謝文敬

(中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 10024)

淺談時(shí)尚限制及規(guī)訓(xùn)女性身體的途徑

謝文敬

(中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 10024)

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論中西，對(duì)女性身體的束縛總是以各種形式存在著。這些限制既包括了對(duì)身體本身的規(guī)訓(xùn)，也包括了身體在空間建構(gòu)中所面臨的差別對(duì)待。它們廣為流傳，蔚然成風(fēng)，并曉以時(shí)尚。本文將從男權(quán)、政治和商業(yè)三個(gè)層面進(jìn)行分析，進(jìn)而試圖梳理出時(shí)尚對(duì)女性身體進(jìn)行限制與規(guī)訓(xùn)的現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的力量及其作用途徑。

時(shí)尚；女性；身體；規(guī)訓(xùn)

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中從多個(gè)現(xiàn)代社會(huì)特有的組織形式出發(fā)，細(xì)致地描述了針對(duì)身體的一場(chǎng)場(chǎng)規(guī)訓(xùn)實(shí)踐。但是，?？略谄饰龅倪^(guò)程中始終采用的是一個(gè)中性詞匯“人體”或者“身體”。也就是說(shuō)，?？虏⑽磳?duì)身體的性別進(jìn)行區(qū)分，他忽略了女性的身體經(jīng)驗(yàn)和形成女性身體特有形態(tài)的規(guī)訓(xùn)實(shí)踐。然而，毋庸置疑的是，身體是有性別的，不僅如此，空間也和身體一樣，具有性別之分。

簡(jiǎn)言之，無(wú)論是身體本身還是身體所處的空間，都因?yàn)樾詣e的不同而存在著差異。而在這些差異中，女性所處的境遇往往比男性要糟糕得多。時(shí)尚往往在這些境遇中扮演著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。她們的身體自愿或不自愿地不被允許出現(xiàn)在某些場(chǎng)合，或者遭受到有損健康的限制，或者被要求成為某種特定的樣式?？v觀女性身體所受之規(guī)訓(xùn)與限制，我們大致可以找到其背后所蘊(yùn)含的來(lái)自政界、商界和男權(quán)社會(huì)的三股力量。接下來(lái)，本文將逐一對(duì)此展開(kāi)論述。

一、性別層面——男權(quán)社會(huì)中的男性需求

自打從母系社會(huì)過(guò)渡到了父系社會(huì)，女性的社會(huì)地位就發(fā)生了劇變。在凡勃倫看來(lái)，出于財(cái)力攀比的需要，舊時(shí)部落戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的一方“把虜獲的敵方婦女作為戰(zhàn)利品的舉措，造成了一種婚姻所有制的形式，并帶來(lái)了以男性為主的家庭單位。”隨后，所有權(quán)的概念也從對(duì)婦女的擁有擴(kuò)展至對(duì)婦女們勞動(dòng)成果的占有。當(dāng)男性所占有的財(cái)產(chǎn)日益累積，便產(chǎn)生了通過(guò)繼承的方式使自己的后代持續(xù)擁有其財(cái)產(chǎn)的需求。

為了隔絕女性與社會(huì)的往來(lái)，男權(quán)社會(huì)從各個(gè)層面對(duì)女性進(jìn)行了約束。盛行于我國(guó)明清時(shí)期的纏足習(xí)俗便是對(duì)女性身體進(jìn)行規(guī)范和改造的典型例子。從皇宮貴族到平民百姓，無(wú)不遵循著這一殘暴的時(shí)尚。小腳甚至成為了身份地位的象征，腳越小地位越高的現(xiàn)象隨之而生。

除了確保傳宗接代的正統(tǒng)之外，在男權(quán)社會(huì)中所倡導(dǎo)的時(shí)尚對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)還扮演著滿足男性性欲和性需求的角色。上文所提到的纏足以及西方社會(huì)流行一時(shí)的束腰，都具有此作用。盡管纏足和束腰會(huì)嚴(yán)重侵害女性的身體健康權(quán)益，然而為了迎合男性的病態(tài)審美，各家女子仍舊照做不誤。

值得一提的是，時(shí)尚除了對(duì)女性身體進(jìn)行束縛之外，也曾為她們不能進(jìn)入公共領(lǐng)域提供過(guò)一定的補(bǔ)償。這種補(bǔ)償是通過(guò)執(zhí)行有閑階級(jí)男性的消費(fèi)代理這個(gè)角色來(lái)實(shí)現(xiàn)的。即使是經(jīng)濟(jì)條件不那么優(yōu)渥的中產(chǎn)家庭，也會(huì)首先顧及自家妻子和女兒的外在形象。因?yàn)閷?duì)于男性而言，提供資金讓缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的女性可以乘著時(shí)尚之風(fēng)進(jìn)行廣泛消費(fèi)，乃其展示自身財(cái)力的重要途徑?？梢?jiàn)，盡管時(shí)尚為女性提供了一定的補(bǔ)償，但是這種補(bǔ)償也不過(guò)是男性對(duì)其自身的炫耀手段罷了，其背后暗藏的仍然是男權(quán)社會(huì)中女性作為一種動(dòng)產(chǎn)而存在的可悲命運(yùn)。

二、國(guó)家政府層面——政治需求

正如福柯所指出的那樣，“肉體也直接卷入某種政治領(lǐng)域；權(quán)力關(guān)系直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)?！痹谶@樣的政治需求之下，女性的身體常常就淪為了被利用的工具。當(dāng)一股新的時(shí)尚之風(fēng)刮起，沒(méi)準(zhǔn)就是國(guó)家和政府在女性身體上動(dòng)起了腦經(jīng)。

