人格教育的研究綜述

月 盈 蘇軍帥

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010500)

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人格教育的研究綜述

月 盈 蘇軍帥

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010500)

本文通過(guò)分析我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀提出了發(fā)展人格教育的必要性，對(duì)人格和人格教育的概念進(jìn)行辨析，指出人格教育就是以心理學(xué)知識(shí)和技能為手段發(fā)展和完善受教育者人格的專門教育。再對(duì)古今中外人格教育理念、內(nèi)容和方法進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，最后對(duì)人格教育的發(fā)展進(jìn)行了展望。

人格教育；人格發(fā)展；教育理念

一、引言

一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“有史以來(lái)，教育所追求的目標(biāo)都是雙重的，一是幫助青年人開(kāi)啟智慧，二是幫助他們發(fā)展良好的品性?！遍_(kāi)啟智慧需要獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和習(xí)得生活技能，良好品性的發(fā)展需要的正是“人格教育”?！叭烁窠逃币辉~近年來(lái)也頻繁出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，僅《人民日?qǐng)?bào)》近5年發(fā)表的文章當(dāng)中就有數(shù)十篇與人格教育有關(guān)，文章大多涉及校園暴力事件、網(wǎng)絡(luò)暴力和農(nóng)村教育等當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，并指出解決這一系列問(wèn)題的途徑之一就是發(fā)展人格教育，培養(yǎng)健全人格。

二、人格和人格教育

最早對(duì)人格定義做出綜述的是美國(guó)心理學(xué)家高爾頓.奧爾波特，他將人格定義為“個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織,這些心理系統(tǒng)決定了個(gè)人對(duì)環(huán)境的特殊適應(yīng)方式”[1]。我國(guó)學(xué)者黃希庭認(rèn)為人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的心身組織。就心理科學(xué)而言，人格可以認(rèn)為是個(gè)人的生活旨趣、認(rèn)知方式、情緒特征、意志品質(zhì)和態(tài)度傾向等心理特征所組成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)[2][3]，或個(gè)體區(qū)別于他人的持久的、帶有傾向性的性格特征，而這些特征概括起來(lái)可以用以解釋其行為[4]。

人格的爭(zhēng)論除了人格定義，還有其影響因素的界定。精神分析學(xué)派認(rèn)為人格主要受本能欲望和心理創(chuàng)傷的影響；行為主義者認(rèn)為人格是被動(dòng)的環(huán)境塑造的產(chǎn)物；人本主義認(rèn)為人格是個(gè)體遵循內(nèi)在規(guī)律而建設(shè)性的發(fā)展起來(lái)的，是在良好人性基礎(chǔ)之上，通過(guò)自我意識(shí)所形成的一個(gè)健康、完整、協(xié)調(diào)的整體[5]；進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為構(gòu)成人格的心理機(jī)制是人類數(shù)千年進(jìn)化的產(chǎn)物，這些機(jī)制可以有效的解決適應(yīng)性問(wèn)題等等，人格是在遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，后天通過(guò)社會(huì)環(huán)境的熏陶、家庭和社會(huì)教育的培養(yǎng)而形成和發(fā)展的，人格的結(jié)構(gòu)在兒童早期初步形成[6]。積極心理學(xué)家認(rèn)為人是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一，在一定時(shí)期內(nèi)它是穩(wěn)定不變的，可以用來(lái)推斷和預(yù)測(cè)某一時(shí)期內(nèi)個(gè)體的特定行為，但人格又具有可變性，可以通過(guò)一定的干預(yù)和培養(yǎng)予以改變[7]。

傳統(tǒng)教育中，心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為“人格教育”(Personality Education)是由家庭、學(xué)校和教育咨詢?cè)\所共同實(shí)施的，旨在培養(yǎng)兒童“社會(huì)興趣”和“合作精神”，使兒童形成正確的生活風(fēng)格和完善人格的教育[8]。人格教育簡(jiǎn)單說(shuō)就是以發(fā)展受教育者人格為中心的教育，就是針對(duì)人格發(fā)展和人格健康等目標(biāo)進(jìn)行的心理教育，是一種發(fā)展受教育者心理素質(zhì)、培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人格為目的，著眼于人格的全面發(fā)展與培養(yǎng)的教育[9]。

