劉璇

接受美學思想在19世紀六七十年代興起于德國，其創(chuàng)立者是以姚斯、伊賽爾等五位年輕學者為代表的“康斯坦茨學派”。

一

接受美學舍棄了傳統(tǒng)的“文本中心論”，轉而提出了重視讀者的“讀者中心論”。姚斯認為，原先“以文本為中心”或“以作者為中心”的理論，割裂了文學作品與讀者之間的密切聯(lián)系。在閱讀過程中，讀者不應是被動性的接受，而是主動性的解讀，作品是為讀者而創(chuàng)作，文學的唯一對象是讀者。

陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》寫于1866年，是一部極具批判性的作品。當時，俄國由于農(nóng)奴制剛被廢除，舊的基礎迅速瓦解，新興資本主義迅猛發(fā)展，社會正處于新舊交替的動蕩階段。陀思妥耶夫斯基在創(chuàng)作時，必然考慮到讀者更喜歡閱讀映射社會問題的作品。而《罪與罰》正是通過具有怪誕的人物形象或緊張離奇的兇殺、破案等情節(jié)，將赤貧、犯罪、超人理念等現(xiàn)實生活圖景與倫理道德、社會心理等問題有機結合，進行深入探討。

兇殺題材和緊張刺激的情節(jié)是吸引讀者的重要因素之一。作者采取“驚險小說”的敘事模式，使故事整體充滿神秘感與立體感，讀者更容易深入到作品的核心。拉斯柯尼科夫在殺人前激烈的心理斗爭、舉棋不定的糾結等，牢牢抓住讀者的思緒。當他在殺死老太婆之后，麗莎維塔看到了這一切，拉斯柯尼科夫被迫第二次殺人。這次意料之外的殺人讓他慌了神，然而他卻花了大量時間在現(xiàn)場清洗血跡。當他準備逃走時，他卻恐怖地發(fā)現(xiàn)，門竟然一直忘了關！拉斯柯尼科夫殺人后的冷靜坦然又夾雜著痛苦的情緒、曲折離奇的情節(jié)給讀者帶來極強的可讀性和感官刺激。他甚至以一個局外人的角度分析這次殺人案件，并對梅扎托夫詳細描繪兇殺細節(jié)，包括作案后銷贓時的心理。這一切都使讀者無暇顧及結尾，而是沉溺于作者的敘述中，難以自拔。

作品中的病態(tài)心理描寫也迎合了當時小市民階級的閱讀興趣?？ń萘漳瘸錾碛谝粋€軍官家庭，受過良好的教育。因為第一次婚姻的不如意，她帶著三個孩子嫁給了馬爾美拉陀夫。困苦的生活讓高傲的卡捷琳娜難以接受，巨大的心理落差使她變得敏感而神經(jīng)質。當馬爾美拉陀夫被馬車撞得奄奄一息時，卡捷琳娜卻沒有絲毫的不舍，她像發(fā)了瘋一般說道：“謝天謝地，他要死啦！損失也可以減少一點啦！”畸形社會衍生出病態(tài)的心理，窮困的人們在無望中掙扎。赤貧導致的病態(tài)心理從某種程度上是社會正義性的倫理問題，也是人們對當時凄慘狀態(tài)的反映與質詢。

作者對拉斯柯尼科夫認罪和皈依上帝的過程描寫，也引起了讀者們廣泛的關注和探討。拉斯柯尼科夫有一套自己的人生理論，他搞不清楚同是殺人，為何用正規(guī)的包圍殺害大批人就是一種可敬的方式，自己殺人卻是犯罪？直到自首時，這種想法依然困擾著他。在流放西伯利亞的時候，他因為不信上帝而被嘲笑。直到一年后，他突然主動像索尼婭要來福音書，作者為他安排的重生之路，實際上是“索尼婭道路”，即通過痛苦凈化靈魂。作者對“罪”與“罰”賦予多重含義、信仰宗教的歷程與作品呈現(xiàn)的批判性描寫，都是當時讀者們極度感興趣的內容。

作品中，每個故事都是富有深意的，敘事也具有獨特的反思性。陀思妥耶夫斯基在訴說故事的同時，也在反思自己，審視整個社會。小說中精心塑造的拉斯柯尼科夫、卡捷琳娜和斯維里加洛夫等人物形象，正是作者考慮當時的創(chuàng)作背景、揣摩讀者視閾后，將兇殺、犯罪、病態(tài)心理等因素雜糅在一起，用緊湊綿密的筆調勾起讀者閱讀的欲望與興趣。

二

接受美學另一代表人物伊賽爾，他認為一部文學作品，并不是完整的，作品在未被閱讀之前，有許多“空白”和“不定點”只有通過讀者的填充才能實現(xiàn)文本的意義。只有讀者自己填補這些文本空白，文學創(chuàng)作過程才算基本完成。伊賽爾在文本空白理論的基礎上，提出了文本的“召喚結構”這一概念。在他看來，文本的召喚結構由“空白”、“空缺”和“否定”三要素組成。文學作品不是由作家獨立完成的封閉系統(tǒng)，讀者也有闡釋和再創(chuàng)造文本的權利。由于每個讀者的期待視野不同，對相同作品的闡釋也會有所不同，從而每部作品都具有多重性和開放性。

