朱文玉

[摘 要]本論文首先論述了列寧關(guān)于民主與專政理論的歷史淵源、實(shí)踐與探索，在此基礎(chǔ)上探討了我國社會主義人民民主專政與其理論的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系及其對此理論的發(fā)展，從而進(jìn)一步闡述列寧民主與專政的理論的當(dāng)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]列寧；民主與專政；人民民主專政

[中圖分類號]A821 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）11 — 0012 — 03

列寧關(guān)于民主與專政的理論繼承和發(fā)展了馬克思主義民主與專政理論，也是我國社會主義人民民主專政理論的思想來源之一。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人民也越來越重視自身的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)民主。正確認(rèn)識列寧關(guān)于民主與專政的理論有利于健全我國社會主義民主，構(gòu)建社會主義和諧社會。

一、列寧民主與專政理論的探索實(shí)踐

（一）早期列寧關(guān)于民主與專政理論的探索

馬克思恩格斯的民主與專政理論為列寧的民主與專政理論奠定了理論基礎(chǔ)，列寧對此也進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐。19世紀(jì)六七十年代，在俄國流行的小資產(chǎn)階級社會主義思潮，其中代表人物米海洛夫斯基認(rèn)為社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程是宿命論，否認(rèn)個人在歷史中的能動作用，列寧就批判了民粹派“個人創(chuàng)造歷史”的英雄史觀，闡述了歷史必然性與個人并不是相互對立和沖突的，人民群眾的階級斗爭推動歷史的發(fā)展。在俄國社會民主工黨召開第二次代表大會之前，俄國一直處在沙皇專制的暴力統(tǒng)治之下，列寧認(rèn)為此時“必須成立統(tǒng)一的因而也是集中制的黨”，“廣泛的民主制”是沒有任何意義的，只有這樣才能贏得無產(chǎn)階級革命的勝利?！?914年后，資本主義進(jìn)入到壟斷資本主義，一戰(zhàn)的爆發(fā)使得各種思潮紛紛涌現(xiàn)。第二國際機(jī)會主義理論家和資產(chǎn)階級思想家趁此對馬克思主義國家理論進(jìn)行歪曲和攻擊。列寧對此進(jìn)行猛烈的回?fù)粢曰謴?fù)馬克思主義國家學(xué)說的革命本質(zhì)，其民主思想也隨之改變并發(fā)展，他更多的注重民主，人民間接的管理國家，批判了資產(chǎn)階級民主，資產(chǎn)階級民主是“極少數(shù)人享受民主，富人享受民主，——這就是資本主義社會的民主制度”。此后，列寧一直積極探索民主集中制原則，由于當(dāng)時列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨一直處于險(xiǎn)惡的地下斗爭狀態(tài)，其民主集中制理論并未得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。二月革命后，布爾什維克黨由地下黨轉(zhuǎn)變成為合法黨，由此列寧立即擴(kuò)大其民主理論。列寧在《國家與革命》一書中對其民主與專政思想進(jìn)行著重闡述，深刻的揭示了無產(chǎn)階級民主和資產(chǎn)階級民主的本質(zhì)區(qū)別：資產(chǎn)階級民主是片面的、虛假的；無產(chǎn)階級民主是民主與專政的統(tǒng)一，是真實(shí)的，大多數(shù)人的民主。他強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級暴力革命的必要性，強(qiáng)調(diào)在革命中徹底打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的必要性，強(qiáng)調(diào)在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治后的無產(chǎn)階級建立無產(chǎn)階級專政的重要性。

（二）十月革命后的列寧關(guān)于民主與專政理論的實(shí)踐

1917年10月列寧親自領(lǐng)導(dǎo)起義，推翻資產(chǎn)階級臨時政府，成立了蘇維埃政府，無產(chǎn)階級政黨即布爾什維克黨成為了執(zhí)政黨，此時列寧的民主與專政理論得以真正的實(shí)踐。如何鞏固黨的執(zhí)政地位，如何維護(hù)社會主義建設(shè)成為黨面臨的巨大任務(wù)。在鞏固黨的執(zhí)政地位方面，列寧認(rèn)為在實(shí)行黨內(nèi)民主的同時，也要實(shí)施無產(chǎn)階級專政。列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級專政是“鐵的政權(quán)”，是一種暴力形式，來維護(hù)國家的穩(wěn)定和社會的秩序，對于資產(chǎn)階級政權(quán)就要以暴力推翻暴力，建立無產(chǎn)階級政權(quán)。斯大林曾說：“列寧的基本問題，列寧的出發(fā)點(diǎn)，列寧的根基，就是無產(chǎn)階級專政問題。”同時列寧也將這一理論應(yīng)用于實(shí)踐，創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——蘇維埃政權(quán)，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政國家。

