卓 敏 敏

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

從詩(shī)歌看仕宦心態(tài)：文同知洋州對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響

卓 敏 敏

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

文同是北宋時(shí)期以畫竹聞名后世的名家，典故“胸有成竹”就是贊賞文同畫竹功力之深。文同知洋州期間創(chuàng)作的詩(shī)歌包括詠物抒懷詩(shī)、寫景抒情詩(shī)、題畫詩(shī)，這些詩(shī)歌基本不涉及政治生活，吏隱心態(tài)影響了文同此期詩(shī)歌的內(nèi)容和題材。

文同； 仕宦心態(tài)； 創(chuàng)作觀； 影響

文同是北宋時(shí)期以詩(shī)、文和畫聞名后世的大家，后人對(duì)其了解多是源于其畫竹美名，對(duì)他詩(shī)文創(chuàng)作方面成就的研究相對(duì)較少，筆者擬從文同仕宦人格結(jié)構(gòu)成因，探究其知洋州時(shí)期詩(shī)歌內(nèi)容和題材趨向山水主題的原因。

一、 吏隱：文同仕宦人格結(jié)構(gòu)的成因

文同的一生始終秉持儒家積極進(jìn)取的思想，少年時(shí)期希望通過(guò)讀書、做官實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，成年后步入世俗社會(huì)，官場(chǎng)的諸種不順，有心為民，無(wú)力回天的殘酷現(xiàn)實(shí)擊碎了他一個(gè)個(gè)美好的設(shè)想，使他不得不多次自請(qǐng)調(diào)離京城，在遠(yuǎn)離都城的僻遠(yuǎn)之地為政，這種人生選擇也是文同為了不被卷進(jìn)無(wú)休止的黨派之爭(zhēng)和其他政治斗爭(zhēng)中的無(wú)奈之舉。文同這種既想和當(dāng)政者合作，又想要實(shí)現(xiàn)自己人生追求和價(jià)值的矛盾心理，使他最終將儒家“兼濟(jì)天下”的理想做為人生選擇，同時(shí)在精神世界中又保持自由和超脫，此即下文要探討的仕宦心態(tài)——吏隱。

文同一生大部分時(shí)間都做官入仕，他如何一方面恪盡職守，又能在居官之余擁有清閑自在的心態(tài)？即文同如何在為吏和隱居間找到可以調(diào)和的中庸道路？這在其詩(shī)歌中可找到答案，如“公休時(shí)得岸輕紗，門外誰(shuí)知吏隱家?！?《邛州東園晚興》)“自愛蕭條真吏隱，心清不累有無(wú)間?！?《題何靖先生幽居》)此兩詩(shī)都提到“吏隱”。關(guān)于“吏隱”，蔣寅認(rèn)為“(吏隱)是地位不高的小官僚詩(shī)人居官如隱的一種處事態(tài)度?！盵1]54也就是說(shuō)吏隱實(shí)際是古代一些官員在調(diào)和為官與心靈獨(dú)立之間的一種中庸選擇。古人多是通過(guò)讀書走上仕途經(jīng)濟(jì)之路，他們?yōu)楣倨陂g，在自己職權(quán)之內(nèi)能為百姓謀福利，造福當(dāng)?shù)厝嗣?。此期，這些人又能夠不忘記內(nèi)心操守，能堅(jiān)持獨(dú)立人格，流連山水，徜徉大自然，放縱個(gè)人情感，釋放真我。有人說(shuō)“宋代士人既想與現(xiàn)實(shí)政治保持密切聯(lián)系，又想努力擺脫‘政統(tǒng)’的羈絆、控制，不為外物所役，獲得個(gè)體人格的獨(dú)立與自由。于是，邊官邊隱、似出似處的‘吏隱’便成了他們調(diào)諧仕隱矛盾、求取適意人生的最佳方式?！盵2]50而是何原因促使文同選擇“吏隱”之路呢？

