郎晶晶　潘牧天

摘要文章從“理論先行，統(tǒng)率全書(shū)”“注重辭書(shū)編纂的社會(huì)文化背景”“人無(wú)我有，人略我詳，人詳我略”三方面評(píng)介了徐時(shí)儀先生的《漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展史》，認(rèn)為該書(shū)是近30年來(lái)規(guī)模較大、內(nèi)容較完備、全面論述我國(guó)古代至近現(xiàn)代語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展史的又一力作。

關(guān)鍵詞《漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展史》辭書(shū)編纂理論社會(huì)文化背景

從秦漢“童蒙識(shí)字”的《倉(cāng)頡》《訓(xùn)纂》《滂喜》到東漢“駁古正今”的《說(shuō)文解字》，從“善兼美具，可以為典常而不易者”的《康熙字典》到現(xiàn)代“古今兼收，源流并重”的《漢語(yǔ)大詞典》，我國(guó)辭書(shū)史兩千余年來(lái)涌現(xiàn)的幾千余種品種各異的辭書(shū)，不僅在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上，就是在世界語(yǔ)言學(xué)史上也居于領(lǐng)先的地位（趙振鐸1986： 7—8）。然而，目前我國(guó)辭書(shū)史的研究相對(duì)薄弱，雖曾在二十世紀(jì)八九十年代有過(guò)小的高潮，出現(xiàn)了如劉葉秋《中國(guó)字典史略》（中華書(shū)局1983，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“劉版”），趙振鐸《古代辭書(shū)史話》（四川人民出版社1986，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“趙版”），錢(qián)劍夫《中國(guó)古代字典辭典概論》（商務(wù)印書(shū)館1986，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“錢(qián)版”），曹先擢、楊潤(rùn)陸《古代詞書(shū)講話》（上海教育出版社1990），林玉山《中國(guó)辭書(shū)編纂史略》（中州古籍出版社1992），張明華《中國(guó)字典詞典史話》（商務(wù)印書(shū)館1998）等幾部辭書(shū)史，但此后相關(guān)的研究似漸式微，僅見(jiàn)徐金法《中國(guó)辭書(shū)發(fā)展史引論》（中國(guó)文聯(lián)出版社2002）[1]。2016年由上海辭書(shū)出版社出版的徐時(shí)儀先生的《漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展史》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《發(fā)展史》）是近30年來(lái)規(guī)模較大、內(nèi)容較完備、全面論述我國(guó)古代至近現(xiàn)代語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展史的一部力作。

《發(fā)展史》歷經(jīng)五年打磨，特色明顯。該書(shū)分上中下三編：“上編·導(dǎo)論”分為“辭書(shū)起源與類(lèi)型”“社會(huì)與辭書(shū)”“辭書(shū)編纂理念與結(jié)構(gòu)體例”“辭書(shū)釋義與詞義系統(tǒng)”“辭書(shū)與社會(huì)發(fā)展”等五章，論述了我國(guó)辭書(shū)編纂的理論、特點(diǎn)及與社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)程的關(guān)系；“中編·傳統(tǒng)辭書(shū)”將我國(guó)傳統(tǒng)辭書(shū)分為“先秦萌芽時(shí)期”“秦漢開(kāi)創(chuàng)時(shí)期”“魏晉南北朝探索發(fā)展時(shí)期”“隋唐五代成熟時(shí)期”“宋遼金元興盛時(shí)期”“明清集大成時(shí)期”等六大時(shí)期，介紹了各個(gè)時(shí)期具有代表性的辭書(shū)；“下編·新式辭書(shū)”將1911年至今的新式辭書(shū)分為“字典”“詞典”“特種語(yǔ)文辭書(shū)”“綜合性辭書(shū)”等四大類(lèi)做了介紹。三編縱橫相貫，交叉互補(bǔ)。

該書(shū)為徐先生多年從事漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)研究的成果，其特點(diǎn)和成果主要有以下幾點(diǎn)。

