楊曉波

(貴州師范大學馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

中學思政課教師權威的消解與重塑

楊曉波

(貴州師范大學馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

教師權威是教師對學生的一種影響力，其直接影響教學的有效性。近年來，受各種因素的影響，中學思政課教師的法定權威、傳統(tǒng)權威、知識權威、感召權威面臨消解的巨大挑戰(zhàn)，這在一定程度上降低了中學思想政治教育的有效性。因此，從不同視角對教師權威的重塑進行探討具有一定的現(xiàn)實意義。

教師權威；思想政治課；消解；重塑

赫爾巴特認為：“心智屈服于權威，權威能拘束其超出常軌的活動，因此非常有助于撲滅一種傾向于邪惡的、正在形成的意志?！边@從德育的角度提出了權威的重要作用。中學思想政治教育是德育教育的一個重要環(huán)節(jié)，中學思政課教師作為中學思想政治教育的核心力量，其是否具有一定的教育權威直接影響到中學生的思想政治教育和道德培養(yǎng)。然而，中學思政課教師權威的合理性、正當性正不斷被社會所質疑。中學思政課教師權威的消解是中學思想政治教育危機的重要表征。重塑中學思政課教師的權威是中學思想政治教育建設和發(fā)展中需要慎重對待的一個重要議題。

1 思政課視域下對教師權威的界定

什么是權威？“權威”在辭海中被解釋為：1權威和勢力，2人類社會實踐過程中形成的具有威望和支配作用的力量[1]?，F(xiàn)代漢語詞典中權威被定義為：1使人信服的力量，2在某種范圍內(nèi)最有地位的人或事物[2]?！墩摍嗤分卸鞲袼雇ㄟ^對巴枯寧等無政府主義者的批判將“權威”下了一個定義。他指出：“這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面權威又是以服從為前提的。[3]”我們可以從兩個方面來理解權威，一方面是指外在的約束，即權威主體出于一定的目的對其作用的對象施加的一種強制性的力量；另一方面則是指作用對象所表現(xiàn)出來的一種內(nèi)在認同和服從。所以，權威表現(xiàn)的是一種人與人之間的社會關系，是支配與服從的矛盾統(tǒng)一體。

根據(jù)經(jīng)典作家對權威的闡釋，我們可以了解到教師權威即教師的教育權威。思政課教師的權威即在思想政治教育活動過程中，權威主體——思政課教師憑借國家、社會賦予的教育權力有目的、有計劃地對權威對象——學生施加一定的教育（德育、智育）影響，而基于教師自身的教育權力以及學識、才能、品質、人格魅力而產(chǎn)生的被學生認同、尊敬、信任的影響力。需要特別強調的是教師的權威并不等于教師的權力，也不等于教師的絕對支配和學生的絕對服從。這種信服是一種自愿的、主動的、積極的服從，是學生對教師價值觀念的一種發(fā)自內(nèi)心的認可。韋伯將權威的來源分為三種：傳統(tǒng)、法理、感召力。所謂感召力即權威源于人們對圣人、英雄人物或德高望重者，以及由其所制定并推崇的規(guī)范模式的尊崇。從中學思想政治課教學目標方面來說，中學思政課教師的權威不僅體現(xiàn)在其知識的傳授上，更應該體現(xiàn)在其對學生情感態(tài)度及價值觀的培養(yǎng)上。那么，在情感教學過程中，思政課教師的感召權威就顯得非常重要。教師應該通過自身的道德示范讓學生產(chǎn)生情感上的共鳴，通過學生對權威者價值觀的認同促進學生由內(nèi)而外的改造自己，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2 教師權威消解說及中學思想政治課教師權威消解的現(xiàn)實表征

2.1 教師權威消解說

歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過各種各樣的教師權威觀。赫爾巴特等傳統(tǒng)教育學派十分重視教師權威發(fā)揮的作用，提出了“教師中心論的思想”。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派則提出了“兒童中心主義”和“新教育運動”的主張，否定了教師知識權威的唯一性。后現(xiàn)代主義認為，教師不再是權威的擁有者，而是構建者，甚至提出了“去權威”的概念。新課程改革以及教育民主化、信息化大背景下，受現(xiàn)代教育派及后現(xiàn)代教育派的影響，教育界甚至提出了“教師權威消解說”的觀點。其認為傳統(tǒng)教育基于維護課堂秩序、完成教學任務過分強調教師權威的作用，嚴格區(qū)分教師、學生職能，把學生當作“知識容器”，這種聽話式的教育嚴重阻礙了學生個性的培養(yǎng)，其強調教師應該“去權威化”。“教師權威消解說”把學生的學習主動性置于一種理想化的境地，過分強調教師權威的消極方面，這種“去權威化”的觀點將給我國的基礎教育帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。教師權威消解在新課程改革的背景下作為一種觀點被提了出來，其實在現(xiàn)實教學過程中，教師權威尤其是中學思想政治課教師的權威受各種因素的影響確實在一步步被消解。