(一)儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)責(zé)任感

古代社會(huì)普通家庭子弟要想出人頭地，必須走讀書做官的道路，這是從隋朝實(shí)行科舉考試后，下層人民躋身上流社會(huì)的唯一途徑，孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”為讀書人指明人生道路，這條路就是人生順達(dá)時(shí)以國(guó)家責(zé)任為己任，如遇逆境時(shí)就退隱山林，遠(yuǎn)離政治，寄情山水，過(guò)閑云野鶴般的生活。文同早年創(chuàng)作的詩(shī)歌，已有選擇走仕途經(jīng)濟(jì)道路的想法，如《太元觀題壁》“三十窮男子，其勢(shì)膽氣成。鴻毛在鄉(xiāng)里，驥足本乾坤。周孔為逢揖，軻雄自吐吞。平生所懷抱，應(yīng)共帝王論?！盵3]3此詩(shī)中“平生所懷抱，應(yīng)共帝王論”即表明其想要走讀書做官之路?！段耐?shī)選》載此詩(shī)“是現(xiàn)存文同詩(shī)中已知寫作年代最早的一首。是作者考中進(jìn)士之前寫的一首言志詩(shī)。”[4]3*胡問(wèn)濤，羅琴校注的《文同全集編年校注》，沒(méi)有這些注解性文字，所以此處用《文同詩(shī)選》的注解。從此詩(shī)可感受到文同“其勢(shì)膽氣成”的凌云壯志，和年少時(shí)“平生所懷抱，應(yīng)共帝王論”的英豪之氣。儒家積極入世的人生態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感，使得文同在之后當(dāng)?shù)胤焦贋檎陂g，能夠一心為民興利除害，仁政愛民。詩(shī)歌“振纓效王官，釋耒去鄉(xiāng)縣”(《曉入東谷》)即表明其為政志向。據(jù)記載，蘇輒認(rèn)為文同“昔我愛君，忠信篤實(shí)，廉而不劌，柔而不屈。發(fā)為文章，實(shí)似其德。風(fēng)雅之深，追配古人。翰墨之工，世無(wú)擬倫。人得其一，足以自珍。”[5]433司馬光贊嘆文同“與可襟韻游處之狀，高遠(yuǎn)瀟灑如晴云秋月，塵埃所不能到?！?《小簡(jiǎn)》)范百祿亦贊他“不趨時(shí)好，不避權(quán)仇。”(《文公墓志銘》)同代人對(duì)文同的評(píng)論，表明文同學(xué)問(wèn)極高且聞名于世，節(jié)操高尚、為官清廉、不避權(quán)仇、興利除弊、深得民心。文同知邛州軍事判官及攝守浦江、大邑期間，嚴(yán)懲豪強(qiáng)歹徒，興學(xué)辦校；知陵州時(shí)期社會(huì)治安成效顯著；知興元府期間積極創(chuàng)辦教育，緝拿盜竊賊寇；知洋州府，革除官府榷茶弊端等舉措，都可證明儒家積極入世觀念，使得文同從政期間政績(jī)頗多。

同時(shí)，從文同為政期間所創(chuàng)作的詩(shī)歌，可知其不乏歸隱之意。如《夏日閑書墨君堂壁二首·其一》“……卻憶為吏時(shí)，荷重常滿肩。幾案堆薄書，區(qū)處忘食眠。冠帶坐大暑，顙汗常涓涓……山中豈不戀？事有勢(shì)外牽。尚子愿未畢，安能賦《歸田》?！盵3]115此詩(shī)是文同做地方官生活的真實(shí)敘寫。既要忙于政務(wù)“幾案堆薄書，區(qū)處忘食眠”，又因官小位卑，常感責(zé)任重大。詩(shī)篇最后兩句“尚子愿未畢，安能賦《歸田》”流露出想效法陶淵明辭官不做，歸隱田園的意向。

(二)黨爭(zhēng)使其遠(yuǎn)離政治，趨向隱逸

北宋建國(guó)以來(lái)，官僚機(jī)構(gòu)疊墻架屋，急速膨脹，政府開支龐大，農(nóng)民賦稅過(guò)重。北宋中葉，土地兼并嚴(yán)重，民生困頓，國(guó)庫(kù)虧空，朝廷上下惶惶不可終日，變法之事被提上了議事日程，此后黨禍日益嚴(yán)重。仁宗至哲宗數(shù)十年間，文官和宦者無(wú)不罹于黨禍。宋仁宗皇祐元年，即1049年，32歲的文同及第，元豐二年，即1079年去世，享年62歲。文同為官約31年，曾在邛州任軍事判官，攝政浦江大邑；在陜西彬縣任節(jié)度判官；通判漢州；知陵州；知成都府；知興元府；知洋州；知湖州等。他為政期間目睹了北宋由盛到衰，階級(jí)矛盾激化，變法失敗，黨爭(zhēng)不斷的社會(huì)現(xiàn)狀。