一、 理論先行，統(tǒng)率全書(shū)

傳統(tǒng)辭書(shū)史，如影響較大的“劉版”“趙版”“錢(qián)版”等先賢所出各專(zhuān)著多是從辭書(shū)本體出發(fā)，重點(diǎn)多在對(duì)漢語(yǔ)辭書(shū)史進(jìn)行分期和對(duì)古代傳統(tǒng)辭書(shū)本體優(yōu)缺點(diǎn)的評(píng)介上。如“劉版”將兩千余年的漢語(yǔ)辭書(shū)發(fā)展史分為五個(gè)時(shí)期。（徐祖友1984： 134）再如“趙版”，全書(shū)除導(dǎo)言外的九章，各章分別評(píng)介一部辭書(shū)，全面論述其作者、版本、體例、價(jià)值、局限性?！栋l(fā)展史》的上編作為全書(shū)的開(kāi)篇和理論基礎(chǔ)部分，從“辭書(shū)起源與類(lèi)型”“辭書(shū)編纂理念與結(jié)構(gòu)體例”“辭書(shū)釋義與詞義系統(tǒng)”等方面對(duì)涉及的語(yǔ)文辭書(shū)類(lèi)型的劃分、辭書(shū)編纂理念與結(jié)構(gòu)體例、詞義與釋義系統(tǒng)等做了理論界定和總結(jié)，可謂“理論先行，統(tǒng)率全書(shū)”。

1. 語(yǔ)文辭書(shū)類(lèi)型的劃分

以往辭書(shū)史多只重視辭書(shū)發(fā)展分期，《發(fā)展史》在學(xué)界對(duì)語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展分期已有定論的前提下，嘗試對(duì)古今語(yǔ)文辭書(shū)[2]進(jìn)行歸類(lèi)。徐先生認(rèn)為： 漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)在古代屬小學(xué)類(lèi)，清修《四庫(kù)全書(shū)總目》把小學(xué)類(lèi)分為訓(xùn)詁、字書(shū)、韻書(shū)三種，他們互有關(guān)聯(lián)又各有側(cè)重。訓(xùn)詁書(shū)重在講解字義，解釋名物；韻書(shū)重在分辨字音，依韻列字，并說(shuō)明字義；字書(shū)則重在據(jù)字形分部，說(shuō)明字的音義。在從古到今的演變發(fā)展中，各類(lèi)型的語(yǔ)文辭書(shū)在內(nèi)容和體例上也有所交融和匯合。現(xiàn)代的詳解語(yǔ)文辭書(shū)往往兼容并包古代幾種類(lèi)型的語(yǔ)文辭書(shū)，如《漢語(yǔ)大詞典》；古代的辭書(shū)往往也包孕和引發(fā)著后來(lái)幾種類(lèi)型的語(yǔ)文辭書(shū)，如《爾雅》；綜合性和漢外雙語(yǔ)辭書(shū)往往還兼收百科詞語(yǔ)，如《辭?！泛汀稘h英大詞典》等。故只能根據(jù)其主要的性質(zhì)特征來(lái)歸類(lèi)，大致可分為字典（字書(shū)）、詞典、特種語(yǔ)文辭書(shū)、韻書(shū)、辭藻典故辭書(shū)和綜合性辭書(shū)六大類(lèi)型。徐先生又將特種語(yǔ)文辭書(shū)細(xì)分為訓(xùn)詁辭典，專(zhuān)類(lèi)辭典，成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等語(yǔ)匯辭典，方俗口語(yǔ)辭典，專(zhuān)書(shū)專(zhuān)人用語(yǔ)匯釋辭典和鑒賞類(lèi)辭典等。辭書(shū)的分類(lèi)是學(xué)界的一個(gè)難點(diǎn)，分類(lèi)方法也各有不同，如按規(guī)模大小、服務(wù)對(duì)象、語(yǔ)種等。徐先生這種以語(yǔ)文辭書(shū)性質(zhì)特征為分類(lèi)依據(jù)的嘗試是值得贊賞的。尤其是《發(fā)展史》兼論1919年至今的新式辭書(shū)，若說(shuō)古代語(yǔ)文辭書(shū)尚多可歸于字典（字書(shū)）、詞典、韻書(shū)，那么眾多的新式辭書(shū)就會(huì)出現(xiàn)勉強(qiáng)歸類(lèi)或無(wú)類(lèi)可歸的現(xiàn)象。此外，通過(guò)細(xì)分類(lèi)型，也可以直觀看到我國(guó)古今語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的新類(lèi)型、新形式的辭書(shū)。