政權(quán)的建立，社會主義國家的建立，使得列寧積極探索社會主義道路建設(shè)，其最初構(gòu)想是建立高度民主的國家，但由于當(dāng)時特殊的國內(nèi)外環(huán)境，該構(gòu)想化為泡影，它與實(shí)際情況相結(jié)合，形成了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，實(shí)行了間接的民主政治體制，實(shí)行黨代表制，黨取得了絕對統(tǒng)治地位，使原來蘇維埃新型民主政治轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨燃瘷?quán)的政治體制。雖然使初步形成的政權(quán)得到穩(wěn)定，但是卻遺留了許多問題。列寧后期針對這些問題也進(jìn)行了思考與設(shè)想，如：第一，實(shí)行黨政分工，正確劃分權(quán)利的范圍；第二，增加中央委員會人數(shù)、改變成分等等，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)生活民主化；第三，精簡機(jī)構(gòu)、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的行政管理經(jīng)驗(yàn)等，改造國家機(jī)關(guān)。雖然這是設(shè)想，但也是一種探索。

二、列寧民主與專政理論的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系

（一）列寧民主與專政理論的基本內(nèi)容

縱觀列寧民主理論的發(fā)展，我們可以了解到列寧的民主觀。第一，民主歸屬于上層建筑范疇，“民主只是政治方面的一個范疇”。在1921年1月《再論工會、目前局勢及托洛茨基同志的錯誤》中，列寧指出：“任何民主，和任何政治上層建筑一樣（這種上層建筑在階級消滅之前，在無階級的社會建立之前，是必然能存在的），歸根到底是為生產(chǎn)服務(wù)的，并且歸根到底是由該社會中的生產(chǎn)關(guān)系決定的。列寧所說的民主是一個政治概念，屬于上層建筑的范疇。第二，民主是具體的、歷史的、階級的。沒有絕對的、抽象的、純粹的民主，民主總是隨著歷史的變化而不斷發(fā)展，是具體的、歷史的，也帶有階級性。第三，民主是多數(shù)人的統(tǒng)治，在1912年《立憲民主黨和土地問題》中，列寧提出了要實(shí)行普選制，才能實(shí)現(xiàn)民主選舉，才能達(dá)到多數(shù)人的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)真正的民主；民主是對剝削者的民主，民主是一種國家形式、國家形態(tài)，它會隨著國家的消失而消失，但那只是在取得最終勝利和徹底得到鞏固的社會主義向完全的共產(chǎn)主義過渡時候的事。

而列寧在繼承和發(fā)展馬克思恩格斯民主觀的同時，也發(fā)展了其專政理論。第一，無產(chǎn)階級專政是政治上的一個過渡時期，是資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡時期的一種政治形式，“以過去的馬克思主義者卡·考茨基為主要代表的現(xiàn)代機(jī)會主義，完全符合馬克思對資產(chǎn)階級立場所作的上述評語，因?yàn)檫@種機(jī)會主義把承認(rèn)階級斗爭領(lǐng)域局限于資產(chǎn)階級關(guān)系的領(lǐng)域。（而在這個領(lǐng)域內(nèi)，在這個領(lǐng)域的范圍內(nèi)，任何一個有知識的自由主義者都不會拒絕‘在原則上承認(rèn)階級斗爭）機(jī)會主義恰巧不把承認(rèn)階級斗爭貫徹到最主要之點(diǎn)，貫徹到從資本主義向共產(chǎn)主義過渡時期，貫徹到推翻資產(chǎn)階級并完全消滅資產(chǎn)階級的時期。實(shí)際上，這個時期必然是階級斗爭空前殘酷、階級斗爭的形式空前尖銳的時期，因而這個時期的國家就不可避免地應(yīng)當(dāng)是新型民主的（對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的）和新型專政的（對資產(chǎn)階級是專政的）國家”〔1〕；第二，無產(chǎn)階級專政就是通過暴力手段對少數(shù)資產(chǎn)階級敵對勢力進(jìn)行統(tǒng)治，是消滅階級，“因而需要無產(chǎn)階級專政“消滅資本主義及其遺跡、消滅階級、實(shí)行共產(chǎn)主義制度”〔2〕；第三，無產(chǎn)階級專政就是要建立民主共和國，“無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級而獲得勝利的社會所采取的政治形式將是民主共和國，它將日益集中該民族和各該民族的無產(chǎn)階級的力量同還沒有轉(zhuǎn)向社會主義的國家作斗爭。沒有無產(chǎn)階級這一被壓迫階級的專政，便不可能消滅階級。沒有各社會主義共和國對各落后國家的比較長期而頑強(qiáng)的斗爭，便不能有各民族在社會主義下的自由聯(lián)合”〔3〕，無產(chǎn)階級專政就是為實(shí)現(xiàn)民主共和國提供穩(wěn)定國內(nèi)、國際環(huán)境。

