張漢云

好人教育：彰顯精神力量的素質(zhì)教育
——我心目中的“好人教育”之二

張漢云

理解何謂“好人”，怎樣“教育”出好人，還應(yīng)當(dāng)從人的本質(zhì)力量層面來考察。

人的本質(zhì)力量是什么，毛澤東有一個極其明確的觀點:“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點?！边@種“自覺的能動性”就是人的本質(zhì)力量，所以人是“能動存在物”。人類改變世界的實踐活動，認識世界的理性活動，以及存在于“改變”與“認識”活動中的精神活動，是“自覺能動性”的三大表現(xiàn)。人有實踐力量，、理性力量、有精神力量；人是“實踐存在物”、是“理性存在物”、是“精神存在物”。如果說“能人”主要是指作為“實踐存在物”與“理性存在物”方面的“能”；那么，“好人”則偏重于指“精神存在物”方面的“好”，以及在實踐中體現(xiàn)出來的“好”。學(xué)生的成長就是不斷獲得與增強人的本質(zhì)力量的過程，素質(zhì)教育必須服務(wù)于、有利于這個過程，必須培養(yǎng)學(xué)生階段應(yīng)當(dāng)具有的本質(zhì)力量，使他們既是“能人”又是“好人”，為以后本質(zhì)力量的增強奠定堅實的基礎(chǔ)。

人是“能動存在物”。素質(zhì)教育必須有利于發(fā)揚學(xué)生的自覺能動性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在生成的力量。第一，教師應(yīng)該具有這樣的“前提觀念”：學(xué)生是朝氣蓬勃、積極向上的互動對象，他們都有自己的潛能。第二，教師要對學(xué)生進行“我能，故我在”的激勵。在教育活動中要讓學(xué)生自覺意識到生命的成長及其意義；要引導(dǎo)學(xué)生明確以“自身的能動為本”，堅定認為自己是能夠成人、成才的；要善于啟發(fā)、調(diào)動學(xué)生的能動性，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”“我能學(xué)”。第三，教學(xué)中應(yīng)該把“教師為主導(dǎo)”建立在“學(xué)生為主體”的基礎(chǔ)之上。

人是“實踐存在物”。實踐是人的根本存在方式，是人的最深層的本質(zhì)力量。人在實踐中為社會做出貢獻、創(chuàng)造歷史，又在實踐中生成、強化、發(fā)展了自身，從而使人具有了內(nèi)在的實踐特性。因而，“我行，故我在”。素質(zhì)教育應(yīng)該牢牢抓住實踐這個根基。第一，要引導(dǎo)學(xué)生樹立實踐為根的觀念。要進行“勞動光榮”的教育，進行“實踐出人才”的教育。第二，教育活動必須與社會實踐相結(jié)合，始終遵循“知行統(tǒng)一”的教育路徑。課堂教學(xué)中的“文本敘事”，應(yīng)該從“事實形態(tài)”中來，到“事實形態(tài)”中去。課堂教學(xué)之外要有社會實踐課程，教育的成果要體現(xiàn)在學(xué)生實實在在的行為中、實踐中。第三，教學(xué)及其他活動要引導(dǎo)學(xué)生摸索創(chuàng)造的思路，體驗創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新意識和實踐創(chuàng)新能力。

人是“理性存在物”。人在實踐中獲得對客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律的理性認識，進而用理性認識指導(dǎo)自己的實踐。同時，人也在實踐中不斷提升自己的思維能力，不斷思考自己生命活動的性質(zhì)、目的、意義。因而，“我思，故我在”。素質(zhì)教育要扎扎實實做到：第一，使學(xué)生敬仰理性，崇尚理性精神，熱愛科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)、理解科學(xué)、掌握科學(xué)，在學(xué)習(xí)與實踐中感悟智慧。第二，教師應(yīng)該以自己對人類優(yōu)秀文化的敬仰，對自己所教學(xué)科的熱愛，去影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；要以自己寬闊的理性視野、深厚扎實的學(xué)識、切實有效的方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好科學(xué)理論。第三，要注重提高學(xué)生的理性思維能力。要以自己不斷提高的理性思維水平，去直接影響學(xué)生“理性存在”的狀態(tài)。第四，要激發(fā)學(xué)生的問題意識，使學(xué)生保持好奇心，想問、敢問、會問，學(xué)會在質(zhì)疑、釋疑過程中進行探究，提高能力；要培養(yǎng)批判性思維和想象力，在敢于批判、敢于想象的過程中養(yǎng)成創(chuàng)新的需求和能力。

