(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

讀《民族音樂(lè)學(xué)》有感

燕卓毓

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古呼和浩特010000)

民族音樂(lè)學(xué)最初被稱為比較音樂(lè)學(xué)，其研究對(duì)象包括從所謂未開(kāi)化的人一直到文化民族的人類一切文化層的傳統(tǒng)音樂(lè)和樂(lè)器。因此，這門學(xué)科研究一切種族的、民族的音樂(lè)，研究所有類別的非西洋藝術(shù)音樂(lè)。西洋的藝術(shù)音樂(lè)以及通俗音樂(lè)不包括在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)。

我們自己對(duì)于音樂(lè)文化，對(duì)于還是很年輕的學(xué)科民族音樂(lè)學(xué)的重要性，直到今天還沒(méi)有充分的理解。西洋人對(duì)于所有異國(guó)情調(diào)的音樂(lè)，其中包括它最高級(jí)的藝術(shù)形式，都認(rèn)為不過(guò)是低劣的、未開(kāi)化的表現(xiàn)而已?；蛘哒J(rèn)為是音樂(lè)的一種蛻化。結(jié)果，他們不十分理解西洋音樂(lè)其實(shí)是以古老的形式為基礎(chǔ)，而這種古老的形式與今日能見(jiàn)到的歐洲和“歐化的”美國(guó)之外的形式相同，或至少是能與之相匹敵的?？傊總€(gè)民族均具有各自的音樂(lè)表現(xiàn)方式。最初接觸這種特有的風(fēng)格時(shí)，對(duì)于不同的民族種族來(lái)說(shuō)，聽(tīng)了后會(huì)感到奇異。民族和種族的這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，不但受該民族特有的精神結(jié)構(gòu)的制約，而且也受到生理的制約。從這種情況所產(chǎn)生的各式各樣的問(wèn)題，特別構(gòu)成了民族音樂(lè)學(xué)的研究領(lǐng)域。海恩尼茲在《音樂(lè)學(xué)和民族學(xué)》中，把這個(gè)原理做了如下系統(tǒng)的論述：

“如果不把音樂(lè)的形式視為與心理生理學(xué)運(yùn)動(dòng)作用相互聯(lián)系的有條件的轉(zhuǎn)換，那么就不可能存在立足于事實(shí)的音樂(lè)學(xué)。而且，這個(gè)運(yùn)動(dòng)作用是在與生物力學(xué)的有機(jī)機(jī)能相關(guān)聯(lián)的體系中，無(wú)條件的找到其平衡的?！痹诤商m，上面的意思用更簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)；“各種鳥(niǎo)從它的叫聲可以辨別出來(lái)”。

民族音樂(lè)學(xué)就其實(shí)際效用來(lái)說(shuō)，它的主要探討范圍包括有三類音樂(lè)。首先，就民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)際發(fā)展過(guò)程及其最具特色的研究來(lái)說(shuō)，或許應(yīng)該認(rèn)為是那種有關(guān)無(wú)文字社會(huì)的音樂(lè)的研究。所謂“無(wú)文字社會(huì)”是指現(xiàn)存的、尚未發(fā)展出一套可閱讀和書(shū)寫(xiě)的文字體系的社會(huì)，這類社會(huì)通常具有比較簡(jiǎn)單的生活方式。這個(gè)說(shuō)法曾遭到薩克斯等一些其他學(xué)者們的反對(duì)。他們認(rèn)為，“識(shí)字”與“文盲”兩個(gè)詞，并不足以說(shuō)明各種形態(tài)的文化間的主要區(qū)別。如今世界上屬于“無(wú)文字”這個(gè)范疇的人種有；美洲印第安人、非洲黑人、大洋洲人，澳洲土著以及分布在亞洲各地的許多部落民族；這些人種的文化經(jīng)常被稱為“原始的”文化。事實(shí)上，這個(gè)稱謂并不恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)詞含有這些文化與人類歷史的早期文化相近的意思。但就這些文化的實(shí)質(zhì)而，我們并不能證明這種引申的說(shuō)法是正確的?！霸嫉摹边@個(gè)詞還暗示著“簡(jiǎn)單的”意思。這種說(shuō)法也常顯得不夠精確。因?yàn)?，上述那種文化，有些已具有相當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)組織，相當(dāng)繁復(fù)的禮儀和藝術(shù)，以及復(fù)雜的音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)的習(xí)俗。而且，在當(dāng)今的“無(wú)文字”社會(huì)中，那些精通英語(yǔ)的當(dāng)?shù)厝耸康臄?shù)量仍在不斷增加，他們絕不甘愿被稱為“原始的”人。因而，這種字眼在人類學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的文獻(xiàn)中已逐漸消失。有學(xué)者曾用過(guò)“前文字”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。筆者認(rèn)為，這個(gè)詞又含有它似乎必然會(huì)逐漸向“有文字的”階段進(jìn)化的意思，而事實(shí)上這種必然性也是無(wú)法看出的。還有人用過(guò)“部落的” 一詞，看來(lái)也難以用得恰當(dāng)。因?yàn)椤安柯洹币辉~的意思似指大部分(而非全部)無(wú)文字文化必定都具有某種特殊形態(tài)的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)?？墒聦?shí)上，一個(gè)文化即使沒(méi)有部落組織，只要它缺乏文字系統(tǒng)，那么這種文化的音樂(lè)傳統(tǒng)仍然應(yīng)該作為民族音樂(lè)學(xué)者研究的對(duì)象。由于上述之種種困難，“無(wú)文字”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，與“部落的”、“原始的”等等用語(yǔ)相比較，雖然有些冗長(zhǎng)和不夠生動(dòng)，但筆者認(rèn)為，它仍不失為是最能被用來(lái)表述那些與民族音樂(lè)學(xué)研究最有關(guān)聯(lián)的那一部分文化。

