王雅卓

摘要：日本是亞洲國家中具有自己特色的群島國家，其周圍的海洋資源相對較為充裕，由于日本多活火山，是一個名副其實的地震中心，再加上日本有關自然資源也相對匱乏，當?shù)氐娜毡救嗣裨诖谁h(huán)境下養(yǎng)成了獨特的性格。因此本文將自然環(huán)境作為出發(fā)點，借此來研究環(huán)境對于日本人的日常生活習慣和性格影響。

關鍵詞：地理環(huán)境；日本人民；生活習慣；影響

一、日本人環(huán)境分析

日本是由眾多小島連系而成的群島國家，總面積為377，835平方公里，因為土地面積較小，繼而有關糧食方面的種植面積也相對減小，所以這個國家的糧食儲量以及其他各方面的資源都不是很充裕，日本地處地震的中心地帶，多活火山，日本的火山數(shù)量多達150左右，因而日本的溫泉遍布全國各地，火山附近的溫泉中心自然景色優(yōu)美，氣候溫和，相關資源豐富，這也是日本的溫泉文明世界的地理環(huán)境的優(yōu)勢。

日本民族善于借鑒和吸收外來國家的文化，其民族的精神在于學習的精神，日本民族在二戰(zhàn)失敗以后，積極地反思自身民族所存在的問題與缺陷，并積極地發(fā)揮自身國家的主觀能動性，在一定程度上，當日本的各大企業(yè)在戰(zhàn)敗后的蕭條之際，國家的生存相對較為困難，日本在此背景下積極地學習發(fā)達國家的有關企業(yè)內(nèi)部管理的軟實力，包括公司的有關內(nèi)部組織與管理的經(jīng)驗、公司架構(gòu)、人力資源等等，這種學習精神，正是由于特殊的環(huán)境因素影響形成的。

二、日本人的生活習慣

在日本的有關傳統(tǒng)文化當中，日本人通常都帶有敬業(yè)的精神，此外還有著整體意識，日本人本身所帶有的學習的特質(zhì)讓這個民族不斷去學習西方先進國家的企業(yè)經(jīng)營方式，而這些精神與特質(zhì)也為日本發(fā)展國家經(jīng)濟做出了鋪墊，這些精神與傳統(tǒng)文化化無時不刻地影響著日本人民的日常生活，包括生活習慣與生活享樂方面等等。

（一）日本人注重周邊環(huán)境的保護

在日本大大小小的街頭，通常都能夠看見垃圾箱的設置是特立獨行的，日本人注重環(huán)境衛(wèi)生的保護。日本的垃圾箱在一定程度上可分為三種，分別是未知材料物品、不可回收物品與可回收物品，這種分類方法與世界各國的垃圾箱分類方法類似，然而真正做到不亂扔亂丟、切實履行有關環(huán)境保護條律的國家并不多，而日本這個國家即便在街頭上的垃圾桶并不是很常見，但日本人自身就會將所產(chǎn)生的垃圾自行包裝起來，而不會即時的亂丟亂扔在大街上，將垃圾自身包裝起來之后帶到家中，扔在家里的垃圾桶里。而對于物品的可回收性與不可回收性，日本這個國家從小就給一代人們培養(yǎng)出了有關于垃圾分類方面的知識，因此日本人在丟垃圾的時候，對于垃圾的性質(zhì)與材料等方面都能夠辨認的出來進而將其合理的丟到其適應的垃圾桶中。

（二）日本人歷史悠久的溫泉文化

由于日本的地理環(huán)境的特殊性，日本的活火山眾多，因此在火山附近的地表溫度也相對應的升高，最初開始日本人將溫泉作為泡澡的有關環(huán)境，因為溫泉對于人體的好處是非常大的，而如今溫泉已經(jīng)成為了日本的一種傳統(tǒng)交流文化，這種文化的魅力體現(xiàn)在，人們在享受溫泉的同時，通常都在讓溫泉水浸透在身體里的每一處地方，讓全身心性放松，而男性女性都在享受有關于溫泉水的美容療效。日本的溫泉類似于中國北方的洗浴文化，但又有所不同，日本人在使用溫泉的同時完全沒有使用有關的洗浴用品，而是直接泡上幾個小時讓全身都能夠得到放松。在日本的溫泉文化當中，男女混浴的現(xiàn)象是非常常見的，通常溫泉文化的主要魅力體現(xiàn)在，來自各行各業(yè)的人士都能夠在小小的溫泉中談天說地，通常在溫泉文化當中，日本的茶與清酒是必不可少的，在男男女女進行交流與溝通的時候，來杯香茶與清酒是一種悠然自得、放松自我的意境文化，日本的溫泉使用次數(shù)據(jù)有關數(shù)據(jù)統(tǒng)計，結(jié)果在1.1億左右，這樣的結(jié)果完全體現(xiàn)了日本的民俗文化。

