溫少斐+杜娟+陳鵬程+魏偉+王君

一、“90 后”大學(xué)生感恩現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

部分學(xué)生把父母的辛勤培育、傾情付出視作他們理所應(yīng)得的，對(duì)父母缺乏起碼的體恤和尊重，漠視父母的養(yǎng)育之恩。

部分學(xué)生不尊重教師的勞動(dòng)成果， 對(duì)師長(zhǎng)的教誨不僅不心存感恩，反而心存抵觸以及怨恨情緒，漠視師長(zhǎng)的教誨之恩。

部分學(xué)生在校獲得獎(jiǎng)助學(xué)金，他們?cè)谙硎軜s譽(yù)和資助的同時(shí)肆意揮霍，甚至惡意拖欠助學(xué)貸款；有的學(xué)生浪費(fèi)糧食、亂扔垃圾污染環(huán)境；有的學(xué)生浪費(fèi)自然資源、虐待動(dòng)物；他們以自我為中心，利己主義明顯；他們不關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任……他們一味索取卻不知恩、不識(shí)恩、不報(bào)恩、不施恩，漠視社會(huì)、自然、他人賦予之恩。

二、“90后”大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的主要原因分析

1.社會(huì)價(jià)值觀的日益多元化沖擊了感恩教育

經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值觀的日益多元化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的快速發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到西方思潮的沖擊以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，利益以及價(jià)值的多元化逐漸影響了“90后”大學(xué)生正確“三觀”的形成以及我國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。孝敬父母、尊師重道、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德逐漸被遺忘，部分“90后”大學(xué)生以個(gè)人為中心，急功近利，缺乏社會(huì)責(zé)任感。為了促銷盈利，很多商家店鋪大肆宣傳西方“感恩節(jié)”，大家在慶祝“感恩節(jié)”時(shí)卻忘記在“父親節(jié)”“母親節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日向父母、師長(zhǎng)送去問(wèn)候和祝福。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的全面覆蓋，“大學(xué)生裸貸”“扶跌倒老人反被訛”等惡性事件撲面而來(lái)，強(qiáng)烈沖擊著“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀與道德觀，未形成一個(gè)良好的感恩氛圍，不利于感恩教育的良性發(fā)展。

2.家庭教育的錯(cuò)位和缺失弱化了感恩教育

“90后”大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，父母想盡一切辦法為其創(chuàng)造優(yōu)越舒適的生活環(huán)境，不讓他們知道生活的艱辛。然而，父母一味付出不求回報(bào)的溺愛(ài)讓孩子變得過(guò)于依賴父母，缺少自主解決問(wèn)題的能力；以自我為中心，不懂得分享與合作；自私自利，不懂得付出與感恩。

部分家長(zhǎng)在對(duì)孩子的培養(yǎng)上“重智育、輕德育”，過(guò)分關(guān)注成績(jī)的提高、特長(zhǎng)的培養(yǎng)，忽視了德行尤其是感恩意識(shí)的培養(yǎng)和教育，導(dǎo)致部分孩子智商高、情商低?？傊?，家庭教育的錯(cuò)位和缺失嚴(yán)重影響了“90”后大學(xué)生感恩意識(shí)的有效形成。

3.學(xué)校教育的功利化和簡(jiǎn)單化影響了感恩教育

高校教育功利化和簡(jiǎn)單化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率和就業(yè)率，注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，卻忽略了思想政治教育、心理健康教育等的重要性。第二，部分高校思想政治教育教學(xué)形式單一，注重理論知識(shí)的灌輸，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性；教學(xué)內(nèi)容枯燥，不符合時(shí)代特點(diǎn)，脫離生活，缺乏現(xiàn)實(shí)性，不能引起“90后”大學(xué)生的共鳴。第三，感恩教育實(shí)踐活動(dòng)拘泥于形式，缺乏長(zhǎng)效性。

