劉 沖

中央蘇區(qū)婦女解放的宣傳理論與實(shí)踐效應(yīng)

劉 沖

(福建師范大學(xué) 社會(huì)歷史學(xué)院,福建 福州350007)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)是馬克思主義婦女理論與中國(guó)革命相結(jié)合的產(chǎn)物。在蘇維埃革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨為動(dòng)員婦女支援革命,以婦女解放的宣傳話語,通過階級(jí)意識(shí)的聯(lián)系,將婦女運(yùn)動(dòng)同蘇維埃革命結(jié)合在一起,塑造了婦女的革命觀、階級(jí)觀。革命的宣傳發(fā)揮了闡釋意識(shí)形態(tài)的作用,婦女解放與黨的革命事業(yè)形成了良好的互動(dòng)關(guān)系。

婦女解放;中央蘇區(qū);革命宣傳

革命宣傳對(duì)于社會(huì)輿論的導(dǎo)向起著決定性的作用。毛澤東曾經(jīng)說過:“凡是要推翻一個(gè)政權(quán),總先要造成輿論,總先要做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣,反革命的階級(jí)也是這樣”[1]。在蘇維埃革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨為動(dòng)員婦女支援革命,建構(gòu)起了婦女解放的話語體系,通過階級(jí)意識(shí)的聯(lián)系,將婦女運(yùn)動(dòng)同蘇維埃革命結(jié)合在一起,塑造了婦女的革命觀、階級(jí)觀。革命的宣傳,讓幾千年來處于邊緣化的婦女參與到了革命中。

一、中央蘇區(qū)婦女解放的宣傳動(dòng)因

中央蘇區(qū)婦女解放的宣傳動(dòng)因是多方面的,宣傳話語往往圍繞根據(jù)地不同時(shí)期革命任務(wù)而提出。在根據(jù)地創(chuàng)建之初,建構(gòu)婦女飽受封建壓迫的革命話語是引導(dǎo)勞動(dòng)?jì)D女參與婦女解放事業(yè)的前提,中國(guó)共產(chǎn)黨力圖將性別與階級(jí)問題結(jié)合在一起,塑造新型女性形象。隨著根據(jù)地的發(fā)展和反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn),為滿足根據(jù)地經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)需求,實(shí)現(xiàn)婦女解放與革命事業(yè)的良性互動(dòng),中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步將婦女解放運(yùn)動(dòng)與革命戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起,引導(dǎo)婦女參與后方建設(shè)與蘇維埃革命。

(一)引導(dǎo)蘇區(qū)婦女參與婦女解放事業(yè)

革命前的贛南閩西婦女在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等枷鎖的束縛下,掙扎在社會(huì)最底層,因而傳遞“婦女廣受剝削壓迫”的宣傳話語、引導(dǎo)勞動(dòng)?jì)D女參與婦女解放事業(yè)顯得尤為重要。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào),要“將婦女本身痛苦和出路,對(duì)婦女群眾作深入宣傳,使其了解本身痛苦和革命好處而自動(dòng)起來參加革命”[2]24。通過灌輸婦女解放的理論,一方面可以讓婦女看到自身處境的不合理,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的解放;另一方面可以充分調(diào)動(dòng)?jì)D女參與革命的積極性,實(shí)現(xiàn)階級(jí)的解放。中國(guó)共產(chǎn)黨用最淺顯易懂的方式,將性別革命與階級(jí)革命聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)女性所受到的階級(jí)和性別壓迫,“舊社會(huì),好比是:黑格洞洞的古井萬丈深,井底壓著俺們,婦女在最低層”[3]。革命性的宣傳口號(hào)具有非常有效的現(xiàn)實(shí)意義,共產(chǎn)黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)階級(jí)壓迫是婦女問題的根源。這種宣傳話語能夠點(diǎn)燃勞動(dòng)?jì)D女對(duì)于封建階級(jí)的仇恨,宣傳革命的合理性與共產(chǎn)黨政權(quán)的合法性。