2. 辭書(shū)的編纂理念與結(jié)構(gòu)體例、釋義與詞義系統(tǒng)

《發(fā)展史》對(duì)辭書(shū)編纂理念與結(jié)構(gòu)體例、辭書(shū)釋義與詞義系統(tǒng)的總結(jié)也是大部分已有辭書(shū)史所沒(méi)有的內(nèi)容。辭書(shū)史研究的主旨在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索辭書(shū)編纂的規(guī)律。（徐時(shí)儀2003： 78）而無(wú)論古今辭書(shū)，其編纂理念、編纂目的都是決定其收詞數(shù)量、釋文內(nèi)容、例證選取、編排方式等一系列問(wèn)題的先決條件；反之，從一部辭書(shū)的相關(guān)內(nèi)容亦可看出作者的編纂理念和編纂目的?！栋l(fā)展史》將古今辭書(shū)編纂理念歸納為“求是與致用”“規(guī)范與描寫(xiě)”。徐先生認(rèn)為： 語(yǔ)文辭書(shū)具有指明典范用法的權(quán)威性，同時(shí)又具有解疑釋難的實(shí)用性?！藗儾闄z辭書(shū)就是為了求是與致用。語(yǔ)文辭書(shū)編纂的發(fā)展趨勢(shì)是把經(jīng)過(guò)社會(huì)約定的大多數(shù)人所接受的肯定下來(lái)，以實(shí)用為主，從規(guī)范性轉(zhuǎn)向描寫(xiě)性，從靜態(tài)的強(qiáng)制性規(guī)范轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的指導(dǎo)性規(guī)范。一部好的語(yǔ)文辭書(shū)既是規(guī)范的又是描寫(xiě)的，即注重實(shí)用，切合社會(huì)的需要，規(guī)范化與從時(shí)從俗并重。辭書(shū)編纂的理念，具有思想性和客觀性、檢索性和可讀性、規(guī)范性和實(shí)用性、穩(wěn)定性和時(shí)代性等特征，其中規(guī)范性與實(shí)用性在辭書(shū)編纂中又相輔相成，突出了規(guī)范性，實(shí)用性會(huì)更強(qiáng)，而只有兼顧了實(shí)用性，規(guī)范性才能真正產(chǎn)生效用?！栋l(fā)展史》先論辭書(shū)編纂理念，后舉古今語(yǔ)文辭書(shū)，從收詞、立目、釋義、引證、參見(jiàn)、編排組織方法等方面全面論述語(yǔ)文辭書(shū)的整體結(jié)構(gòu)；繼而以辭書(shū)編纂的核心問(wèn)題——釋義與詞義系統(tǒng)為重點(diǎn)展開(kāi)討論，條理清晰、環(huán)環(huán)相扣。其從“以字為詞的釋義結(jié)構(gòu)”“以字形為釋義的外在依據(jù)”“以共通詞義為釋義的類(lèi)聚媒介”“以義界為客觀世界的評(píng)估”等四方面探討了辭書(shū)釋義的特征。認(rèn)為“詞義系統(tǒng)是主觀精神世界與客觀物質(zhì)世界的媒介，具有反映外界客觀事物的功能；詞義系統(tǒng)既有貫通古今的歷時(shí)演變，又有不同時(shí)代不同地域的共時(shí)交合；詞義系統(tǒng)由詞義及詞與詞間的各種關(guān)系相互聯(lián)結(jié)而構(gòu)成，其存在又反過(guò)來(lái)使具體的詞義得以確立”。