2.2 中學思政課教師權威消解的現(xiàn)實表征

目前，中學思政課教師權威消解趨勢越來越明顯。一方面表現(xiàn)在其內(nèi)在權威的衰退上，另一方面表現(xiàn)在其外在權威的異化上。所謂內(nèi)在權威的衰退是指思政課教師本身所制定的教學方案及學科政策對學生的影響有限。外在權威的異化是指教師所依托的思想政治課地位的弱化與邊緣化以及師生地位的翻轉。

2.2.1 中學思想政治課地位的旁落化

傳統(tǒng)教學模式下，學科有“主科”、“副科”之分，為了完成教學任務，應付中考、高考等高層次的考試，教師及學生把主要的精力都會投入到語、數(shù)、外等“主科”的學習中去。政治作為“副科”、“小科”自然被忽視。其次，文理分科，學生及家長普遍認為理科就業(yè)前景較文科好，受這種觀念左右作為文科科目的思想政治課被不斷邊緣化、弱化。政治教師無論是作為“副科”教師還是“文科”教師其地位或權威明顯會相對較低。

2.2.2 中學思想政治課教師傳統(tǒng)權威的弱化

古代教師地位被不斷地神圣化，甚至將其與天地、圣人、君主的地位對等起來。荀子提出“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！痹凇秾W記》中，他直接把教師職業(yè)與“傳道”聯(lián)系起來，提出“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”，教師這種對“道”的追求與責任直接賦予其神圣的權威。經(jīng)濟不斷發(fā)展，隨著民主思想的不斷傳入，教師的圣神光環(huán)被褪下，其傳統(tǒng)權威不斷被弱化，學生反被視作弱勢群體，國家相繼出臺了《義務教育法》、《未成年人保護法》等法律加強對學生群體的保護，學生的地位被不斷提高，師生地位被翻轉。

2.2.3 中學思想政治課教師知識權威的邊緣化

現(xiàn)代科技發(fā)展，學生獲得的知識不論是在量上還是在時間上都會超過教師。中學思想政治課由于其必須與國內(nèi)外時事接軌的學科特點，決定了政治課教師必須定期更新自己的知識庫，這與當前中學思想政治課教師的素養(yǎng)又是相矛盾的。隨著中學生獨立意識和批判意識的提高，其也會懷疑教師所授知識的正確性。這種反差使教師的知識權威不斷被弱化。

2.2.4 中學思想政治課教師感召權威的脆弱化

所謂感召權威即從教師的人格魅力中所滲透的一種內(nèi)在權威。中學思想政治課教師承擔著向中學生群體集中示范并傳播社會主流世界觀、價值觀的重大責任。然而由于思政課教師自身道德失范，導致其“教育形象、人格魅力大跌”，作為權威客體的中學生不再一味盲目地接受并服從其權威。

3 中學思政課教師權威消解的原因

3.1 教師自身層面

3.1.1 思政課教師“道德完人”形象的破滅

中學思政課教師不僅是知識的傳播者，更是學生道德素質上的領路人，中學思政課教師的道德素質直接影響中學思想政治教育以及學生道德的養(yǎng)成。蘇霍姆林斯基認為：“能夠迫使每個學生檢點自己,思考自己的行為和管住自己的那種力量,首先就是教育者的人格,他的思想信念,他的精神生活的豐富性,他的道德面貌的完美性?！笨鬃右苍赋觯骸捌渖碚涣钇湫?；其身不正，雖令不從。”這都強調了教師道德修養(yǎng)對于其樹立權威的重要性?，F(xiàn)代社會對于思政課教師的道德修養(yǎng)和行為品德有著更高的要求。然而在實際生活中，由于各種經(jīng)濟利益的趨使，某部分政治教師正在一步步陷入“道德泥沼”，出現(xiàn)了道德滑坡、行為失范等現(xiàn)象。有的教師在本職工作之外還身兼數(shù)職，辦各種培訓機構，為部分學生“開小灶”，從而收取額外的教育費用。有的教師借助職務便利，利用任命班干部、安排座位、評獎評優(yōu)的特權收取各種好處，有的教師甚至“以教謀私”對部分差生“吃拿卡要”。這種種亂象嚴重扭曲了教師“道德完人”的形象，教師的職業(yè)聲望與社會地位受到質疑，自然而然其“師權”也在一步步被消解。