為了塑造新型女性形象,中國(guó)共產(chǎn)黨積極宣傳破除封建迷信的重要性。例如,寧都縣1932年4月制定的婦女工作計(jì)劃,強(qiáng)調(diào)了破除封建迷信對(duì)于婦女解放的重要意義,要求加強(qiáng)“反對(duì)封建思想,破除迷信等工作”“宣傳封建思想對(duì)于婦女的剝削與壓迫,敬神拜菩薩叫魂等都是騙人的,只有團(tuán)結(jié)自己的力量才能得到真正的解放”①《寧都縣婦女工作計(jì)劃》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第一冊(cè)),1997年,第41頁(yè)。。廣大勞動(dòng)?jì)D女受到革命思想的鼓舞,思想覺悟不斷提高,“經(jīng)常開展反對(duì)帶童養(yǎng)媳、反對(duì)虐待童養(yǎng)媳的反封建活動(dòng),不斷舉行不信鬼、不敬神、不算命卜卦的反迷信活動(dòng)”[4]97。其中最具有劃時(shí)代意義的就是婦女剪發(fā)放足運(yùn)動(dòng)。該舉措不僅是破除封建迷信的行為,更是倡導(dǎo)蘇維埃革命精神、參戰(zhàn)動(dòng)員的有效方式。各地蘇維埃政府根據(jù)各地實(shí)際,開展剪發(fā)放足運(yùn)動(dòng)宣傳。當(dāng)時(shí)的革命歌謠也推崇新的價(jià)值觀念:“舊式禮教要打破,剪了頭發(fā)還更好……頭上銀器不戴了,舊式衣裳你莫做,紅軍打開平等路,土豪劣紳都打倒。”[5]革命的宣傳,樹立起了女性社會(huì)的新風(fēng)尚,1930年贛西南婦女工作報(bào)告指出,在革命的推動(dòng)下,“青年的人有十分之三都已剪發(fā),放胸放足,惡習(xí)慣及一切害教都已鏟除”②《贛西南婦女工作報(bào)告》,載江西省婦聯(lián)吉安地區(qū)辦事處編:《吉安地區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史資料:1925年－1949年》,1991年,第38頁(yè)。。

(二)動(dòng)員蘇區(qū)婦女參與蘇維埃革命

蘇區(qū)的歷史,是革命武裝的階級(jí)革命歷史,是土地革命和反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。若能使婦女認(rèn)識(shí)到革命的重要性,就能夠壯大革命的力量。1928年中共“六大”要求:“蘇維埃政府成立時(shí),應(yīng)立即頒布解放婦女的條例,以實(shí)現(xiàn)在婦女中宣傳的各種口號(hào),使之明了只有蘇維埃政府,是能實(shí)現(xiàn)他們的利益而能解放他們的政府?！盵6]中央的工作部署對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的走向起到?jīng)Q定性作用,在此之后,閩西蘇維埃政府提出:“勞苦婦女群眾要得到徹底的解放,唯一的出路,就是革命。所以發(fā)動(dòng)?jì)D女群眾參加政治斗爭(zhēng),是目前最迫切的中心工作?！雹邸堕}西蘇維埃政府通告第七號(hào) 婦字第一號(hào)——目前婦女的中心工作》,載福建省婦聯(lián)婦運(yùn)史研究室,福建省檔案館:《福建省婦女運(yùn)動(dòng)史料匯編》(第1集),1982年,第28頁(yè)。臨時(shí)中央政府文告人民委員會(huì)訓(xùn)令中也提到:“勞動(dòng)?jì)D女的解放與整個(gè)階級(jí)勝利是分不開的,只有階級(jí)的勝利,婦女才能得到真正的解放。”[2]62中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)婦女參與革命與婦女解放的互動(dòng)性。在此宣傳話語基礎(chǔ)上,蘇區(qū)開始大量動(dòng)員廣大婦女參與革命,例如發(fā)動(dòng)“每個(gè)工農(nóng)婦女?dāng)U大一個(gè)紅軍”“每個(gè)女工農(nóng)婦做一雙草鞋”等[2]77。此外,中國(guó)共產(chǎn)黨大力宣傳階級(jí)革命給蘇區(qū)婦女帶來的社會(huì)變革,強(qiáng)調(diào)革命“消滅了封建社會(huì)對(duì)婦女的一切壓迫和束縛,而使每個(gè)婦女都得到了土地”的現(xiàn)實(shí)性成果④《湘贛邊蘇區(qū)婦女的英勇斗爭(zhēng)》,載江西省婦聯(lián)吉安地區(qū)辦事處編:《吉安地區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史資料:1925年－1949年》,1991年,第81頁(yè)。。這無形中給了婦女心理暗示,將革命與個(gè)人聯(lián)系在一起,擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的責(zé)任。