尤為可貴的是，《發(fā)展史》不但重視傳統(tǒng)辭書(shū)編纂的理念、體例和方法，也十分重視現(xiàn)代辭書(shū)編纂理論的相關(guān)發(fā)展。如在論及詞義系統(tǒng)時(shí)特別設(shè)置了“詞義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)詞典”一節(jié)，從“詞義系統(tǒng)與大腦詞庫(kù)”“網(wǎng)絡(luò)詞典的詞義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”“網(wǎng)絡(luò)詞典的特點(diǎn)”等三部分聚焦當(dāng)代蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)詞典?！霸~義系統(tǒng)與大腦詞庫(kù)”特別關(guān)注認(rèn)知詞典學(xué)，“旨在從心理語(yǔ)言學(xué)的角度探索詞匯間的語(yǔ)義關(guān)系和人腦中‘內(nèi)在詞典的結(jié)構(gòu)，力圖從人的心理角度探討詞義系統(tǒng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，使詞典的編排及組織能最大程度地復(fù)寫(xiě)存在于人腦中的各種語(yǔ)義信息，以求符合人腦對(duì)詞匯記憶和運(yùn)用的心理實(shí)現(xiàn)”。“網(wǎng)絡(luò)詞典的詞義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”則從網(wǎng)絡(luò)詞典的微觀、中觀和宏觀詞義數(shù)據(jù)庫(kù)三方面論證了“依循認(rèn)知心理學(xué)的原理，網(wǎng)絡(luò)詞典的編纂可將這些網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建為相應(yīng)的詞義數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)而鏈接成一個(gè)大致反映詞義間這種系統(tǒng)聯(lián)系的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”?！熬W(wǎng)絡(luò)詞典的特點(diǎn)”總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)詞典不同于一般語(yǔ)文辭書(shū)的幾大特點(diǎn)： 可通過(guò)點(diǎn)擊不同的超級(jí)鏈接將彼此之間具有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)系聯(lián)在一起，對(duì)所釋詞義進(jìn)行全方位的描寫(xiě)；可從漢字形音義三者綜合表義的特點(diǎn)出發(fā)，建立若干相應(yīng)的輔助數(shù)據(jù)庫(kù)，充分利用計(jì)算機(jī)超級(jí)鏈接功能，組成相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)的鏈接網(wǎng)絡(luò)，在相關(guān)詞語(yǔ)間建立鏈接，讀者可從不同角度點(diǎn)擊檢索，順循各自的認(rèn)知心理特征查閱相關(guān)信息；可在某種程度上遵循人的認(rèn)知心理來(lái)組織安排有關(guān)詞義；具有人機(jī)互動(dòng)的功能，在詞典的每個(gè)詞語(yǔ)下可建立一個(gè)供讀者反饋信息的附錄欄目；具有多功能檢索、人機(jī)互動(dòng)和資源共享等優(yōu)勢(shì)。三大部分將詞義的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)詞典相結(jié)合，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詞典這一新的辭書(shū)形式做了概括性論述。