與19世紀傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義作家不同，陀思妥耶夫斯基的小說非常注重共時意義，往往打破線性敘事結構，采取獨一無二的復調式敘述。這也意味著讀者在閱讀過程中，會因情節(jié)的部分缺失而獲得閱讀自由。

拉斯柯尼科夫與波爾費利警官三次精彩的心理博弈就耐人尋味。在第二次的交鋒中，波爾費利幾乎認定拉斯柯尼科夫是殺人兇手。但就在此時，一個普通的粉刷匠尼古拉竟然來自首。他毫無預兆的招供讓拉斯柯尼科夫和波爾費利一頭霧水，更是出乎讀者意料之外。文本空白帶來的意外與震驚，促使讀者急迫地想一探究竟。尼古拉為什么要自首呢？是與波爾費利聯(lián)合起來做的一場戲，想要試探拉斯柯尼科夫的反應？還是其中另有隱情？莫名其妙出現(xiàn)的小手藝人真的看到拉斯柯尼科夫犯罪了嗎？

從接受美學的角度來說，文學文本是一個多層面的開放式的圖式結構，它的存在價值就在于人們可以對它做出不同的解釋。這些解釋可以因人而異，也可能因時代的變化有所不同。其實，作者也一直在構建召喚結構。正是由于這些文本空白，讀者才會產(chǎn)生豐富的創(chuàng)造與聯(lián)想，填補情節(jié)空缺，從而獲得閱讀自由感與舒適感。

三

“期待視野”理論是接受美學一個最為核心的概念。姚斯認為，要想衡量一部文學作品的審美價值，就是要看這部文學作品是對讀者期待視野的滿足還是超越。接受美學認為，任何一位讀者，在閱讀任何一部新的文學作品之前，都處在一種先知的狀態(tài)中。如果讀者沒有這種先在知識與先在理解，任何新東西都不能被經(jīng)驗接受。這種先在理解就是文學的期待視野。期待視野并不是一呈不變的，作者會不斷創(chuàng)新以滿足讀者的期待視野。讀者也在不斷突破舊的期待視野，確立新的期待視野。

在拉斯柯尼科夫殺人之前，他曾在路上救起一位素昧平生的醉酒女。為了幫她擺脫陌生男人的糾纏，貧窮的拉斯柯尼科夫甚至愿意自己出錢雇一輛馬車送她回家。這時，讀者心中的拉斯柯尼科夫雖然一窮二白，但卻是位樂于助人、同情弱者的正義之人。不過，出人意料的是，他在幾番良知與欲望的強烈掙扎中，最終仍殘忍地殺害了當鋪老太婆和她妹妹。通常，讀者的第一反應是謀財害命，但情節(jié)走向又遠超讀者舊的期待視野：拉斯柯尼科夫根本不知道自己搶了多少錢，甚至連錢包都沒打開過。正當讀者認為拉斯柯尼科夫已經(jīng)變成心狠手辣的殺人犯時，他又能拿出身上僅有的二十盧布，為馬爾美拉陀夫辦了一個體面的葬禮。

很顯然，作者在創(chuàng)造文學作品時，總是以一種突破傳統(tǒng)的全新姿態(tài)，將讀者原有的期待視野徹底打破，給讀者帶來更強的新鮮感和刺激感。而對于同一部作品，在不同的時代會有不同的解讀。但其經(jīng)久不衰的重要原因之一，是作品迎合讀者永恒的期待視野。

作者塑造的人物形象符合讀者對人格的期待。陀思妥耶夫斯基描述了在沙皇的專制統(tǒng)治下和資本主義經(jīng)濟的盤剝下，人們被毀滅的命運以及這種強弱對立的社會現(xiàn)實。雖然拉斯柯尼科夫的雙手沾滿鮮血，但他還是飽受良心的譴責選擇了自首。如果拉斯柯尼科夫執(zhí)迷不悟，還能逃脫法律制裁，讀者必然在心里和情感上都難以接受。所以，正是由于符合了讀者對人物性格的期待，《罪與罰》才能獲得巨大成功。

對善與惡、生與死的探討符合讀者對文本主題的期待。陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》的草稿中寫到：“在這部小說中，要重新發(fā)掘所有的問題?！边@些“所有的問題”，包括緊迫的社會現(xiàn)實問題，終極關懷的宗教倫理問題，甚至還有探討人類本源的問題。小說在驚心動魄的敘事中圍繞諸多主題展開討論：生與死、善與惡、愛與恨、美與丑等等。小說探討的這些古老而永恒的主題，與讀者的長久思考相契合，符合讀者永恒的期待視野，這也是小說深受讀者喜愛的根本原因。

總的來看，接受美學提出的讀者中心論、召喚結構和期待視野能夠幫助我們更好地解讀《罪與罰》為什么具有這么大的藝術魅力。正是由于讀者在閱讀過程中具有主動性，才使得作品不是一堆符號的堆砌，而是具有時代精神的歷史性存在。