由于根據(jù)地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)生產(chǎn)所需勞動(dòng)力不足,黨和蘇維埃政府只有發(fā)動(dòng)廣大婦女參加勞動(dòng),才能滿足革命需要。中央認(rèn)為,“婦女占勞動(dòng)群眾的半數(shù),勞動(dòng)?jì)D女積極起來參加革命工作,對(duì)于革命有很大的作用”[2]60。為了宣傳動(dòng)員勞動(dòng)?jì)D女參與其中,中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)出“婦女能頂半邊天”等官方宣傳語言,描繪出一幅婦女解放后參與生產(chǎn)的美好畫卷,積極鼓勵(lì)婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng),宣傳“經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是婦女解放的重要條件”。蓮花縣蘇維埃政府響應(yīng)中央號(hào)召,宣傳勞動(dòng)是婦女解放的必要條件,指出“蓮花婦女雖然都很(擅長(zhǎng))勞動(dòng),但都沒有專門職業(yè),一般的生活特殊(別)痛苦,今后應(yīng)設(shè)法開辦各種職業(yè)工廠及技術(shù)女校,使婦女有專門職業(yè),能夠解決自己的生活,才不致為男子的附屬品”⑤《中共蓮花縣委三全代表會(huì)決議案(第八號(hào))》,載江西省婦聯(lián)吉安地區(qū)辦事處編:《吉安地區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史資料:1925年－1949年》,1991年,第44頁(yè)。。通過革命宣傳,婦女開始熱衷參與到革命勞動(dòng)中去,“她們更踴躍地參加生產(chǎn),組織生產(chǎn)突擊隊(duì),為完成社會(huì)主義建設(shè)斗爭(zhēng)著。無論在政府里面、工廠里面或是集體農(nóng)莊里面,婦女都占著極重要的地位”[2]79。女性通過勞動(dòng),不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,更重要的是解決了革命根據(jù)地大量男子上前線導(dǎo)致勞動(dòng)力匱乏的問題,中央蘇區(qū)的勞動(dòng)生產(chǎn)得以保障。

二、中央蘇區(qū)婦女解放的宣傳方式

中央蘇區(qū)婦女解放的革命宣傳工作形式多樣,既有專門的政治工作者開展宣傳工作,也有以報(bào)刊雜志為媒介的宣傳渠道。1933年中央《關(guān)于“三八”婦女節(jié)工作的決定》提到在對(duì)婦女開展革命宣傳中,應(yīng)當(dāng)指派“化裝講演員、宣傳鼓動(dòng)員”開展宣傳,宣傳的媒介包括“報(bào)紙、刊物、畫報(bào)”,具體可以采用“女工代表會(huì)、個(gè)別談話”的方式開展宣傳工作①《中央關(guān)于“三八”婦女節(jié)工作的決定》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第一冊(cè)),1997年,第66頁(yè)。。在中央蘇區(qū),中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)婦女的革命宣傳一刻也沒有停下,尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)日益艱難的情形下,通過多種途徑開展宣傳工作就顯得越發(fā)緊迫。

(一)組織和集會(huì)宣傳

組織引導(dǎo)是灌輸婦女解放意識(shí)的重要途徑。在贛南閩西,婦女受到長(zhǎng)時(shí)間的束縛與壓迫,反而將“三從四德”等封建糟粕作為自己的行動(dòng)標(biāo)桿,滿足于現(xiàn)狀,不敢去反抗。這就需要黨和蘇維埃政府通過各級(jí)組織部門,在思想上對(duì)她們加強(qiáng)引導(dǎo),開展思想政治宣傳活動(dòng),轉(zhuǎn)變落后觀念。