二、 注重辭書(shū)編纂的社會(huì)文化背景

“學(xué)術(shù)評(píng)論和學(xué)術(shù)研究史可以說(shuō)是最難寫(xiě)的，又可以說(shuō)是最容易寫(xiě)的。難是因?yàn)橐懿粌H知其然，而且還應(yīng)知其所以然?！保ㄐ鞎r(shí)儀2003： 81）《發(fā)展史》可以說(shuō)在知其然，更知其所以然上做出了極大努力。時(shí)代的變遷，語(yǔ)言文字的發(fā)展，交際的需要等構(gòu)成了社會(huì)的需求，促使辭書(shū)產(chǎn)生并不斷發(fā)展。《發(fā)展史》深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展、文明程度對(duì)辭書(shū)編纂的重大影響，不但單辟章節(jié)探討了各個(gè)社會(huì)時(shí)期的文化發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)辭書(shū)編纂的影響，在具體評(píng)介各時(shí)期重點(diǎn)辭書(shū)時(shí)也十分重視對(duì)其社會(huì)文化背景的探究和闡釋。上編第二章“社會(huì)與辭書(shū)”和第五章“辭書(shū)與社會(huì)發(fā)展”是全書(shū)非常有新意的兩個(gè)部分。

《發(fā)展史》第二章分十個(gè)小節(jié)列舉了我國(guó)辭書(shū)編纂史上對(duì)辭書(shū)編纂具有重大影響的十個(gè)社會(huì)文化動(dòng)因——經(jīng)學(xué)、宗教、科舉干祿、國(guó)家、平民、民族融合、漢字文化圈、西學(xué)東漸、文白轉(zhuǎn)型和電子計(jì)算機(jī)。在“經(jīng)學(xué)與辭書(shū)”一節(jié)中，徐先生認(rèn)為： 中國(guó)古代辭書(shū)的編纂是為治經(jīng)通經(jīng)服務(wù)的，儒家經(jīng)學(xué)與古代辭書(shū)的編纂有著千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系。經(jīng)學(xué)的研治在一定程度上促進(jìn)了辭書(shū)的產(chǎn)生和發(fā)展，辭書(shū)的大量編纂又反過(guò)來(lái)為經(jīng)學(xué)的研治提供了方便。如《爾雅》的解詞釋義多客觀歸納儒家經(jīng)典及其他先秦典籍的訓(xùn)釋?zhuān)弧墩f(shuō)文解字》涉及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)，充分顯示了今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)在辭書(shū)編纂上的實(shí)績(jī)；《經(jīng)典釋文》《桂苑珠叢》等的出現(xiàn)也反映了魏晉講經(jīng)之風(fēng)日盛，義疏之體大興的社會(huì)背景，等等。又如在“漢字文化圈與辭書(shū)”一節(jié)中，徐先生認(rèn)為由于漢字曾是東亞地區(qū)的通用文字，故漢字文化圈的形成也對(duì)東亞各國(guó)甚至歐美國(guó)家編纂漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)產(chǎn)生了重要的影響。如朝鮮半島諸國(guó)的《書(shū)記》《訓(xùn)蒙字會(huì)》《匯語(yǔ)》《語(yǔ)錄解》《譯語(yǔ)類(lèi)解》《玉匯韻考》《古今釋林》《中朝大辭典》《漢字字源辭典》等，日本的《和爾雅》《日本釋名》《玉篇要略集》《倭譯大廣益會(huì)玉篇》《新撰字鏡》《倭名類(lèi)聚抄》《類(lèi)聚名義抄》《漢和大辭典》《中國(guó)語(yǔ)大辭典》《現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)辭典》等，其他如越南的《指南玉音解義》，歐洲的《拉漢字匯》《漢字西譯》《ABC漢英詞典》，等等。各國(guó)不但在書(shū)名上模仿我國(guó)辭書(shū)，辭書(shū)的編寫(xiě)形式和內(nèi)容也受到我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文辭書(shū)的重大影響。再如“電子計(jì)算機(jī)與辭書(shū)”一節(jié)，論述了隨著計(jì)算機(jī)時(shí)代的到來(lái)，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為辭書(shū)編纂注入了鮮活的動(dòng)力，推動(dòng)了辭書(shū)編纂手段的現(xiàn)代化，我國(guó)辭書(shū)編纂也因此進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。如電子語(yǔ)料庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)料庫(kù)的出現(xiàn)為現(xiàn)代辭書(shū)編纂提供了豐富的語(yǔ)料基礎(chǔ)，已有的語(yǔ)料庫(kù)有“古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”“中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”；利用計(jì)算機(jī)技術(shù)的辭書(shū)編纂系統(tǒng)，可提高編纂效率，保障辭書(shū)質(zhì)量，如“漢語(yǔ)詞典編纂一體化環(huán)境”“基于語(yǔ)料庫(kù)的漢語(yǔ)辭書(shū)編纂輔助系統(tǒng)”“基于語(yǔ)料庫(kù)的數(shù)字化辭書(shū)編纂平臺(tái)”，等等。編纂者可根據(jù)所編辭書(shū)的規(guī)模、特點(diǎn)、使用對(duì)象等從不同語(yǔ)料庫(kù)中快速提取所需詞目、釋義、例證等信息用于辭書(shū)的編纂。語(yǔ)料庫(kù)的建立和協(xié)同編纂系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)大大提高了辭書(shū)編纂的效率。《發(fā)展史》還對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)編纂的非紙質(zhì)辭書(shū)，如電子詞典、光盤(pán)詞典、網(wǎng)絡(luò)詞典、手機(jī)詞典等做了梳理和介紹。如此等等，都是已有的辭書(shū)史著作所未見(jiàn)的。