三、我國(guó)的人格教育

古代漢語(yǔ)中并沒(méi)有“人格”這個(gè)詞，現(xiàn)代中文的“人格”引自日文意譯英文中的“Personality”一詞。中文中的“格”字有兩個(gè)翻譯：1.樹(shù)的枝條：表現(xiàn)在外、人人可見(jiàn)；2.樹(shù)的品格：由樹(shù)的內(nèi)在特點(diǎn)決定，要了解這一點(diǎn)則需要認(rèn)識(shí)樹(shù)在各種環(huán)境下的枝條狀況。因而，在中國(guó)文化中的“人格”代表的是人的品格、標(biāo)準(zhǔn)、是否符合社會(huì)規(guī)范或符合社會(huì)規(guī)范的程度如何[10]，即在中國(guó)文化中更強(qiáng)調(diào)的是人格的社會(huì)性，個(gè)體行為是否符合社會(huì)規(guī)范。

我國(guó)關(guān)于現(xiàn)代人格教育的探索最早可追溯到梁?jiǎn)⒊岢龅摹靶旅裾f(shuō)”[11]，梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)在于重振自強(qiáng)不息，剛健有為的民族精神，克服奴隸劣根性，養(yǎng)成獨(dú)立人格，建立一種新的道德觀念[12]。蔡元培認(rèn)為，教育是塑造國(guó)民健全人格的重要途徑[13]，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童健全人格必須尊重兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)，即崇尚自然的教育方法來(lái)培養(yǎng)健全人格；蔡元培把健全人格定義為兼具個(gè)性與群體性，德智體美四個(gè)方面和諧共存的個(gè)體。這也標(biāo)志著我國(guó)人格教育完成了從傳統(tǒng)的“律己修身”向現(xiàn)代“健全人格”的轉(zhuǎn)變。

四、西方的人格教育簡(jiǎn)史

西方社會(huì)對(duì)理想人格的教育大多采用“由外而內(nèi)”的實(shí)現(xiàn)方式，通過(guò)法律有效的監(jiān)督和制約機(jī)制既保證個(gè)人自由、個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，又保證社會(huì)的和諧有序[14]。20世紀(jì)50年代以來(lái)，心理學(xué)家開(kāi)始就什么是正常的人格發(fā)展情形，健康和諧發(fā)展的人格及其特征等問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)。奧爾波特認(rèn)為，健康或成熟的人在性質(zhì)上不同于病態(tài)或不成熟者，一個(gè)健康成熟的人應(yīng)具有六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。西方人格心理學(xué)家則希望通過(guò)編制和測(cè)定人格量表，如加利福尼亞兒童Q-Set問(wèn)卷、EPQ量表和大五人格量表等得出人格的結(jié)構(gòu)或構(gòu)成要素。由此可以看出西方人格教育是在其理性思維的指導(dǎo)下進(jìn)行的，注重的是人格的構(gòu)成要素的培養(yǎng)和改變。

五、人格教育發(fā)展展望

目前國(guó)內(nèi)有關(guān)人格教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究仍相對(duì)較少，對(duì)于中國(guó)人的人格構(gòu)成是否如同西方心理學(xué)家提出的人格要素尚有異議，這也在一定程度上不利于我國(guó)人格教育的發(fā)展。其次，目前尚未出現(xiàn)針對(duì)不同年齡階段的人格教育的相關(guān)理論和研究，因此，針對(duì)不同的年齡段應(yīng)該實(shí)施什么形式和內(nèi)容的人格教育仍需要心理學(xué)者進(jìn)行探索。我們相信，在社會(huì)各界的積極參與和大力支持下，人格教育必將發(fā)揮其卓越的效用，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多具有高尚人格的人才。

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月盈(1988-)，女，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)；蘇軍帥(1991-)，男，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。