（三）日本人的社交禮儀

在日本這個國度，日本人對于社交禮儀方面的文化也是悠久深厚。在日本的公共場合下，不能夠大聲喧嘩，譬如在地鐵或者日本的電車當中，乘客們不能夠使用手機進行通話，并且人們在這種場合下同樣也不能夠進行高分貝有關的活動，因為日本人認為這樣會對其他人士造成一定的影響。又譬如在物品的租借方面，物品的使用是多次性的，這時日本人們將物品使用完之后會完完整整地將此物品放回原處，這種做法同樣也是集體意識的體現(xiàn)之處，他們認為集體民族的利益是非常重要的，因此物品的使用對于下一個用戶來說還有很大的用處，因此這一方面也體現(xiàn)了他們特有的社交禮儀。日本公司內(nèi)部的情況也是正常而多見的，有關下級在違背了某些規(guī)矩、做錯了事情或者有關任務沒有達到標準的時候，上級并不會對大發(fā)雷霆，而是在一定程度上給予下級冷漠的臉色，這樣不僅能夠在表情上就給予日本人們一定的威嚴，并告誡下級不準再犯類似的錯誤等等，日本的大多數(shù)企業(yè)當中不能夠遲到、早曠或者缺勤，方方面面的規(guī)矩的制度體現(xiàn)了日本這個國家的嚴謹程度，各種等級制度也是相當?shù)纳瓏赖鹊取?/p>

三、環(huán)境對日本人生活習慣的影響

（一）日本人與自然環(huán)境的微秒聯(lián)系

日本人對于自然環(huán)境的注重能夠從日本人的日常生活習慣以及傳統(tǒng)民俗方面體現(xiàn)出來，在日本人的心目中，有關于大自然的方方面面，他們對于大自然的態(tài)度是崇敬與融合。日本人通常講究“天人合一”的方法，他們認為人們應該給予大自然一定的尊重，大自然與人們的生活應該是融合為一體的。這就是日本人對于大自然的有關態(tài)度，而他們對于大自然的尊重與互相融合在日本人生活的方方面面都能夠體現(xiàn)出來。

譬如在日本的建筑房屋上，日本人所采用的材料通常是與大自然有關的東西，譬如蒲葦葉或者木質(zhì)的地板等等，日本人的和式房屋通常設有榻榻米，榻榻米也是日本傳統(tǒng)的睡臥，而古代日本的和式房屋中通常設有庭院，庭院當中的建筑藝術圍繞著“山”與“水”這兩大類進行有關的藝術設計，譬如日本最具代表的溫泉文化，而日本的有關庭院中也會設置一些小池子與林木，這樣日本人在清晨的陽光當中就能夠體會到大自然的芬芳，深切地感覺到日本人自己與大自然融合成為了一體。

又譬如在日本的飲食文化當中，日本人懷著對大自然崇高的敬意，在從古至今流傳下來的美味佳肴中，其所用的材料大部分都是大自然原汁原味的材料。譬如日本有名的食物天婦羅，其所用的食材便是大自然當中普遍存在的早春季節(jié)下的野菜，這可以體現(xiàn)日本人崇敬大自然的表現(xiàn)。而日本的壽司文化當中，各種生鮮海味都講究一種原汁原味的感覺，譬如各類海鮮刺身、有名的金槍魚、三文魚片等等，追求著自然的材料和原味的口感。

日本人的溫泉文化同樣也是日本人對待大自然的崇敬態(tài)度的表現(xiàn)，人們在溫泉中的體驗讓人感覺自己真真正正地與大自然融合為一體。日本人與大自然的交情還不止如此，在日本古代文化當中，有一種短詩俳句是日本當時的重要文化，而短詩俳句當中幾乎都是與大自然有關的文化，大部分短詩俳句都在歌頌日本當?shù)厮募镜母淖兯鶐淼木吧幕c精神文化，在日本的書信的開頭都能夠與季節(jié)變化有關。這也是日本人對于大自然的崇敬的體現(xiàn)，大自然的點點滴滴影響著日本人自身的傳統(tǒng)文化，一點一點地滲透到日本人民的生活當中。