除此之外，高校感恩教育考核體系不完善，導(dǎo)致部分教師只注重感恩教育的理論成果而忽視了感恩教育的現(xiàn)實(shí)意義，亦使得部分學(xué)生在參與感恩教育理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)時(shí)存在急功近利或應(yīng)付心理。這些都不利于感恩意識(shí)的培養(yǎng)與外化。

三、加強(qiáng)“90后”大學(xué)生感恩教育的有效途徑

根據(jù)對(duì)“90后”大學(xué)生感恩及感恩教育現(xiàn)狀的深入分析與研究，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)、家庭、學(xué)校三者相輔相成、缺一不可，構(gòu)建“社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體”的感恩教育體系勢(shì)在必行。只有不斷拓寬教育渠道，大力創(chuàng)新教育模式，努力形成教育合力，才能夠確保感恩教育的良好效果。

1.整合感恩教育資源，營(yíng)造濃厚的感恩氛圍

（1）營(yíng)造社會(huì)感恩新風(fēng)尚，弘揚(yáng)社會(huì)感恩正能量。政府應(yīng)創(chuàng)新感恩教育的載體，充分利用新媒體輿論功能強(qiáng)、覆蓋面廣、傳播速度快、吸引力強(qiáng)等特點(diǎn)，營(yíng)造感恩氛圍，宣傳感恩理念，拓寬感恩教育傳播途徑。例如，“回家”公益廣告，引導(dǎo)人們感恩父母，關(guān)注空巢老人，實(shí)現(xiàn)感恩教育生活化，增強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生感恩教育的吸引力，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)感恩教育方面起到深入人心、潛移默化的隱性教育作用。

政府應(yīng)發(fā)掘典型的感恩人物和事例，尤其是能引起同齡人共鳴的“90后”先進(jìn)事跡，樹(shù)立感恩道德榜樣與行為模范，利用新媒體進(jìn)行宣傳，營(yíng)造積極健康的感恩氛圍。如“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的評(píng)選與宣傳，對(duì)激發(fā)“90后”大學(xué)生的感恩意識(shí)、培養(yǎng)其感恩習(xí)慣、堅(jiān)定其感恩信念起到積極促進(jìn)作用。

（2）重視家庭教育熏陶，發(fā)揮家庭支撐作用。在感恩教育中，父母的言傳身教永遠(yuǎn)是第一位的?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”父母應(yīng)身體力行，以自身的道德行為和人格魅力，為孩子樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)孩子良好生活習(xí)慣和高尚道德品格的形成。夫妻和睦、孝敬父母、與人友善、大方豁達(dá)、知恩圖報(bào)等父母的行為都在潛移默化地影響著孩子，讓孩子在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的環(huán)境里學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)尊師重道，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)……而與此同時(shí)，“說(shuō)教式”的教育方式已經(jīng)難以滿足孩子需求。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，“90后”的父母應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，教育方式應(yīng)該與孩子的性格相結(jié)合，找到孩子感興趣的、容易引起其共鳴的話題進(jìn)行交流和探討，變教育為溝通，這樣才能真正起到教育效果。另外，父母應(yīng)改變“重智育、輕德育”的教育思想，加強(qiáng)德育方面的培養(yǎng)和精神層面的教育，只有擁有健全的人格才能成為一個(gè)好孩子?？傊?，上好家庭感恩教育第一課意義重大。

2.深化感恩教育評(píng)價(jià)，完善制度政策體系

（1）社會(huì)層面。完善法律法規(guī)制度建設(shè)，確保感恩教育的成效。近幾年，挪用資助等專項(xiàng)資金、做了好事還被受助人誣陷或敲詐的事件屢見(jiàn)報(bào)端，這不利于我國(guó)精神文明的建設(shè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。對(duì)于通過(guò)不當(dāng)行為牟利的，應(yīng)立法嚴(yán)處，從法律上制裁不法行為；用輿論壓力來(lái)譴責(zé)不良行為。通過(guò)立法和輿論宣傳，消除公民做好人好事時(shí)的擔(dān)憂，堅(jiān)定信念，凈化社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)正能量。此外，設(shè)立專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)好人好事，加大宣傳表彰和獎(jiǎng)勵(lì)力度，做到精神獎(jiǎng)勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合。