相較于第二章的分時(shí)期論述，《發(fā)展史》第五章則主要以我國(guó)近現(xiàn)代辭書(shū)，尤其是以《辭海》為例，探討了辭書(shū)編纂與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如以《辭海》《辭源》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的不同版本為例，論述了辭書(shū)編纂所帶有的深深的時(shí)代烙印，強(qiáng)調(diào)了詞典修訂要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)語(yǔ)言和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展變化。

“辭書(shū)的產(chǎn)生、發(fā)展和社會(huì)的需要密切相關(guān)，跟解決社會(huì)文化生活的變化所提出的實(shí)際任務(wù)有著活生生的聯(lián)系?！?dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，有了一定的文化積累，如果兩種不同的語(yǔ)言發(fā)生接觸，需要用一種語(yǔ)言來(lái)詮釋另一種語(yǔ)言中的詞語(yǔ)，或者當(dāng)一種語(yǔ)言的古代文獻(xiàn)已經(jīng)難以為一般人所理解，需要用當(dāng)代語(yǔ)言去進(jìn)行解釋說(shuō)明的時(shí)候，各種類(lèi)型的語(yǔ)文辭書(shū)就會(huì)應(yīng)社會(huì)的需要而產(chǎn)生?！o書(shū)具有溝通古今通達(dá)方俗的實(shí)用功能，可以說(shuō)是為適合社會(huì)需要、人們了解天地萬(wàn)物而應(yīng)運(yùn)而生?！薄栋l(fā)展史》上編第二章“社會(huì)與辭書(shū)”強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”這個(gè)本因，探究了我國(guó)語(yǔ)文辭書(shū)編纂的深層社會(huì)動(dòng)因，使讀者了解了不同時(shí)期、不同辭書(shū)的社會(huì)文化背景及辭書(shū)所承載的時(shí)代特征。上編第五章“辭書(shū)與社會(huì)發(fā)展”以近現(xiàn)代辭書(shū)為例，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”二字，鮮活地體現(xiàn)了社會(huì)、語(yǔ)言發(fā)展對(duì)辭書(shū)編纂的影響，一部辭書(shū)要?dú)v久彌新，適應(yīng)和滿(mǎn)足社會(huì)的需求，就必然要跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。上編的這兩章，無(wú)疑對(duì)了解我國(guó)已有語(yǔ)文辭書(shū)的編纂歷程和今后辭書(shū)的編纂都有十分重要的意義。