在中央蘇區(qū),中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府的婦女組織廣泛參與革命,并運(yùn)用自身的組織機(jī)制在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下開展革命宣傳活動(dòng),尤其是在“三八”國(guó)際婦女節(jié)前夕,各級(jí)婦女工作委員會(huì)都會(huì)“組織宣傳隊(duì)到鄉(xiāng)去宣傳‘三八’國(guó)際婦女節(jié)的意義或化妝演講,鼓動(dòng)勞動(dòng)?jì)D女參加紀(jì)念會(huì),多貼標(biāo)語,發(fā)傳單,宣言,有辦法的與男子合并表演新劇,在展開運(yùn)動(dòng)中做廣泛宣傳”②《通告(婦字第二號(hào))》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第一冊(cè)),1997年,第24頁(yè)。。有組織地系統(tǒng)宣傳能夠達(dá)到更好的效果。紅軍在行軍路上每打完一場(chǎng)勝仗,就要演幾場(chǎng)戲,解放一個(gè)地區(qū),劇社、宣傳隊(duì)就會(huì)用文藝方式進(jìn)行宣傳,通過“組織婦女突擊隊(duì)、宣傳隊(duì)進(jìn)行村屋的宣傳,在廣大勞動(dòng)?jì)D女群眾中,造成了一切力量給予戰(zhàn)爭(zhēng)的空氣”③《革命婦女的模范》,載《紅色中華》第163期,1934年3月17日。。各級(jí)婦女部和婦女委員會(huì)等組織長(zhǎng)期在一線開展革命宣傳,蔡暢、鄧穎超等人就在蘇區(qū)發(fā)動(dòng)?jì)D女,指導(dǎo)婦女工作。革命的宣傳往往從婦女切身實(shí)際出發(fā),用頗具感染性的語言、真實(shí)的事例進(jìn)行勸說,使勞動(dòng)?jì)D女了解到婦女深受的苦難和婦女解放的重要性。被譽(yù)為“巾幗英雄”的李美群曾是封建貧苦家庭的“等郎妹”,在她與蔡暢的多次接觸中,蔡暢發(fā)現(xiàn)李美群的工作能力強(qiáng),意志堅(jiān)定,便有意加以培養(yǎng),數(shù)次來其家中做思想工作。在蔡暢的革命宣傳與熱情關(guān)懷下,李美群明白了階級(jí)革命是婦女解放的唯一出路,加入革命后迅速成為一名優(yōu)秀的婦女干部。

群眾集會(huì)是大面積宣傳最簡(jiǎn)單有效的方式。在群眾集會(huì)中,婦女本身就相對(duì)感性,集體氛圍大大增強(qiáng)了動(dòng)員效果。集會(huì)中的宣傳演講是強(qiáng)化革命意識(shí)最顯著的方式,這類演講的參與人員非常廣泛,既包括婦女干部,也包括普通勞動(dòng)?jì)D女。為了強(qiáng)化婦女的階級(jí)觀念,婦女干部一般會(huì)在講述階級(jí)革命重要性以后,讓普通婦女上臺(tái)訴說自己遭受階級(jí)敵人迫害和剝削的歷史,在激起其他人的仇恨的同時(shí),也堅(jiān)定了述說者自己的階級(jí)立場(chǎng)。1932年2月19日,瑞金縣召開萬人群眾大會(huì),在自由演說中,“瑞金有婦女多人登臺(tái)演說,詞意極為激昂,其痛恨舊社會(huì)之黑暗,痛斥帝國(guó)主義國(guó)民黨壓迫中國(guó)工農(nóng)之罪惡”④《贛州地區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)大事記》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第二冊(cè)),1997年,第213頁(yè)。。原本抽象的婦女解放理論,通過具體形象的方式,更能激發(fā)廣大勞動(dòng)?jì)D女的被剝削壓迫感。尤其是那些曾受到不公正待遇甚至壓迫的廣大婦女,在經(jīng)歷過群眾大會(huì)以后,階級(jí)覺悟有了明顯提高。中央蘇區(qū)通過婦女會(huì)議、節(jié)日表彰大會(huì)、專項(xiàng)動(dòng)員大會(huì)等形式,以最便捷的方式,將革命精神傳達(dá)給所有人,既提高勞動(dòng)?jì)D女的民主意識(shí),又達(dá)到對(duì)婦女的宣傳目的,效果十分顯著。

(二)媒體和輿論宣傳

要想取得無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,過硬的革命輿論宣傳能力非常重要。因?yàn)橹醒胩K區(qū)的婦女大多沒有文化,也不具備理論修養(yǎng),所以中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)蘇區(qū)婦女的革命宣傳過程中,媒體輿論的引導(dǎo)作用必不可少。