（二）列寧民主與專政的相互關(guān)系

就其對立關(guān)系來講，無產(chǎn)階級民主是對國家人民實(shí)行民主，其目的是為了解決人民內(nèi)部問題及矛盾，維護(hù)社會秩序；而無產(chǎn)階級專政是對少數(shù)的資產(chǎn)階級敵對勢力的專政，其目的是解決敵我矛盾，維護(hù)國家、政權(quán)的穩(wěn)定。我們可以明顯看到兩者之間的區(qū)別，但是無產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級專政也是統(tǒng)一的。列寧曾經(jīng)指出：“民主是一種國家形式，一種國家形態(tài)。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對人們使用暴力?！睆倪@句話中我們可以理解民主的實(shí)現(xiàn)也需要一定的暴力，而這里的“暴力”不是指暴力、壓迫的統(tǒng)治，而是專政，對敵對方的專政，以期維護(hù)國家和社會的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障。從這個方面來講，民主和專政都是在一個國家的政治體系內(nèi)，也就是說，二者統(tǒng)一于無產(chǎn)階級國家。在1917年《國家與革命》一書中，列寧曾指出：“（無產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級專政）永遠(yuǎn)不會是單獨(dú)存在的?！倍呒葘α⒂纸y(tǒng)一，相輔相成，無產(chǎn)階級專政為無產(chǎn)階級民主提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾，而無產(chǎn)階級民主為無產(chǎn)階級專政提供堅(jiān)強(qiáng)的人民基礎(chǔ)。沒有無產(chǎn)階級民主就沒有無產(chǎn)階級專政，沒有無產(chǎn)階級專政也就沒有無產(chǎn)階級民主，二者相互依存，彼此緊密聯(lián)系。

三、列寧民主與專政思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）是我國人民民主專政理論的借鑒與發(fā)展的理論基石

列寧建立了世界上第一個社會主義國家，建立了第一個無產(chǎn)階級政權(quán)即蘇維埃政權(quán)。在建設(shè)社會主民主政治的過程中，他根據(jù)俄國的實(shí)際情況，吸取馬克思主義民主與專政理論的精髓，發(fā)展了社會主義民主。而我國社會主義民主政治建設(shè)也汲取了其中的營養(yǎng)。在政治體制改革方面：第一，列寧強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，而我國一直都堅(jiān)持黨在社會主義事業(yè)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，積極改善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制。第二，列寧明確稱政權(quán)是人民賦予的，要保障人民民主，就要克服濫用職權(quán)、官僚主義等弊端，建立完善的監(jiān)督、監(jiān)察系統(tǒng)，加強(qiáng)人民監(jiān)察制度。

在民主政治建設(shè)方面，列寧強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持集中制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行人民監(jiān)督政權(quán)。對此我國民主建設(shè)也從中獲得了啟示：第一，人民代表。我國是人口大國，不可能實(shí)現(xiàn)全民民主，所以選舉人民代表代表行使權(quán)力，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步發(fā)展和完善列寧的民主集中制思想。第二，多黨合作制度。我國憲法明確規(guī)定共產(chǎn)黨與民主黨派實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，這就確保了各民主黨派的政治自由、組織獨(dú)立、法律平等的權(quán)力。第三，人民民主專政。我國的國家性質(zhì)是人民民主專政的社會主義國家，繼承了列寧這一觀點(diǎn)。