同時，某些中學思政課教師對學生缺乏尊重和寬容之心，對違反紀律的學生進行辱罵和體罰，若老師一味用這些“強權”手段來維護自身的權威，會引發(fā)學生的抵觸情緒，使師生關系走向畸形，教師權威難以樹立甚至走向消解。

3.1.2 思政課教師教學能力低下

某些地區(qū)為了節(jié)約教育資源，出現(xiàn)了“一師代多課”的現(xiàn)象，無論是什么科目的的教師都可以兼任政治教師的崗位。同時，評價機制不完善、政治科目不受重視都造成了政治課教師教學技能的退化。一方面，思想政治課教師只注重思想政治課的外在工具價值，即通過知識的全盤灌輸達到考試的要求。而忽視對中學生內(nèi)在精神、道德素質的培養(yǎng)提升。另一方面，在當前的中學思想政治課教學中，課堂教學教條化、教學過程單一化的教學模式屢見不鮮。許多政治課教師在課堂上惟教材、惟教參、惟教案是用，他們把教學過程當作流水線上的生產(chǎn)過程，通過統(tǒng)一的“生產(chǎn)技術”、“工藝流程”，把中學生改造成為標準化、統(tǒng)一化的教育商品。這種政治課堂沒有激情與活力，只有平鋪直敘，完全忽視了學生的創(chuàng)造性與興趣，這就使以理論講授為主的思想政治課堂顯得更加枯燥無味。此種教學方式必定會激發(fā)學生的抵抗和厭煩情緒，從而消解思政課教師的權威。

3.2 學生層面

不同階段的學生對教師權威的認同情況大不相同?！皩W生對教師權威的的認可也會隨著年齡、心理發(fā)展以及外界社會環(huán)境的影響等因素而發(fā)生變化。[4]”據(jù)相關資料顯示，學生在小學階段對教師充滿著敬畏和崇拜之情。然而到了初中和高中階段，由于其個性的發(fā)展及周圍環(huán)境的變化，他們的價值判斷進入了可逆階段，他們不再無條件的服從教師權威。此時，中學思政課教師無論是在知識上還是在思想上對學生產(chǎn)生的影響都會大大削弱，這在無形當中消解著思政課教師的權威。另一方面，由于受不良就業(yè)觀念的影響，中學生往往對英語、數(shù)學、電腦、物理、化學等有利于提升自身技能、利于今后就業(yè)的相關課程感興趣，對思政課及思政課教師產(chǎn)生了消極的情緒，思想政治課教師的權威也會逐漸被消解。

3.3 社會層面

3.3.1 多元價值觀念對思政課教師權威的沖擊

經(jīng)濟全球化為文化多元化提供了便利，同時價值觀念也從一元走向多元。然而“多元價值觀促進了個性的解放，豐富了道德教育的內(nèi)容，但同時也帶來了價值觀的混亂和價值認同危機。這些都給學校的道德教育，特別是進行道德教育的教師提出了嚴峻的挑戰(zhàn)和沖擊。[5]”一方面，受多元價值觀念影響，正處于個性形成的敏感階段的中學生可能會對中學思想政治教師的德育權威提出挑戰(zhàn)。另一方面，中學思想政治課教師若在這種價值引導過程中超過了一定的限度，以絕對的標準壓制學生對自身價值理念的質疑，那么中學生會對這種價值理念產(chǎn)生排斥心理，從而消解教師權威。與此同時，這種多元價值觀念中滲透出的教育的民主化思想、教育的社會化思想、教育的終身化思想都會在一定程度上消解思政課教師的權威。

3.3.2 網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展教師失去了知識經(jīng)驗方面的絕對優(yōu)勢

傳統(tǒng)觀念中教師是“百科全書”、知識的壟斷者。然而進入信息社會，知識迅速更新?lián)Q代，通過網(wǎng)絡媒介中學生中學生接觸到了豐富多彩的知識信息，有的中學生甚至通過網(wǎng)絡進行了超前學習。為了迎合時代的變化，跟上時代潮流，中學思想政治教師必須和中學生一樣進行反復的學習，思政課教師知識權威者的身份不復存在，其專業(yè)權威面臨消解的挑戰(zhàn)。