報(bào)刊媒體是革命宣傳的前沿陣地。在這一方面,中央蘇區(qū)做的非常出色,其所辦報(bào)刊發(fā)行量和影響力非常高,毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上報(bào)告指出:“中央蘇區(qū)已有大小報(bào)紙三十四種,其中《紅色中華》發(fā)行量達(dá)到了四萬份,《斗爭(zhēng)》達(dá)到了二萬七千一百份……”[7]這些報(bào)刊中有眾多對(duì)蘇區(qū)婦女的新聞報(bào)道,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),《紅色中華》報(bào)從創(chuàng)刊到1934年10月中共中央撤離中央蘇區(qū)為止,共出了240期,“其中刊登有關(guān)婦女文章202篇,刊登提及婦女的文章308篇”①《贛州地區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)大事記》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第二冊(cè)),1997年,第212頁(yè)。。為了讓群眾都能理解報(bào)刊新聞的內(nèi)容,許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)還專門組織了宣傳員給群眾讀報(bào)紙,通過淺顯易懂的解讀,將婦女解放話語深入到基層群眾當(dāng)中。中央希望能以報(bào)刊媒體的方式大量宣傳婦女解放的政策與現(xiàn)實(shí)性成果,體現(xiàn)黨對(duì)底層?jì)D女的重視與婦女解放承諾的兌現(xiàn),從而達(dá)到革命宣傳的最大效果。

革命標(biāo)語具有直觀性、感染性強(qiáng)的特點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)信息閉塞、經(jīng)濟(jì)落后的贛南閩西,標(biāo)語是蘇區(qū)軍民最普遍的宣傳方式,中國(guó)共產(chǎn)黨每占領(lǐng)一個(gè)城市,就會(huì)在民宅院墻上書寫革命標(biāo)語,畫上革命漫畫,這些標(biāo)語和漫畫中不乏婦女解放的宣傳內(nèi)容,寧都的黃陂、小布,上猶的營(yíng)前,尋烏的澄江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)至今還能看到當(dāng)年遺留的“實(shí)現(xiàn)男女平等,打破包辦婚姻”“男女平權(quán)”“女子要讀書識(shí)字”“保護(hù)女工童工”等宣傳標(biāo)語。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視革命標(biāo)語引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量的作用,有效抓住了群眾的心理特點(diǎn),用通俗易懂的革命宣傳標(biāo)語為支持革命戰(zhàn)爭(zhēng)制造輿論,同時(shí)對(duì)婦女形成一種角色引導(dǎo),塑造新的價(jià)值取向。

此外,紅色歌謠是中央蘇區(qū)非常重要的輿論宣傳形式。蘇區(qū)婦女工作者與婦女群眾一同編排了大量紅色歌謠,為傳統(tǒng)的贛南閩西山歌小調(diào)賦予了時(shí)代的新內(nèi)容,使之更有革命性、戰(zhàn)斗性和群眾性。興國(guó)婦女編唱的《十二月婦女訴苦歌》,從方方面面揭示婦女解放的重要性,鼓勵(lì)“婦女姐妹志要堅(jiān),團(tuán)結(jié)起來鬧革命,努力爭(zhēng)取自由權(quán)”②《十二月婦女訴苦歌》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第一冊(cè)),1997年,第337頁(yè)。;贛南流行的《放腳歌》,以通俗易懂的語言,宣傳婦女解放思想:“想起舊社會(huì),婦女真吃虧;罵你惡地主,梳頭纏腳真受痛苦,紅軍來領(lǐng)導(dǎo),婦女翻了身,剪發(fā)放腳個(gè)個(gè)好處”③《放腳歌》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第一冊(cè)),1997年,第343頁(yè)。;《婦女解放歌》也提到婦女生活的凄慘,勸告婦女“快快覺悟起……打破舊封建,建設(shè)新社會(huì)”④《婦女解放歌》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第一冊(cè)),1997年,第359頁(yè)。。蘇區(qū)婦女常用山歌、小調(diào)來傾訴自己遭受“三座大山”壓迫、剝削的痛苦,歌頌共產(chǎn)黨和紅軍的恩情,歌唱蘇區(qū)新生活。對(duì)廣大婦女而言,紅色歌謠具有強(qiáng)烈的吸引力和指導(dǎo)性,這些歌謠無形中對(duì)蘇區(qū)婦女形成意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)。

三、中央蘇區(qū)婦女解放的宣傳特點(diǎn)

