孔鈺婷

【摘要】在二十世紀(jì)四十年代，九葉詩(shī)派活躍在中國(guó)詩(shī)壇上。他們?cè)趧?chuàng)作上追求新詩(shī)，強(qiáng)調(diào)意象的重要性。在意象方面，他們致力于探索意象的詩(shī)質(zhì)化、現(xiàn)實(shí)化和智性化。與此同時(shí)，九葉詩(shī)派在創(chuàng)作中也具有典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】九葉詩(shī)派；意象藝術(shù)

九葉詩(shī)派是活躍于二十世紀(jì)四十年代中國(guó)詩(shī)壇的詩(shī)歌流派。九葉詩(shī)派的代表人物有穆旦、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉等。他們以《中國(guó)新詩(shī)》和《詩(shī)創(chuàng)造》為主要陣地，在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)中探索詩(shī)歌的意象藝術(shù)，追求具有時(shí)代精神和歷史精神的詩(shī)歌創(chuàng)作。九葉詩(shī)派對(duì)近現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。然而由于種種原因，九葉詩(shī)派逐漸被忽略和遺忘。重提九葉詩(shī)派創(chuàng)作的意象藝術(shù)，有利于加深我們對(duì)發(fā)展過(guò)程的理解和把握，也有助于詩(shī)歌這一文學(xué)形式在未來(lái)的發(fā)展。

在文藝美學(xué)的范疇內(nèi)，意象是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象在詩(shī)歌中的運(yùn)用，即詩(shī)人將自己主觀的情感與客觀的物體結(jié)合起來(lái)，在詩(shī)歌中“創(chuàng)造”出具有特殊意義的文學(xué)形象用以抒發(fā)情感。但這種“創(chuàng)造”實(shí)際是有根據(jù)的創(chuàng)造，而非憑空捏造。意象抒情的特點(diǎn)是含蓄、隱喻、間接。簡(jiǎn)單來(lái)講，也可以把意象理解為借物抒情。20世紀(jì)初的英美詩(shī)壇，曾興起以杜麗特爾、奧爾丁頓為代表的強(qiáng)調(diào)用客觀意象代替主觀情感發(fā)泄的詩(shī)歌流派。有趣的是，這個(gè)流派是在東方古典詩(shī)歌的影響下倡導(dǎo)重視詩(shī)歌意象。而九葉詩(shī)派，又受到了西方現(xiàn)代派詩(shī)人艾略特、里爾克、奧登的影響。

一、詩(shī)質(zhì)化意象

王澤龍?jiān)诟爬ň湃~詩(shī)派意象詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)時(shí)曾提到“意象的詩(shī)質(zhì)化”，即意象與詩(shī)質(zhì)的一元化。這其實(shí)是在說(shuō)，九葉詩(shī)派在創(chuàng)作上擺脫了過(guò)往僅將意象作為表達(dá)手段的狹隘觀點(diǎn)，而認(rèn)同意象與詩(shī)歌意義應(yīng)當(dāng)是一致的。九葉詩(shī)派代表人物唐湜認(rèn)為意象與詩(shī)質(zhì)間的關(guān)聯(lián)應(yīng)該是一種內(nèi)在精神的感應(yīng)與融合。有關(guān)這一點(diǎn)，九葉詩(shī)派在意象的整體構(gòu)成方面也有所體現(xiàn)。他們主張不應(yīng)為了個(gè)體意象而忽略整體意象意境的構(gòu)造。同時(shí)，其代表人物還指出意象與意象之間具有間接性。這些都展現(xiàn)了九葉詩(shī)派意象與詩(shī)歌意義融合的追求。

二、現(xiàn)實(shí)性意象

九月詩(shī)派活躍的年代，大致是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。可以說(shuō)，時(shí)代的特殊性也影響了他們的創(chuàng)作。他們的詩(shī)歌關(guān)注人民，反映現(xiàn)實(shí)。王澤龍指出九葉詩(shī)派在意象選擇上介入生活，切入現(xiàn)實(shí)的皮膚。鄭敏的《樹(shù)》就從“樹(shù)”這個(gè)簡(jiǎn)單又普遍的意象入手，而她的另一首詩(shī)《金黃的稻束》更是選用了“稻束”、“母親”、“黃昏”、“小河”等鄉(xiāng)村生活的經(jīng)典意象。在城市化步伐加快的當(dāng)時(shí)，九葉詩(shī)派的詩(shī)歌中也不乏樓房、娛樂(lè)場(chǎng)所、街道等都市生活意象。更值得一提的是，在他們的詩(shī)歌中還存在特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)意象。以下是詩(shī)人穆旦的代表作《五月》的節(jié)選：