客觀上，王安石變法提高了國(guó)家賦稅收入，但變法期間新舊兩黨間互相傾軋，朝臣拉幫結(jié)派，黨爭(zhēng)熾烈，流風(fēng)所及，大興文字獄，用文字輿論排除異己。此社會(huì)背景下，與文同過(guò)從甚密的司馬光、文彥博、范鎮(zhèn)、趙抃等人均未逃脫黨爭(zhēng)，文同亦師亦友的蘇軾，有姻親關(guān)系的蘇輒都被卷入其中。面對(duì)變法，文同態(tài)度如何呢？其詩(shī)歌《將赴洋州書東谷舊隱》“……朝廷設(shè)新法，布作天下?！M(jìn)身豈不愿，實(shí)懼有陰戮”[3]117表明文同對(duì)新法持反對(duì)態(tài)度。針對(duì)以新法為護(hù)身符，為自己謀利益的小人，文同極力諷刺。如《鶯》“濃染羽毛深畫眉，曉來(lái)風(fēng)日正晴時(shí)。 只應(yīng)自道新聲好，啼遍后園花萬(wàn)枝。”[3]321此詩(shī)中文同借鶯的痛苦生活委婉譴責(zé)新法不顧百姓死活，一味強(qiáng)調(diào)增加國(guó)家稅收的不合理之處。此期百姓的生活如《莫折花》“勿謂花無(wú)言，請(qǐng)以君心酌花意。君容待花轉(zhuǎn)豐艷，花枝因君愈憔悴”[3]161所描繪的那樣苦難深重。至此，可認(rèn)定文同對(duì)新法的態(tài)度：不直接反對(duì)，也不積極參與。他曾寫詩(shī)奉勸蘇軾“眾人庵盡圓，君庵獨(dú)云方，君雖樂(lè)其中，無(wú)乃太異常？勸君刓其角，使稱著月床。自然制度穩(wěn)，名號(hào)亦可詳。東西南北不足辨，左右前后誰(shuí)能防？愿君見聽便如此，鼠蝎四面人恐傷?！盵3]82此詩(shī)是文同對(duì)變法時(shí)期社會(huì)形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)。詩(shī)前有小序類文字“堂有屋正方，謂之方庵。同按《釋名》：‘庵，圓屋也。’”[3]82這些文字表面看來(lái)似乎在記載一方庵屋，實(shí)是假借屋宇方圓形制差異，暗示蘇軾性格耿直，提醒他收斂鋒芒，提防“左右前后”和“鼠蝎”的打擊。文同眷戀舊政，不滿新法，只能寄情山水，創(chuàng)作與政治和時(shí)局無(wú)關(guān)的山水詩(shī)。

(三)向往佛地禪境，流露歸隱之意

文同出生在梓州永泰縣，境內(nèi)青城山和峨眉山都是佛教盛地，他對(duì)佛教似乎也是情有獨(dú)鐘。《青城山丈人觀》“群峰垂碧光，下?lián)磲合杉?，神皇被金巾，坐領(lǐng)五帝衙。威靈攝真境，俗語(yǔ)不敢嘩……”[3]169此詩(shī)中文同對(duì)青城山丈人觀關(guān)口神秘而奇異的景色描寫，表明他對(duì)佛教生活的向往之情。文同也記載了他和僧人的往來(lái)，如大慈交師、惟已、楞嚴(yán)大師、廣師、惟照、紀(jì)禪師、澤師、日新禪師等人。他詩(shī)歌中還有許多關(guān)于佛教禪宗佛法大意的描寫，因而他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出濃烈的禪意，“空”“圓”“靜”等這類描寫心靈靜寂氛圍的詞在其詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。如《東谷沿小澗，樹木叢蔚中有圓潭，愛之久坐，書所見》“寒關(guān)照煩襟，景寂心自圓?！薄皩?duì)之不敢動(dòng)，相望兩俱禪。”此詩(shī)題中“圓潭”是對(duì)潭水之深的描寫，詩(shī)中“竹樹圍清漣”表明對(duì)清澈之景的喜愛之情，此處應(yīng)該還含有對(duì)佛教圓融境界的深情描繪。詩(shī)中“照煩襟”對(duì)應(yīng)“心自圓”，將現(xiàn)實(shí)中的煩惱憂愁，在靜坐圓潭，留戀山水之景中遺忘。最后兩句“對(duì)之不敢動(dòng)，相望兩俱禪”對(duì)應(yīng)上聯(lián)中枯篁和翠鳥，更表明作者發(fā)自內(nèi)心的禪意?！皩?duì)之不敢動(dòng)”是面對(duì)眼前美景，對(duì)心靈瞬間升華和凈化的捕捉。