（二）地理環(huán)境給日本人民所帶來的影響

說到日本的地理環(huán)境，其中最明顯的特點是群島國家、地震中心與火山活動地帶、海洋資源相對較為豐富。地理環(huán)境在一定程度上影響著日本人民的性格思想，有關群島國家的這一方面就給日本人民帶來了相對較為凝聚的集體文化，這種集體意識在日本人民在日常生活中都體現(xiàn)得尤為明顯。譬如在日本的公司或者大型企業(yè)當中，下級如果自己犯了錯誤或者違背了某些需要恪守的規(guī)律之后就會對自己的行為產(chǎn)生懷疑，從而找出其中的問題所在，并努力地相處將功補過的方法來進行應對。而這種心理活動通常代表著的是日本民族的集團意識，他們認為集體的利益大于自己的利益，在日常的生活當中都將集體的利益放在最首位。日本民族自殺率相對較高的原因都源于此處，這種集體意識的文化深深地融入當?shù)厝毡救藗兊男闹小?/p>

由于日本的土地面積相對較小，因此在一定程度上，人們對于土地資源的緊張程度遠遠高于其他國家。因此這個國家對于垃圾方面的處理都非常的注意，對于大自然方面給予崇高的敬意，盡可能地讓垃圾少污染自身的國家，因此日本在對于資源方面的利用上都顯得格外的注意，然而在一定程度上，因為土地面積的相對較小讓這個國家的人民自身養(yǎng)成了一些侵略性的思想與性格，普遍都是出于各種資源與國土面積的匱乏。

四、環(huán)境推動性格的形成

（一）“和”的一面

日本人民對于國外優(yōu)秀文化的吸收完完全全體現(xiàn)了日本人民的“和”風的一面，日本人民自身的文化在一定程度上能夠融合了“和為貴”的觀點，在自身國家的傳統(tǒng)文化的基礎上，繼而借鑒和吸收外來國家的有關優(yōu)良文化，譬如在古代日本，中國的開唐盛世的有關繁盛文化已經(jīng)遠遠地傳播到了遠在東南的日本島國，日本文化使者遠渡而來，吸收了中國的唐裝文化，進而在結(jié)合本國衣著文化的基礎上，加以改造成自身一套全新的和是衣著文化。而在日本人的日常生活當中也同樣體現(xiàn)了日本人“和”文化，譬如在日本人和人之間進行相互交流的過程中，其所表現(xiàn)出來通常是相對較為謙讓，仔細地等別人說完再敘述自己對于有關事物的觀點，日本人民在與人交際的時候同樣講究“和”為貴的觀點，盡可能地讓雙方都能夠達到自己想要的條件與深入交流互相的觀點等等。

（二）“忍”的雙刃劍

眾所周知，日本的地理環(huán)境在一定程度上有著地震中心、自然資源匱乏、國土資源缺乏等等惡劣的特點，這些特點造就了日本人民“忍”的有關性格，日本人民自古以來飽受地震等自然方面的災害，而日本人民在工作上的“忍”的性格也有所體現(xiàn)。而在忍的另一方面，主要體現(xiàn)在日本的武士精神方面，日本的武士精神講究一種“不要命”的烈性，這是他們對于死亡的蔑視，而武士精神當中所體現(xiàn)的各類奉獻自我的表現(xiàn)也在以前的戰(zhàn)爭當中普遍存在。

五、結(jié)語

世界各國人民自身的文化發(fā)展與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境都有著一定的關聯(lián)，地理環(huán)境的長期存在對于該國家的社會發(fā)展方向都有著一定的影響，日本當?shù)氐牡乩憝h(huán)境讓日本人民普遍存有憂患意識，在一定程度上讓日本人民格外的節(jié)省利用現(xiàn)有的資源，生存環(huán)境的惡劣讓日本人民的集體意識越發(fā)強烈起來，在四面環(huán)海的情況下，日本人民對于自身的發(fā)展十分的自信，而他們在生活當中的嚴格程度也是有所常見的，日本人民普遍有著學習的心理，而地理環(huán)境的惡劣讓當?shù)厝嗣耩B(yǎng)成了與大自然抗衡的意識。

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