4 思政課教師權威重塑的思考與建議

4.1 教師層面

教師權威的合法性來自三個方面，其一是自我賦權，也就是主動承擔起培育合格社會公民、社會主義事業(yè)接班人的使命；其二是國家通過法律和道德賦予給教師的對學生的學習和成長進行引導并決斷的職權；其三是學生成長權利的合理讓渡，即教師基于一定的職業(yè)道德和契約精神所踐行的提升學生能力和素養(yǎng)的職責。自我賦權是教師獲取權威，并得到他人承認與肯定的基本保障。其實“權威不是現(xiàn)成被給予的，而是要求我們?nèi)幦『捅仨殸幦〉?，如果我們想要要求權威的話。[6]”那么，這就要求教師不斷地提升自我。

4.1.1 提升人格魅力，增強教師道德感召力

蘇霍姆林斯基曾說過：“教師成為學生道德上的引路人，并不在于他時時都在講大道理，而在于他對人的態(tài)度，能為人師表，在于他高度的道德水平。是能喚起學生的尊嚴感，能啟發(fā)他們活在世上是為什么，誰就能在他們的心靈中留下最深刻的痕跡。[7]”教師要使其權威得到認可和接受就必須不斷地提升其人格感召力，這體現(xiàn)在其自身的道德修養(yǎng)和內(nèi)在的品質上，通過這兩者來凈化并感染學生的精神世界，從而重塑其權威。

中學思政課教師作為德育教育的主體，首先就應該不斷增強自身的道德修養(yǎng)，以自身的高尚情操為學生樹立榜樣，以實際的行動引領學生走向人生道路。只有站在道德制高點的教師才能獲得真正的權威，這種權威是學生對教師高尚道德情操的一種折服，而不是出于對教師權力的一種畏懼。同時，思政課教師不斷完善自身的內(nèi)在品質也顯得尤為重要。一方面表現(xiàn)在對學生的關切上。美國當代著名教育學家內(nèi)爾.諾丁斯提出了以關心學生為核心的道德教育思想——關懷理論。教師只有發(fā)自內(nèi)心地對學生表達友愛和關心，讓學生感到溫暖和尊重，才能獲得學生內(nèi)心的認同，學生也就更愿意接受教師的權威。另一方面表現(xiàn)在其負責的工作態(tài)度上、堅定的意志品格上以及對情緒的合理調控上。學習生活中這些品質將會對學生的情感品質產(chǎn)生巨大的輻射力和同化力，從而獲得學生的欽佩和信賴，重塑教師權威。

4.1.2 加強教師的專業(yè)素養(yǎng)，強化教師的專業(yè)權威

一方面，提到“教師的專業(yè)素養(yǎng)”這個詞的時候，首先就應當以教師職業(yè)為專業(yè)職業(yè)、教師走專業(yè)化路線為前提。目前，教師職業(yè)專業(yè)認同度低，教師權威被消解，一個重要原因在于社會普遍認為教師職業(yè)較醫(yī)生、工程師、會計等職業(yè)而言對于專業(yè)技能的要求較低。那么，要重塑中學思政課教師權威的一個重要條件就是要把思政教師職業(yè)當作一個專門的職業(yè)進行發(fā)展，制定專業(yè)化的培養(yǎng)要求和管理體制，促進思政課教師走上專業(yè)化的道路，體現(xiàn)思政教師職業(yè)獨特的專業(yè)魅力和不可或缺性。

另一方面，加強思政課教師專業(yè)素養(yǎng)，重塑其教師權威還應當從教育理念、專業(yè)知識、專業(yè)技能等三方面入手。首先，教育理念體現(xiàn)了教師對教育思想、目標、方法、原則等的一種認知。當前中學思政課教師應該摒棄傳統(tǒng)教育過程中“教師本位”的觀念，一味注重知識的灌輸，把學生當作知識的容器。而應當倡導堅持以學生為本，尊重學生主體地位與個性發(fā)展，提升學生各方面綜合素質的教育理念。通過正確教育理念的引導教師才能更好地定位自己的角色，從而樹立正確的權威觀，重塑教師權威。其次，教師的知識權威是構建教師權威的前提。思政課教師只有成為自己所在專業(yè)的專家，才能贏得學生的認可。那么，這就要求思政課教師具備扎實的專業(yè)知識基礎，這里既包括學科知識也包括教學法知識。同時，進入信息化時代教師不再是知識的“壟斷者”和“上位者”，思想政治課教師如果不堅持終身學習的理念，以開放的態(tài)度同學生進行探討、學習與研究，其知識權威必然會大打折扣。最后，是教師專業(yè)技能的提升，這是思政課教師開展教學活動的關鍵，也是其樹立權威的能力體現(xiàn)。這種技能包括與學生相處的能力、課堂的組織和管理能力、以及思政課學科教學能力。中學思政課教師能夠了解和尊重學生就能夠建立和諧的師生關系；中學思政課教師通過恰當?shù)墓芾聿呗阅軌虬压芾頇嗤D化為教育力量；中學思政課教師具備一定的教學技能并形成一定的教學方法藝術，能夠激發(fā)學生學習的興趣，從而重塑思政課教師權威。