文同詩(shī)作中諸多關(guān)于佛教禪宗禪意的描寫，某種程度上表明他對(duì)佛教禪境的向往之情。禪宗最重心性、本性，期望認(rèn)識(shí)本心，見性成佛，保持清凈之心，就是修行。禪宗修行很隨意，內(nèi)心向往，不講時(shí)間地點(diǎn)，隨時(shí)都可修行。文同為官期間，將禪宗重在修心用到生活中，為吏和求隱達(dá)到調(diào)和。這可解釋為何他詩(shī)歌中有如此多關(guān)于禪境、禪意的描寫。如《碧崖亭》“斷巘淥溪邊，危亭翠壁前。軒窗誰(shuí)是客，詩(shī)酒自稱仙。遠(yuǎn)壑春藏雨，長(zhǎng)波晝起煙。吏人休報(bào)事，高興正陶然。”此詩(shī)寫的是官舍之內(nèi)，案牘之前，世俗生活和隱逸情調(diào)的結(jié)合。身為朝廷命官，內(nèi)心擁有隱逸情懷，融合進(jìn)與退，仕與隱諸種情懷，既以天下為己任，又重視個(gè)體心靈的自由與超脫，進(jìn)退自如，仕隱結(jié)合的人格結(jié)構(gòu)，就是吏隱情懷。這種情懷對(duì)文同詩(shī)歌創(chuàng)作影響巨大，使得他為政洋州期間詩(shī)歌創(chuàng)作以留戀山水為主題。

二、 文同仕宦心態(tài)和詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容之關(guān)系

公元1077年(熙寧十年)文同知洋州，1079年(元豐二年)正月二十一日，文同以疾卒于陳州宛丘驛之賓館，文同知洋州共約三年。此間詩(shī)歌創(chuàng)作以寫景為主，多是為官之余留戀山水的寫照。吟詠對(duì)象主要是竹和梅，亦包括園、亭、橋、湖和禽鳥等。所抒之情以孤寂、落寞為主?？偟膩?lái)說(shuō)，文同此期詩(shī)歌創(chuàng)作可分為以下幾類：

第一，詠物抒懷詩(shī)。如其詩(shī)歌《洋州題詞》“翠飾羽而體分，象美牙而身喪。蚌懷珠而致剖，瀾含香而遭焚。膏以明而自羹，桂以囊而成疾。并求福而得禍，衣錦繡而綗惡”[3]1023中列舉六件人間極品，這些人間極品的結(jié)局是體分、身喪、被剖、焚燒、自羹和成疾。作者此處借稀世之物遭損毀，暗示才華卓俊之人，要藏才守拙，否則會(huì)招來(lái)嫉妒、陷害和殺身之禍。此詩(shī)是文同目睹官場(chǎng)爾虞我詐后心跡的流露。

吏隱心態(tài)使得文同為官期間，以遠(yuǎn)離政治，遠(yuǎn)離是非為價(jià)值取向，即使描摹山水也少有感情流露。如《依韻和圖南五首·大桃途次見菊》“英英寒菊犯清霜，來(lái)伴山中草木黃。不趁盛時(shí)隨眾卉，自甘深處作孤芳。其他爛漫非真色，惟此氤氳是正香。卻念白衣誰(shuí)送酒，滿籬高興憶吾鄉(xiāng)”[3]519描寫作者在趕赴略陽(yáng)縣東大桃時(shí)所見菊花的形、神、色和香味。

文同知洋州時(shí)期少有社會(huì)詩(shī)，與作者此期仕宦心態(tài)有關(guān)。他為官一方，力爭(zhēng)回避政治話題，獨(dú)立于政治漩渦之外，不卷入黨爭(zhēng)。此種吏隱心態(tài)，使得他為官洋州期間，詩(shī)歌以徜徉山水為主旨。如《寄題閬州開元寺澤師竹軒》“……逢師正謂同所好，但恨尚有區(qū)中緣。何時(shí)相對(duì)月明下，坐徹清影談?dòng)亩U?！盵3]492此詩(shī)寫給開元寺僧人澤師，表明自己與澤師共好竹子，恰好機(jī)緣相識(shí)，期望有朝一日能對(duì)坐明月下，談禪到天明。佛家追求靜、圓和通，或許是這些義理對(duì)文同觸動(dòng)較大，再加之此期他同僧人來(lái)往密切，頗受佛教教義影響，無(wú)意仕途經(jīng)濟(jì)，這些價(jià)值取向在詩(shī)歌中以吏隱形式呈現(xiàn)。