列寧的民主與專政理論是我國人民民主專政的理論來源之一。1946年6月30日，毛澤東在《論人民民主專政》一書中明確完整的提出了“人民民主專政”，即“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”，新中國成立后，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)豐富和發(fā)展人民民主專政學(xué)說，指出：“無產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)，就是工人階級經(jīng)過共產(chǎn)黨對國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)?！薄?〕在1957年2月的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，毛澤東指出：“我們的國家是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家?！薄?〕鄧小平也曾指出：“我們必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政?！彼赋鲈趫?jiān)持四項(xiàng)基本原則中，人民民主專政的地位相對于其它三個方面來說，其地位也是非常重要的，強(qiáng)調(diào)了人民民主專政是“不可動搖的立國之本”。堅(jiān)持人民民主專政才能保障人民的民主，才能保障社會主義制度，才能維護(hù)國家和社會的穩(wěn)定。江澤民指出：“有中國特色的社會主義政治，必須堅(jiān)持工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，不能削弱和放棄人民民主專政?！绷?xí)近平也一再強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人民民主專政，指出“要堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持人民民主專政”。中國一代又一代的領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持中國特色社會主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，繼承發(fā)展了列寧的民主與專政理論，同時不斷結(jié)合中國發(fā)展的實(shí)際，發(fā)展和完善中國人民民主專政理論。

列寧的民主與專政思想繼承了前人的優(yōu)秀成果，同時也為后人發(fā)展完善民主與專政思想奠定了又一塊基石。我國的人民民主專政思想就來源于此，對我國的社會主義政權(quán)建設(shè)影響頗深。毛澤東站在巨人的肩膀上成功探索出中國特色無產(chǎn)階級專政，即人民民主專政，緊隨其后的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善，注入新的血液和活力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)賦予了新的內(nèi)涵。如：強(qiáng)調(diào)在新時期要加強(qiáng)國防建設(shè)；把國家主權(quán)和國家的穩(wěn)定安全放在第一位；強(qiáng)調(diào)要重視法制，要運(yùn)用法律的武器來實(shí)行專政，2005年3月14日，第十屆全國人民代表大會通過了《反分裂國家法》中明確規(guī)定：“臺灣是中國的一部分，國家決不允許‘臺獨(dú)分裂勢力以任何名義、任何方式把臺灣從中國分裂出去?！睂τ凇芭_獨(dú)”分裂勢力實(shí)行依法專政，就是對人民民主專政的新發(fā)展；強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念。人民民主專政最重要、最本質(zhì)的東西還是人民當(dāng)家作主，解決人民內(nèi)部矛盾，從而為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綜合國力的增強(qiáng)提供強(qiáng)有力的保障。

由此可見，我國人民民主專政理論借鑒了列寧民主與專政的優(yōu)秀理論成果，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善，其當(dāng)代價(jià)值不言而喻。

（二）為進(jìn)一步健全社會主義民主，構(gòu)建社會主義和諧社會提供理論指導(dǎo)

我國是人民民主專政的社會主義國家，列寧的民主與專政理論對我國的民主發(fā)展具有重大的價(jià)值。

第一，對于我國社會主義民主建設(shè)和黨的執(zhí)政建設(shè)具有重要的借鑒意義。人民當(dāng)家做主，國家的一切權(quán)利屬于人民，政府要接受人民的監(jiān)督以及其它各種民主形式。這就充分體現(xiàn)了列寧的民主觀。發(fā)展至今，黨的十八大的召開，倡導(dǎo)反腐倡廉，建設(shè)廉潔政府，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，尤其在黨的執(zhí)政建設(shè)方面，要求黨在執(zhí)政時要體現(xiàn)民主，以民為本，我們黨現(xiàn)在也提出了要“科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政，依法執(zhí)政”以及黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，這都是對我國民主思想的豐富與發(fā)展，也是對列寧民主觀的繼承與發(fā)展。這樣才能保障人民民主，鞏固黨的執(zhí)政地位，才能保證社會主義事業(yè)的穩(wěn)定建設(shè)。