以前文所提纏足的習(xí)俗為例，時(shí)至康熙乾隆年間，民間纏足之風(fēng)仍然盛行。到了清朝末年，康有為上奏光緒皇帝主張廢除婦女裹足之陋習(xí)：“(裹足導(dǎo)致婦女)血?dú)獠涣鳎瑲庀⑽鄯x，足疾易作，上傳身體，或流傳子孫，弈世體弱。是皆國(guó)民也，羸弱流傳，何以為兵乎？試觀歐美之人，體直氣壯，為其母不裹足，傳種易強(qiáng)也。今當(dāng)舉國(guó)征兵之世，與萬(wàn)國(guó)競(jìng)而留此弱種，尤可憂危矣！”

再比如，二戰(zhàn)時(shí)期，男性大量奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)家需要女性進(jìn)行社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，也即需要她們廣泛參與到勞動(dòng)生產(chǎn)中來(lái)。于是，海報(bào)中溫柔甜美的女性形象開(kāi)始變得肌肉發(fā)達(dá)、皮膚黝黑、眼神堅(jiān)定。一種誰(shuí)說(shuō)女子不如郎的概念。走出家門(mén)、走進(jìn)廠房成為了新時(shí)尚。就這樣，女性的身體被逐漸規(guī)訓(xùn)成了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的勞動(dòng)力模式。待戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，男性回歸家庭，女性家庭主婦的形象便又被媒體展示了出來(lái)，其意昭然若揭。

三、經(jīng)濟(jì)層面——商業(yè)利益需求

一個(gè)有趣且不容忽視的現(xiàn)象是，很多女性會(huì)在一天內(nèi)數(shù)次查看自己的妝容是否完整。粉底有沒(méi)有結(jié)塊、睫毛膏有沒(méi)有暈染、口紅有沒(méi)有掉色等等細(xì)節(jié)是她們補(bǔ)妝時(shí)關(guān)注的重點(diǎn)。此外，女人對(duì)于自己的發(fā)型、服裝、配飾、身材、皮膚等都相當(dāng)重視。她們會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)打理自己的身體。

那么，是什么造就了這樣的局面呢？我們不妨看一看主流媒體所呈現(xiàn)出的時(shí)尚女性的形象，這其中自然包括被大量投放的商業(yè)廣告中的模特或代言人。不難發(fā)現(xiàn)，她們大都五官姣好、妝容精致、皮膚嫩滑、身材窈窕?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)這樣的形象長(zhǎng)期反復(fù)被媒體呈現(xiàn)，大眾的審美會(huì)是一個(gè)怎樣的取向。

由此可見(jiàn)，時(shí)尚對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)和改造還有一部分源自于商業(yè)上的詭計(jì)。女性對(duì)于自己發(fā)型、妝容等的重視和打理也都表明了一個(gè)事實(shí)——女人已經(jīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在進(jìn)行著自我審查和規(guī)訓(xùn)。這種自我警備是商家喜聞樂(lè)見(jiàn)的，他們嗅到了女性市場(chǎng)的潛力，找到了使商品暢銷(xiāo)的路徑，并開(kāi)始收獲極大的商業(yè)利潤(rùn)。

提到商業(yè)利益，又不得不將它與男性審美聯(lián)系在一起。從某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，正是為了滿足社會(huì)中占主流的男性審美的需求，女性的身體才會(huì)有不斷往某個(gè)方向被規(guī)訓(xùn)的趨勢(shì)。正是在這股趨勢(shì)的作用下，商業(yè)力量對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)才具備了可能性。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀歷史長(zhǎng)河，女性的身體與時(shí)尚之間總是存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在來(lái)自男權(quán)社會(huì)、國(guó)家政府以及商業(yè)集團(tuán)的三股力量的共同作用之下，女性的身體遭遇了以時(shí)尚為名的種種限制和約束。在男權(quán)社會(huì)中，男人們通過(guò)空間上的不平等建構(gòu)達(dá)成了對(duì)女性自由和發(fā)展的牽制；在政治運(yùn)作下，政府通過(guò)撕標(biāo)簽、貼標(biāo)簽等形式強(qiáng)行建立婦女與政治之間的聯(lián)系，進(jìn)而達(dá)成了對(duì)女性身體的貼合國(guó)家利益的規(guī)訓(xùn)；在商業(yè)利益的驅(qū)使下，商家們通過(guò)主流媒體進(jìn)行關(guān)于美麗的模式化宣傳，從而達(dá)成了對(duì)女性形態(tài)體貌的規(guī)訓(xùn)，同時(shí)還促成了女性自覺(jué)不自覺(jué)的自我規(guī)訓(xùn)。

當(dāng)然，我們也必須看到，隨著女性社會(huì)地位的提高和其所扮演的社會(huì)角色的日益多元化，女性身體被規(guī)訓(xùn)的理由已經(jīng)不僅僅是以上三種了。獨(dú)立的思想和自我的需求使時(shí)尚具有了嶄新的功能，身體變成了一種資本。此外，女性也正在嘗試著通過(guò)累積文化資本等方式對(duì)傳統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)進(jìn)行突破。

[1][美]凡勃倫.有閑階級(jí)論[M].李華夏，譯.北京：中央譯制出版社，2012年.

[2][法]米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2012.

[3]馮愛(ài)琳.規(guī)訓(xùn)與反叛：空間建構(gòu)中的女性身體[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2013，(7).

[4]董金平.規(guī)訓(xùn)的身體、符號(hào)的身體、資本的身體——當(dāng)代女性身體的哲學(xué)話語(yǔ)的三個(gè)側(cè)面[J].山東社會(huì)科學(xué)，2016(9).

[5]范瑩瑩.從權(quán)力/身體看?？屡c女性主義[D].安徽大學(xué)，2007.

謝文敬(1992-)，女，漢，川，碩士，傳播學(xué)傳媒政策與法規(guī)方向。