賈廷峰

回望20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史，吳冠中與周韶華兩位先生以其在中國(guó)畫之現(xiàn)代革新歷程中所做出的巨大貢獻(xiàn)而成為后學(xué)者不可回避的兩座高峰。時(shí)至今日，吳冠中之“繪畫的形式美”“筆墨等于零”，周韶華之“全方位關(guān)照論”“橫向移植與隔代遺傳”，仍然如大道洪鐘，在當(dāng)下中國(guó)畫的集體創(chuàng)作實(shí)踐中振聾發(fā)聵，為中國(guó)畫的未來走向提供了具有指向性的探索途徑和行之有效的思維方法論。

作為中國(guó)美術(shù)界的扛鼎砥柱，兩位先生的藝術(shù)創(chuàng)作因社會(huì)時(shí)代的重疊互有交叉，因生存體驗(yàn)的差異又大相徑庭。二者之繪畫，皆偏愛風(fēng)景題材，吳冠中筆下景致宛若江南淑女，溫潤(rùn)雋美，婉約優(yōu)雅。早年間的留法學(xué)藝，為其日后的創(chuàng)作拓展了視域，法國(guó)印象派對(duì)自然物象的生動(dòng)描繪在吳冠中的繪畫中得以延續(xù)，敏感于生活周遭的隱秘魅力，其造型對(duì)象往往呈現(xiàn)出對(duì)實(shí)物的半抽象提煉，形成清新舒朗且暖意彌散的獨(dú)特美感?；貒?guó)后，傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)又賦予了他更多的靈感，毛筆的柔軟綿勁，水墨的氤氳疊染，敷色的含蓄淡雅，被他重新演化糅斂為一種獨(dú)特的東方詩(shī)學(xué)的浪漫氣質(zhì)，置入其作品之中，樸素中見格調(diào)。

周韶華筆下氣象更似北國(guó)硬漢，縱橫捭闔，渾厚雄闊。其氣度和胸襟之大，實(shí)已超越常人甚多，觀之畫作便可得窺一二。其風(fēng)景往往不做具象描繪，不似人間煙火，而直指浩瀚宇宙的鴻蒙混沌，與遠(yuǎn)古的天地溝通，他著迷于對(duì)大道本源的探求，試圖以個(gè)體渺小的能量去感應(yīng)世間萬象的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，從中獲得神性的啟示與指引。其筆下的恢宏意象，實(shí)際上是問道溯源的心靈投影，亦是神游物外的激蕩體悟，放筆直取，無所羈畔，甚至有一股凌駕于“大寫意”之上的極致張力和濃烈到無法化開的洶涌情緒。

從西方到中國(guó)，從寫生到表現(xiàn)，從表現(xiàn)到抽象，吳冠中以個(gè)人的獨(dú)特審美視角將“形式美”推向了極端。他主張形式的美感可脫離于內(nèi)容而獨(dú)立存在，由線條、顏色、體積之間的某種關(guān)系構(gòu)成的沒有利害感的形式，其本身可以獲得集體意識(shí)的共鳴。這一論斷在當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界掀起軒然大波，各種批評(píng)之聲蜂擁而至，然而，吳冠中就是在這樣的控訴斥責(zé)中，頂住了整個(gè)時(shí)代的輿論壓力，并以個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作為反擊手段，回應(yīng)了質(zhì)疑和嘲諷。他在大量的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)里把構(gòu)成形式的諸要素進(jìn)行核對(duì)、比較、觀察，從而發(fā)現(xiàn)了最能引發(fā)觀看對(duì)象心理愉悅的組合結(jié)構(gòu)，這種審美愉悅的發(fā)生僅僅是依靠作品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和整體呈現(xiàn)出的狀態(tài)而生成。

如果把吳冠中作為“形式派美學(xué)”的代表人物，那么周韶華則是“移情派美學(xué)”的領(lǐng)袖翹楚。此處所講的“移情”不同于文人畫孤芳自賞式的借物抒懷，囿于個(gè)人體驗(yàn)而聊以自?shī)?。周韶華的“移情”顯露為一種普世價(jià)值的情感灌注，他將具有民族象征意義的黃河長(zhǎng)江等圖騰物象引入作品，一方面是對(duì)西方文化強(qiáng)勢(shì)滲透的警惕和憂慮；另一方面則是對(duì)本土集體意識(shí)的召喚和吶喊，他以極具氣勢(shì)的繪畫語(yǔ)言歌頌大美河山、遠(yuǎn)古神話、勞作群眾以及浩瀚宇宙，為之傾注積極強(qiáng)勁的主觀情感，實(shí)是其作為知識(shí)分子的一種責(zé)任使然，希望借由作品與觀者產(chǎn)生交感，來打開斑斕色相背后的眾妙之門，從而將文化復(fù)興的人文期許傳遞給大眾。此外，周韶華的“移情”還體現(xiàn)在對(duì)自我覺知能力的超感官體認(rèn)之中，其作品通過對(duì)客觀對(duì)象表層形式的剝離，不被外物所累，不受形骸所拘，呈現(xiàn)出一種意象化的心靈圖像。他將以樸素的力量溝通和領(lǐng)悟“大美不言”的精神本質(zhì)，進(jìn)入到某種微妙玄通的深層境界，使自我之生命不再困于生理官能的局限，而獲得超越感覺世界的心性自由。

僅從地域而言，吳冠中和周韶華并稱“北吳與南周”，但就藝術(shù)風(fēng)格而言，二者恰恰相反，應(yīng)該是“北周與南吳”?？擅鎸?duì)藝術(shù)，我們要記得的是，這兩位老人帶給時(shí)代的共同之處：獨(dú)立不羈、立排他議的全新藝術(shù)創(chuàng)造，這種精神才是這個(gè)民族最珍貴的，它超越地域界限。