(一)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇維埃革命時(shí)期形成的婦女解放理論,是近代婦女解放思潮與馬克思主義婦女觀的繼承和發(fā)展。馬克思認(rèn)為,婦女問題的出現(xiàn),是社會(huì)私有制出現(xiàn)后,階級(jí)與兩性關(guān)系分化下的必然產(chǎn)物,“只有廢除了資本對(duì)男女雙方的剝削并把私人的家務(wù)勞動(dòng)變成一種公共行業(yè)以后,男女的真正平等才能實(shí)現(xiàn)”[8]。只有在消滅私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),才能真正解決婦女問題。根據(jù)地建立以后,黨和蘇維埃政府堅(jiān)持馬克思主義婦女觀在理論上的指導(dǎo),吸收了馬克思主義婦女觀關(guān)于將階級(jí)革命與婦女解放相結(jié)合的觀點(diǎn),在對(duì)婦女解放的革命宣傳具體實(shí)施過程中,進(jìn)一步提出“婦女只有參加整個(gè)革命才能得到徹底的解放”[2]11。在整個(gè)婦女解放運(yùn)動(dòng)中,不僅要打破男性為絕對(duì)主體的社會(huì)體系,還要爭(zhēng)取階級(jí)解放。黨和蘇維埃政府用革命理論武裝蘇區(qū)婦女的頭腦,掃除傳統(tǒng)封建倫理道德觀念,樹立階級(jí)觀念,解決婦女關(guān)于革命的信念問題,在婦女心中建立起無產(chǎn)階級(jí)的革命觀。在整個(gè)蘇維埃革命時(shí)期,婦女解放的革命宣傳始終堅(jiān)持馬克思主義婦女觀的正確方向,廣大勞動(dòng)?jì)D女將婦女解放理論作為自己為之奮斗的信條,革命面貌煥然一新。

(二)堅(jiān)持群眾化原則

中央蘇區(qū)開展的婦女革命宣傳,不僅依托黨政機(jī)關(guān)以及婦女組織開展進(jìn)行,還通過發(fā)動(dòng)廣大勞動(dòng)?jì)D女自身作為革命宣傳的主體來實(shí)現(xiàn)宣傳力度的最大化。毛澤東在蘇區(qū)就曾提出,“人人要會(huì)做宣傳組織群眾的工作”[4]20。因此,婦女解放的革命宣傳不僅是黨和蘇維埃政府宣傳部門、婦女組織或者宣傳隊(duì)員的事情,還是每個(gè)蘇區(qū)婦女的義務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持宣傳工作群眾化的宣傳思路,將群眾作為開展宣傳工作的依靠,把有一定覺悟的群眾組織起來,成立各種“婦女宣傳隊(duì)”,形成了人人動(dòng)口、大家動(dòng)手的宣傳局面。于北區(qū)政府第二次婦女工作委員會(huì)決案中就要求“各鄉(xiāng)馬上組織宣傳隊(duì),以婦女五人組織之,……宣傳隊(duì)要到各村向婦女群眾宣傳,在大會(huì)完畢后即行解散這一宣傳隊(duì)”[2]30。這種群眾宣傳組織非常常見,群眾之間的相互宣傳能夠充分達(dá)到宣傳效果。正是由于黨和蘇維埃政府積極發(fā)動(dòng)和依靠婦女群眾,創(chuàng)新革命宣傳機(jī)制,革命宣傳工作的創(chuàng)造力才真正被發(fā)揮出來。發(fā)動(dòng)?jì)D女群眾參與革命宣傳成為黨和蘇維埃政府將婦女解放觀念深入基層的重要途徑。

(三)服務(wù)于革命的中心任務(wù)