第二，維護(hù)國家政權(quán)穩(wěn)定，為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。社會主義和諧社會一直是我國發(fā)展目標(biāo)，列寧的民主與專政理論強(qiáng)調(diào)民主是絕大多數(shù)人的民主，對于我國民主建設(shè)的借鑒之處，豐富和發(fā)展了我國的人民民主專政理論，要以人為本。改革開放后，我國的經(jīng)濟(jì)一直穩(wěn)定快速的發(fā)展，人民生活水平也逐步提高。此時人民的精神追求也日益體現(xiàn)，人民越來越重視民主權(quán)利。列寧曾強(qiáng)調(diào)民主是絕大多數(shù)人的民主。其意思顯而易見，就是人民當(dāng)家做主，體現(xiàn)民意。我國也一直在此方面做出了努力，不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善民主，這就維護(hù)了社會的穩(wěn)定，繼而保障國家的穩(wěn)定，為構(gòu)建社會主義和諧社會營造了良好的社會氛圍。

第三，僅僅從我國的人民民主專政理論的發(fā)展來看，其理論基礎(chǔ)就離不開列寧的民主與專政思想。我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，積極吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣才有了現(xiàn)在的中國特色人民民主專政，才使我國成功避免走上蘇聯(lián)、東歐國家解體的道路，才使我國的無產(chǎn)階級政權(quán)不斷地鞏固和強(qiáng)大，利于國家穩(wěn)定，社會主義事業(yè)的繼續(xù)前進(jìn)。對于一個國家，民主是首要，專政也必不可少。我國是人民民主專政的社會主義國家，要維護(hù)社會和諧、國家穩(wěn)定，必須要用專政的手段作為后備保障。

（三）有利于世界社會主義事業(yè)建設(shè)的發(fā)展

縱觀全球，仍然存在著兩種制度的國家，即資本主義制度國家和社會主義制度國家?，F(xiàn)今，時代的主題是和平與發(fā)展，但這兩種制度在某些方面仍然存在著對立，摩擦總是頻頻出現(xiàn)。列寧曾指出資本主義是腐朽的、垂死的，但是看著歷史的發(fā)展，資本主義仍然存在著強(qiáng)大的生命力，并沒有走向沒落甚至滅亡。共產(chǎn)主義社會是全人類的共同期望，而要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須要消滅資產(chǎn)階級，過渡到社會主義，最終走向共產(chǎn)主義。在當(dāng)今世界，由于這兩種制度并存，就必然導(dǎo)致各種矛盾的產(chǎn)生甚至激化。如何確保世界社會主義事業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展？如何確保世界和平穩(wěn)定的前進(jìn)？列寧的民主與專政理論，在強(qiáng)調(diào)民主的同時也重視專政的手段，對于極少數(shù)反對甚至破壞社會主義事業(yè)的敵對分子和敵對勢力，必然要采取專政的手段。比如就我國社會主義建設(shè)，“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”“臺獨(dú)”等敵對勢力一直破壞我國的穩(wěn)定，阻礙社會主義事業(yè)的前進(jìn)。至此，我國也積極采取措施，其中使用暴力手段，采取專政必不可少，這樣才能維護(hù)國家的穩(wěn)定，保障社會主義前進(jìn)方向。那么對于世界的社會主義事業(yè)，同樣的情況也不可避免。因而對世界社會主義發(fā)展也同樣具有重要的價(jià)值，值得借鑒。列寧的民主與專政理論在經(jīng)過巴黎公社的實(shí)踐檢驗(yàn)后留下了豐富的寶貴的財(cái)富，仍然值得我們?nèi)パ芯?，其中蘊(yùn)含著豐富的理論意義和啟示價(jià)值，對我國以后的人民民主專政政權(quán)建設(shè)甚至是世界的社會主義發(fā)展仍然存在重大的價(jià)值。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕列寧.國家與革命.列寧選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：139、140.

〔2〕列寧.論意大利社會黨黨內(nèi)斗爭.列寧全集（第39卷）〔M〕.北京：人民出版社，1986：422、423.

〔3〕列寧.論歐洲聯(lián)邦口號.列寧選集（第2卷）〔M〕.人民出版社，1995：554.

〔4〕毛澤東.對中共八大政治報(bào)告稿的批語和修改.建國以來毛澤東文稿（第6冊）〔EB/OL〕.人民網(wǎng)，1956：146.

〔5〕毛澤東.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題.毛澤東著作選讀（下冊）〔M〕.北京：人民出版社，1986：759.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?