勃朗寧，毛瑟，三號(hào)手提式，

或是爆進(jìn)人肉去的左輪，

它們能給我絕望后的快樂(lè)，

對(duì)著漆黑的槍口，你們會(huì)看見(jiàn)，

從歷史的扭轉(zhuǎn)的彈道里，

我是得到了二次的誕生。

無(wú)盡的陰謀；生產(chǎn)的痛楚是你們的，

是你們教了我魯迅的雜文。

這首《五月》是詩(shī)人于1941年所作，當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)時(shí)期。從以上的節(jié)選可以看出，詩(shī)歌中的意象多來(lái)源于當(dāng)時(shí)特殊的戰(zhàn)時(shí)生活，而詩(shī)人必定也是在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的慘痛現(xiàn)實(shí)后才作出此詩(shī)。這也是九葉詩(shī)派取意象于現(xiàn)實(shí)生活最好的例證。

三、智性意象

九葉詩(shī)派對(duì)意象的理解傾向于智性意象，而非直覺(jué)意象。也就是說(shuō)，意象不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)主體的感覺(jué)和感情，而應(yīng)該是感性思考與理性認(rèn)識(shí)的融合。王澤龍?jiān)凇?0世紀(jì)30、40年代中國(guó)現(xiàn)代意象詩(shī)學(xué)綜論》和《九葉詩(shī)派意象藝術(shù)的現(xiàn)代化追求》兩篇文章中都曾對(duì)此做出具體分析。他在文中提到袁可嘉提出的新詩(shī)戲劇化的里爾克式和奧登式的兩種基本傾向。前者是從詩(shī)人內(nèi)心的理智出發(fā)，經(jīng)過(guò)沉淀、凝聚和思想波動(dòng)表達(dá)詩(shī)人的想法；后者是通過(guò)隱藏主體、展現(xiàn)客觀意象達(dá)到不露聲色表現(xiàn)其內(nèi)心的境界。王澤龍指出，穆旦、陳敬容、鄭敏傾向于里爾克式，而杜運(yùn)燮、杭約赫、袁可嘉更傾向于奧登式。下面簡(jiǎn)單舉陳敬容的《力的前奏》和袁可嘉的《上?！纷鳛閷?duì)比：陳敬容寫的是“歌者蓄滿了聲音，在一瞬的震顫中凝神，舞者為一個(gè)姿勢(shì)，拼聚了一生的呼吸”，他的意象選擇更多關(guān)注在歌者舞者爆發(fā)前的內(nèi)心體驗(yàn)，自內(nèi)而外表現(xiàn)他的智性思考；而袁可嘉的“紳士們捧著大肚子走進(jìn)寫字間，迎面是打字小姐紅色的呵欠，拿張報(bào)，遮住臉：等待南京的謠言”更多是一種意象陳列，他的智性思考都蘊(yùn)含在這些意象組合中。總體來(lái)看，九葉詩(shī)派在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中的這種意象智性化使他們跳脫了小我的困境，也避免淪入沉溺感官與直接體驗(yàn)的僵局。所以，他們的詩(shī)歌直至今日仍具有豐富的文藝價(jià)值。

四、現(xiàn)代主義風(fēng)格意象

現(xiàn)代主義思潮興起于第二次工業(yè)革命期間。工業(yè)化與城市化的興起在為人們帶來(lái)日益便利的生活的同時(shí)，也加劇了人們對(duì)自我、社會(huì)、價(jià)值等的認(rèn)知迷惘。由此，現(xiàn)代主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。人們精神上的危機(jī)直接投射在現(xiàn)代主義的風(fēng)格特點(diǎn)上——抽象、荒誕、虛無(wú)、超脫。受到西方現(xiàn)代派詩(shī)人影響的九葉詩(shī)派，在創(chuàng)作上也不會(huì)缺少象征意象、荒誕意象和丑怪意象。九葉詩(shī)派筆下的意象，除了本身特有的形象之外，其意義更可被多重解讀。而在創(chuàng)作上力圖貼近生活的詩(shī)人們也逐漸感受到了現(xiàn)實(shí)世界正在朝一個(gè)未知而荒謬的方向發(fā)展，而在這現(xiàn)實(shí)世界中生活著的人不過(guò)是微小而無(wú)力的存在。也因此，在他們的詩(shī)作中，出現(xiàn)了螞蟻、鼠穴、臟水、蛆蟲(chóng)等在傳統(tǒng)詩(shī)歌里幾乎不會(huì)出現(xiàn)的荒誕意象、丑惡意象。這些具有現(xiàn)代主義風(fēng)格的意象都反映了九葉詩(shī)派對(duì)生活對(duì)人類文明的反思過(guò)程和結(jié)果。

五、結(jié)束語(yǔ)

作為一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)行的詩(shī)歌流派，九葉詩(shī)派在意象探索上有其獨(dú)特的成就。這既有詩(shī)人自身因素的作用使然，也是整個(gè)時(shí)代的共同產(chǎn)物。有關(guān)這個(gè)詩(shī)派的意象藝術(shù)，還值得學(xué)者們進(jìn)一步深入探討。

【參考文獻(xiàn)】

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