第二，寫景抒情詩(shī)。指文同詩(shī)歌中描寫孤獨(dú)寂寞情懷的詩(shī)作。如《郡齋水閣閑書六言二十六首·獨(dú)坐》“不報(bào)門前賓客，已收案上文書。獨(dú)坐水邊林下，宛如故里閑居?！盵3]508此詩(shī)是對(duì)仕宦生活某一瞬間感悟的捕捉，作者獨(dú)坐閑居，孤寂心境的自然流露。如《郡齋水閣閑書六言二十六首·推琴》“盡日推琴默坐，有人池上亭中”是對(duì)靜默孤坐狀態(tài)的寫照，“默坐”是情感的自然流露，是此時(shí)此刻孤寂心境的真實(shí)寫照。再如《郡齋水閣閑書六言二十六首·靜觀》“十許紋魚弄水，一雙花鴨眠沙。靜觀只恐驚去，無(wú)語(yǔ)憑欄日斜”[3]509是靜默觀看眼前景時(shí)白描似的描摹，前兩句寫紋魚弄水，鴨眠沙，靜觀是為了留住眼前景，無(wú)語(yǔ)是對(duì)了悟于心的眼前景的抒寫，此詩(shī)之情無(wú)情卻有情，無(wú)語(yǔ)并非無(wú)話可說(shuō)，是情思在飛揚(yáng)，思維在運(yùn)轉(zhuǎn)，詩(shī)人豐富的情感在靜默的詩(shī)行中呈現(xiàn)出來(lái)。

文同知洋州期間的詩(shī)歌，詩(shī)風(fēng)受其吏隱仕宦心態(tài)的影響，寫景為主，風(fēng)格清新雅致，情感因素少有呈現(xiàn)。正是這種吏隱心態(tài)，使得他創(chuàng)作出清水出芙蓉，天然去雕飾的詩(shī)作。

第三，題畫詩(shī)。這是文同獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌創(chuàng)作方式，即寫景時(shí)將眼前景比作自己曾看到過(guò)的一幅畫，一般先寫眼前景，詩(shī)末表明此詩(shī)景致美妙恰如出自名師之手的畫卷一樣。如《雪中寄景孺提刑三章·晚雪湖上》“朔風(fēng)吹雪滿橫湖，眾鳥歸棲日欲哺。獨(dú)坐水軒人不到，滿林如掛《暝禽圖》?！盵3]525此詩(shī)將眼前下雪后蒼茫的湖面，眾鳥高飛盡的寂寞描摹殆盡。再如《依韻和子俊雪山圖》“一甲溪山六輻中，其間雪意與云容。君應(yīng)記得飛仙下，飚馭亭前此數(shù)峰”[3]540屬題畫詩(shī)，詩(shī)歌形象細(xì)致描繪了畫面，幾乎無(wú)詩(shī)人感情的抒寫。

總之，文同知洋州期間的詩(shī)歌創(chuàng)作基本不涉及政治生活，這并不表明文同此期的仕宦經(jīng)歷中沒(méi)有政治斗爭(zhēng)，是文同在有意回避這些主題，想蟬蛻于政治之外，于亂世中保全自己。這種吏隱的仕宦心態(tài)，決定了他執(zhí)政洋州期間詩(shī)歌的內(nèi)容和題材的選擇。

[1]蔣寅.古典詩(shī)歌中的吏隱[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2004(2).

[2]張玉璞.“吏隱”與宋代士大夫文人的隱逸文化精神[J].文史哲,2005(3).

[3]文同.文同全集編年校注[M].胡問(wèn)濤，羅琴,校注.成都：巴蜀書社,1999.

[4]何增鸞,劉泰焰.文同詩(shī)選[M].成都：四川文藝出版社,1985.

[5]蘇轍.蘇轍集[M].陳宏天，高秀芳，點(diǎn)校.北京：中華書局,2004.

[責(zé)任編輯：王建科 責(zé)任校對(duì)：王建科 陳 曦]

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2096-4005(2017)04-0046-03

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卓敏敏(1977-)，女，陜西咸陽(yáng)人，陜西理工大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)與文獻(xiàn)。