人是“精神存在物”。廣義的“精神”包括前述的“理性”。這里說的“精神”是指狹義的精神。如果說前述的理性是以邏輯思維為特征，這里說的精神則以非邏輯思維為特征，是“非理性因素”的精神狀態(tài)（當(dāng)然會滲透理性因素），它表現(xiàn)為人際情感、道德信仰、價值追求以及意志、干勁、毅力等。這種精神在實踐活動與認識活動中，在人的生存與發(fā)展中起著重大的作用。“哀莫大于心死”，如果精神松垮、信仰扭曲，能動性的“靈魂”就不存在了，人的本質(zhì)力量就名存實亡了。所以，“我有精神，故我在”。素質(zhì)教育必須對學(xué)生進行精神的熏陶與滋養(yǎng)，把“傳道”“立德”放在首位。學(xué)校作為“揚善”的“圣地”，集聚了世間最美好的精神，是學(xué)生精神成長的“圣地”，心靈滋養(yǎng)的“圣地”。我們應(yīng)該做到：第一，要進行“人文情懷”之價值追求教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康、純凈、詩性的“仁愛”“誠信”“友善”之心靈。第二，要進行道德“信仰”教育。學(xué)校的所有活動其實都在有形無形地傳遞著一種信仰，教育工作者應(yīng)該自覺意識到“信仰教育就在身邊”，切實把它做好。第三，要進行“意志力”教育。要培養(yǎng)自我控制、心理承受力等良好的心理素質(zhì)，要培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，不貪圖安逸，不懼怕困難。

總之，按照人的本質(zhì)力量的要求，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)抓住“能動性”這個根本，培養(yǎng)學(xué)生的實踐知識與實踐創(chuàng)新能力，理性知識與思維創(chuàng)新能力，以及良好的精神世界。

惠安中學(xué)的“好人教育”，其實質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)在要求是一致的。融入于素質(zhì)教育中的“好人教育”，突出了“精神存在物”這一人的本質(zhì)力量，是彰顯精神力量的教育。好人教育是“追求人生完善境界的教育”（見陜西師范大學(xué)出版總社《好人教育》，以下引文不再標注），它把“成己為人”作為理念，把“臻于至善”作為目標，這就會在學(xué)生的心靈中植入“至善”的種子，使“至善”成為人生的精神導(dǎo)向，成為人生前進的精神動力。

追求“成己為人”“臻于至善”的“好人教育”，不是強加給學(xué)生的，而是建立在充分發(fā)揮學(xué)生自覺能動性基礎(chǔ)上的教育。它“立足于積極心理學(xué)的積極有效的德育教育”“充分挖掘人固有的、潛在的、具有建設(shè)性的力量”；它“關(guān)注的是人的主動性和自身潛力”“把學(xué)生‘善’的因素發(fā)揚光大，適度地配合制度、規(guī)則 ”，引導(dǎo)學(xué)生自覺發(fā)現(xiàn)好人、自覺學(xué)習(xí)好人、自覺要求自己做個好人。例如，各班召開“好人標準我來提”的主題班會；“好人教育”我來說的演講比賽；“好人教育”我來寫的征文比賽，就是證明。

“好人教育”不是單一的精神導(dǎo)向教育，而是“精神存在”“理性存在”與“實踐存在”相結(jié)合的教育。“好人教育”通過諸多途徑，提高學(xué)生對“好人標準”的理性認知，并“按照好人的標準實施開展一系列教育實踐活動”，使學(xué)生在活動中具體落實各項規(guī)范。他們提出“在家里，做一名好兒女”“在學(xué)校，做一名好學(xué)生”“在社會，做一名好公民”，并且每一項都作出了相應(yīng)的行為規(guī)范，在實踐中予以落實。他們還進一步提出，現(xiàn)在扎扎實實做一個好人，就為將來做國家的“好棟梁”打下基礎(chǔ)。他們進行的活動，如地理、生物等學(xué)科進行的貫徹“好人教育”的社會事務(wù)活動，學(xué)校、班級組織的學(xué)生社會實踐及志愿者活動，“惠中好人榜”評選活動，家庭道德作業(yè)活動等，構(gòu)成了各方面的實踐環(huán)節(jié)，使得“向善”的精神力量能夠轉(zhuǎn)化為“好人”的實際行動。

“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)?！本耠m然不是萬能的，但沒有精神上萬萬不行的。在“臻于至善”的精神引領(lǐng)下，有了夏雨含的見義勇為，有了“七彩之班”愛心團隊的接力奉獻，有了一個個“誠信”人事，有了“生活化、情境化、實踐化的課堂”等，精神之花變?yōu)閷嵺`中的碩果。正如一位家長所說：“‘好人教育’是學(xué)校送給每個學(xué)生最珍貴的禮物?！?/p>