民族音樂(lè)學(xué)探討的第二類音樂(lè)通常包括：亞洲及非洲北部高文化中的種種音樂(lè)，即中國(guó)、日本、爪哇、巴厘島、西南亞、印度、伊朗以及阿拉伯語(yǔ)系諸國(guó)家(和地區(qū))的音樂(lè)文化。這些音樂(lè)文化都經(jīng)歷過(guò)相當(dāng)程度的發(fā)展它們?cè)谠S多層面上又與西方文明的音樂(lè)相似。例如有相當(dāng)復(fù)雜的音樂(lè)風(fēng)格、有職業(yè)性的音樂(lè)家以及某種發(fā)展程度的音樂(lè)理論和記譜法等。這些文化中歷經(jīng)了數(shù)世紀(jì)遺留下來(lái)的種種音樂(lè)論述和樂(lè)曲，足以供音樂(lè)史家們?nèi)缤芯课餮笠魳?lè)史―樣，作為客觀研究的對(duì)象。事實(shí)上，這些音樂(lè)文 化均并未使用過(guò)與西洋音樂(lè)史上同樣復(fù)雜和明確的記譜法；而且，在這些地區(qū)或國(guó)家中(甚至在其城市中)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，至今大多局限于用口述的方式來(lái)記憶或傳承這方面的知識(shí)鑒于這種特色，筆者覺(jué)得又難以把“無(wú)文字”社會(huì)的與東方高度發(fā)展的音樂(lè)文化加以截然的區(qū)分。孔斯特稱后者為“口述的”音樂(lè)文化。然而在未曾對(duì)以上這兩種音樂(lè)文化加以詳細(xì)區(qū)分的民族音樂(lè)學(xué)文獻(xiàn)里，凡提到這些分布極廣的亞洲文化時(shí)，都統(tǒng)稱為“東方的”文化。

第三類是民俗音樂(lè)。這是一個(gè)尚未被民族音樂(lè)學(xué)家公認(rèn)的范疇。它或可定義為：在上述亞洲高級(jí)文化和西方文明中，以口述方式來(lái)傳承的音樂(lè)。由此可知，不只西方文明有民俗音樂(lè)，亞洲國(guó)家中的日本、中國(guó)等等也有民俗音樂(lè)。不過(guò)在這―方面，有關(guān)西方文明的民俗音樂(lè)的研究至今所占的比重仍然較大通常認(rèn)為民俗音樂(lè)與無(wú)文字社會(huì)的音樂(lè)，區(qū)別在于：前者的地理環(huán)境附近往往存在著某種經(jīng)歷過(guò)相當(dāng)程度發(fā)展的音樂(lè)文化與它有過(guò)交流，并深受這種高文化的影響；而后者則沒(méi)有這種環(huán)境和影響。

民族音樂(lè)學(xué)同時(shí)也為人類學(xué)的研究提供有用的音樂(lè)知識(shí)。音樂(lè)可以說(shuō)是人類文化中寥寥可數(shù)的機(jī)種普遍的文化現(xiàn)象之一。在我們知道的人種中，幾乎沒(méi)有一種人不具有某種形態(tài)的音樂(lè)；無(wú)論世界各文化中的音樂(lè)風(fēng)格如何不同和繁復(fù)多樣，人類音樂(lè)學(xué)行為許多同根性、同源性的事實(shí)，已使所有人種對(duì)于音樂(lè)本身這一問(wèn)題的認(rèn)同成為可能。因此，如果說(shuō)人類學(xué)家應(yīng)當(dāng)通曉某種個(gè)別的文化，那 他就必須去認(rèn)識(shí)一些有關(guān)人類音樂(lè)行為方面的知識(shí)。尤其當(dāng)音樂(lè)在他所要研究的這種文化的宇宙觀、哲學(xué)及禮儀生活中具有重要地位時(shí)，這種情況就更為普遍了。

[1]B.內(nèi)特爾，龍君輯譯《什么叫民族音樂(lè)學(xué)》

[2]J.孔斯特，袁敬芳、俞人豪譯 《民族音樂(lè)學(xué)》