中央革命根據(jù)地成立以后,殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境迫使黨和蘇維埃政府的一切宣傳工作無不直接或間接服務(wù)于革命的中心任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到婦女是革命中不可或缺的社會(huì)力量,看到“婦女占勞動(dòng)群眾的半數(shù),勞動(dòng)?jì)D女積極起來參加革命工作,對(duì)于革命有很大的作用。尤其是在日益擴(kuò)大向外發(fā)展的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中,多數(shù)男子均要到紅軍里去參加前線工作,后方的工作與鞏固、保衛(wèi)的責(zé)任更多由婦女來?yè)?dān)當(dāng),堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)保護(hù)與解放婦女的法令,領(lǐng)導(dǎo)與激勵(lì)勞動(dòng)?jì)D女來積極參加革命,使與婦女運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系起來,以增加革命勝利的建設(shè)”[2]60。無論是推動(dòng)蘇維埃后方建設(shè),還是完成對(duì)農(nóng)村封建殘余的清除,都需要婦女參與整個(gè)社會(huì)變革。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言,推動(dòng)?jì)D女解放既是目的,又是手段,只有將婦女置于“解放”的社會(huì)環(huán)境下,才能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因此,基于革命的需要,鞏固蘇維埃政權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨最為迫切的需求。婦女解放的宣傳常常與革命宣傳結(jié)合在一起,“揭露帝國(guó)主義國(guó)民黨地主資產(chǎn)階級(jí)的罪惡,指出中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃革命是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女和一切勞苦群眾解放的唯一出路”①《中央關(guān)于“三八”婦女節(jié)工作的決定》,載江西省婦聯(lián)贛州地區(qū)辦事處編:《贛南婦女運(yùn)動(dòng)史料選編》(第一冊(cè)),1997年,第66頁(yè)。。在每年的婦女節(jié)來臨之際,中國(guó)共產(chǎn)黨都會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)革命宣傳,要求宣傳內(nèi)容“特別要介紹蘇聯(lián)與中國(guó)蘇維埃區(qū)域婦女生活的情形,把它與帝國(guó)主義國(guó)民黨統(tǒng)治下的婦女生活情形對(duì)照起來,揭穿國(guó)民黨及一切反革命派別的武斷宣傳和造謠污蔑”[2]74。革命的宣傳,使得蘇區(qū)婦女解放事業(yè)與無產(chǎn)階級(jí)革命形成了良好的互動(dòng)關(guān)系。

四、結(jié)語

透過中央蘇區(qū)的革命宣傳,可以看出新的革命價(jià)值理念的建構(gòu)對(duì)革命引導(dǎo)的突出作用。階級(jí)意識(shí)的灌輸下,底層?jì)D女對(duì)革命形成共鳴,這種共鳴成為婦女追隨革命的重要推動(dòng)力,蘇區(qū)婦女在短時(shí)間內(nèi)一改以往的精神面貌。女性“半邊天”的形象深深刻在人們的腦海里,成為蘇維埃革命的一大標(biāo)志。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義道路,“婦女解放”的深入也為革命勝利提供保障。在需要巨大人力、物力、財(cái)力的年代,廣大勞動(dòng)?jì)D女在“追求解放”的口號(hào)下,為革命做出了突出貢獻(xiàn)。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東傳(1949－1976):下[M]．北京:中央文獻(xiàn)出版社,2003:339．

[2]江西省婦女聯(lián)合會(huì),江西省檔案館．江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編:1927年－1935年[M]．南昌:江西人民出版社,1982．

[3]張雪英．中央蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史[M]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009:121．

[4]江西省婦女聯(lián)合會(huì)．女英自述[M]．南昌:江西人民出版社,1988．

[5]楊衍梯,陳紅．歷史的回音中央蘇區(qū)歌曲選[M]．南昌:百花洲文藝出版社,2004:90．

[6]中央檔案館．中共中央文件選集:第4冊(cè)(1928)[M]．北京:中共中央黨校出版社,1983:439．

[7]袁征．中央蘇區(qū)思想政治工作研究[M]．南昌:江西高校出版社,1999:83．

[8]韋建樺．馬克思恩格斯文集:4[M]．北京:人民出版社,2009:181．

Propaganda Theory and Practical Effect of the Women Liberation in the Central Soviet Area

LIU Chong
(College Of Social History,Fujian Normal University,Fujian Fuzhou 350007,China)

The Women Movement under the leadership of the Communist Party of China is the product of the combination of Marx＇s theory and the Chinese Revolution．During the Soviet Revolution period,in order to mobilize women to support the revolution,the Communist Party of China combined the Soviet Revolution and the Women Movement,by means of propaganda discourse and the relationship of class consciousness,shaping the women＇s views of revolution and class．Revolutionary propaganda has played an important role in explaining ideology．Furthermore,Women Liberation has formed a good relationship with the Party＇s revolutionary cause．

Women Liberation;Central Soviet Area;revolutionary propaganda

K263

A

1004-2237(2017)05-0040-05

10．3969/j．issn．1004-2237．2017．05．007

2017-06-15

劉沖(1993-),男,江西吉安人,碩士研究生,研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。E-mail:441369079＠qq．com

[責(zé)任編輯 邱忠善]