4.2 社會層面

4.2.1 加強輿論引導，重塑教師權威

近幾年來，教師體罰學生等亂象為社會所詬病，新聞媒體對于教育行業(yè)的報道多為負面報道。這就帶來了教師權威消解這一副產(chǎn)品。作為社會主義核心價值觀的傳播者、德育教育主體的思想政治課教師也正處于一種尷尬境地。教育領域中的這些問題我們必須重視，但是我們也不能忽視教師在經(jīng)濟發(fā)展、社會進步中發(fā)揮的作用。因此，我們必須加強對輿論的引導，全面客觀地報道各種教育現(xiàn)象，利用輿論加強對教師形象的正面宣傳。同時，我們也要利用輿論這種監(jiān)督機制引導廣大思政課教師樹立正確的權威觀。

4.2.2 完善相關法律制度，保障教師的制度權威

這里所講的制度權威一方面是指通過相關法律、政策制定保障教師的法理權威；另一方面是指為實現(xiàn)有序的秩序狀態(tài)而對教師設定的一定標準的行為方式，對教師的行為進行約束和規(guī)范，重塑教師權威。教師權威消解體現(xiàn)在當前教師的地位上。當前中學思政課教師作為“小科”、“副科”教師地位相對較低，這體現(xiàn)在其較低的經(jīng)濟地位、政治地位、文化地位上。政府與教育行政部門要進一步加大改善教師物質生活條件，提高工資水平與福利待遇的政策力度，以所謂‘高薪養(yǎng)尊’加固法統(tǒng)權威的維系。同時，現(xiàn)代教育過分強調師學生的主體地位而忽視了教師作為管理者基本權利的的保障，那么這也需要制定相關法律法規(guī)保障教師的合法權利和正當權益。

重塑教師權威，完善教師權力的約束機制也顯得非常必要。教師的教育權威和教育強制不得以踐踏學生的尊嚴、侵犯學生的基本權利為基礎。那么，這就需要制定相關法律法規(guī)來嚴格規(guī)范教師的行為，對教師的權力范圍做一個清晰的界定，對于超出規(guī)定權力范圍的教師給出嚴厲的懲戒。另外，要加強對教師道德意義上的約束，教師的行為不得逾越教師職業(yè)道德的鴻溝，否則就應受到來自社會的譴責及相應的制度懲處。只有通過這兩種約束機制才能使教師把教育立法和教師職業(yè)道德規(guī)范轉化為自身行動的信條，從而重塑教師權威。

[1]辭海[M].上海：上海辭書出版社，1989：3276.

[2]中國社會科學院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典(2002年增補本)[M].北京：商務印書館，2004：1048.

[3]恩格斯.論權威[M].北京：人民出版社，1973：1.

[4]沈萍霞.教師權威的困境與出路探索[D].西安：陜西師范大學博士學位論文，2012.

[5]熊國清.中小學德育中教師權威的消解與重塑[D].重慶：西南大學碩士學位論文，2014.

[6][德]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進譯.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1991：80.

[7][蘇]蘇霍姆林斯基選集（第四卷）[M].北京：教育科學出版社，2001：768.

The Digestion and Remodeling of the Authority of Ideological and Political Teachers in Middle Schools

teacher authority is a teacher's influence on students,and it directly affects the effectiveness of teaching.In recent years,affected by various factors,the middle school politics teachers' authority, traditional authority, knowledge authority,and moral authority are facing the enormous challenge of the digestion,reducing the effectiveness of high school ideological and political education to a certain extent.Therefore,it is of practical significance to discuss the remolding of teacher authority from different perspectives.

Teacher Authority;Ideological and Political Lesson;Digestion;Remodeling

鄧榮華

G 632

A

1672-2094（2017）05-0108-04

2017-05-28

楊曉波（1994-），女，湖南湘潭人，貴州師范大學馬克思主義學院2016級研究生。研究方向：思想政治教育。