（2）學(xué)校層面。完善教育教學(xué)考核體系，確保感恩教育的質(zhì)量。“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高校思想政治教育的必修課程，但該課程具有時(shí)間短暫、形式枯燥、考核單一的缺點(diǎn)。要知道，該課程分?jǐn)?shù)并不能直接說(shuō)明和決定學(xué)生德育素質(zhì)，也不能看到高校德育的成效。因缺乏有效的感恩教育體系和考核評(píng)價(jià)指標(biāo)，高校感恩教育往往流于形式。因此，在開(kāi)展系統(tǒng)、規(guī)范的感恩理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)組織開(kāi)展分級(jí)、分類、多樣的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)，并建立系統(tǒng)的、科學(xué)的、合理的感恩評(píng)價(jià)和考核體系。學(xué)?？梢髮W(xué)生每個(gè)學(xué)期都開(kāi)展感恩實(shí)踐活動(dòng)，形成長(zhǎng)效機(jī)制；活動(dòng)結(jié)束后提交心得體會(huì)、照片、視頻等材料，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)；對(duì)參與的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行量化，記錄在檔，作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、就業(yè)推薦等的重要材料。

3.堅(jiān)持高校感恩教育主陣地，不斷創(chuàng)新教育方法提高教育實(shí)效性

（1）融合校園文化，構(gòu)建感恩情境。校園文化在構(gòu)建感恩情境、提高德育實(shí)效性方面占據(jù)重要的地位，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化的建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞繼承傳統(tǒng)文化、與時(shí)俱進(jìn)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面開(kāi)展。學(xué)?？衫镁W(wǎng)絡(luò)、微博、微信、廣播、宣傳欄等校園媒體以及校園人文景觀宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣的力量。此外，可通過(guò)開(kāi)展主題活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)載體，構(gòu)建感恩情境，激發(fā)學(xué)生感恩意識(shí)。

（2）開(kāi)展主題教育，明確感恩意義。 在對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)中，應(yīng)該創(chuàng)造一些學(xué)生能自由表達(dá)自己情感的機(jī)會(huì)。在父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、感恩節(jié)等傳統(tǒng)的中西節(jié)日來(lái)臨之際，組織開(kāi)展主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等豐富多彩的感恩教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)書(shū)信、攝影、朗誦、演講等形式，表達(dá)對(duì)父母、師長(zhǎng)、朋友、社會(huì)以及自然的感恩之情，將感恩大聲“說(shuō)”出來(lái)。

（3）積極踐行感恩，培養(yǎng)感恩意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)、提升大學(xué)生德育水平的重要途徑，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓感恩教育變得生動(dòng)活潑、富有生命力與活力。當(dāng)然，社會(huì)實(shí)踐的形式也是多樣的，如“三支一扶”、社區(qū)服務(wù)、關(guān)愛(ài)留守兒童、關(guān)懷空巢老人等。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，把感恩從知恩、識(shí)恩的認(rèn)知層面上升到報(bào)恩的實(shí)踐層面，把感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化成為他人、為社會(huì)服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中能切身體會(huì)到奉獻(xiàn)的快樂(lè)，這種體驗(yàn)式、參與式的教育活動(dòng)比說(shuō)教更能提高感恩教育的實(shí)效性。

總之，感恩教育不是理論上的說(shuō)教、形式上的宣傳、道德上的約束，社會(huì)、家庭以及學(xué)校三者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，多途徑、全方位地開(kāi)展感恩教育，提高感恩教育的實(shí)效性。

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