三、 人無(wú)我有，人略我詳，人詳我略

對(duì)各歷史時(shí)期重點(diǎn)辭書(shū)的介紹和評(píng)介可以說(shuō)是已有辭書(shū)史最核心的內(nèi)容，也正因?yàn)槿绱耍@一部分的論述很難有所創(chuàng)新和變化。徐先生正是意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，《發(fā)展史》在對(duì)重點(diǎn)辭書(shū)的介紹方面力求做到“人無(wú)我有，人略我詳，人詳我略”。

1. 人無(wú)我有

如唐《桂苑珠叢》，已有辭書(shū)史似未見(jiàn)收錄。此書(shū)似原已亡佚，故學(xué)界對(duì)其研究較少?！栋l(fā)展史》列舉古文獻(xiàn)資料，對(duì)該書(shū)編者為諸葛潁還是曹憲或還有他人進(jìn)行了詳細(xì)的考證，并介紹其編排體例、流傳情況等，使讀者對(duì)該書(shū)有比較直觀的印象。

對(duì)于明清之際因西學(xué)東漸而產(chǎn)生的眾多新型辭書(shū)和來(lái)華傳教士編寫(xiě)的辭書(shū)，《發(fā)展史》不但在上編第二章中專(zhuān)列“西學(xué)東漸與辭書(shū)”一節(jié)詳述其社會(huì)背景，更在中編第六章中列專(zhuān)節(jié)，對(duì)其中的代表作《華英字典》《漢英韻府》《漢英詞典》等做了詳細(xì)的介紹。通過(guò)對(duì)這幾部辭書(shū)內(nèi)容、收詞情況、編纂體例的介紹，讀者可了解這幾部辭書(shū)的基本情況，并對(duì)當(dāng)時(shí)中西文化的碰撞和融合有一定的認(rèn)識(shí)。更重要的是，國(guó)外的詞典編纂理念、特點(diǎn)和方法也為我國(guó)辭書(shū)編纂家所借鑒和學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)詞典和近現(xiàn)代雙語(yǔ)詞典的編纂影響甚巨。

《發(fā)展史》的下編“新式辭書(shū)”無(wú)疑是“人無(wú)我有”原則的最重要體現(xiàn)，亦是全書(shū)的亮點(diǎn)之一。已有辭書(shū)史雖然也有論及近現(xiàn)代辭書(shū)的，如林玉山的《中國(guó)辭書(shū)編纂史略》，但對(duì)自清末民初至今的辭書(shū)編纂史分期、全面介紹的，《發(fā)展史》啟其端?！栋l(fā)展史》將近現(xiàn)代辭書(shū)編纂史分為四個(gè)時(shí)期——清末民初至中華人民共和國(guó)成立的新舊轉(zhuǎn)型期、1949年至1977年的探索變革期、1978年至2000年的復(fù)興發(fā)展期和新世紀(jì)伊始至今的開(kāi)拓完善期，對(duì)各個(gè)時(shí)期的辭書(shū)編纂狀況和特點(diǎn)及當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的重要辭書(shū)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和分析。認(rèn)為“從清末民初到中華人民共和國(guó)成立是新舊交替和文化轉(zhuǎn)型的大時(shí)代，這半個(gè)世紀(jì)也是我國(guó)辭書(shū)編纂承上啟下的重要時(shí)期”，“民國(guó)初年的切音字運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)三大語(yǔ)文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代辭書(shū)編纂理論的轉(zhuǎn)型起到了重要的推動(dòng)作用，促進(jìn)了新型語(yǔ)文辭書(shū)的編纂出版”；而在開(kāi)拓完善期，“我國(guó)已基本形成完整的辭書(shū)體系，基礎(chǔ)性、權(quán)威性的漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)已大致形成系列，漢外對(duì)照的雙語(yǔ)辭書(shū)基本覆蓋了所有實(shí)用的語(yǔ)種，學(xué)科性辭書(shū)基本覆蓋了所有主要學(xué)科，辭書(shū)的類(lèi)型、品種多樣化，辭書(shū)的功能、效用特定化，辭書(shū)的社會(huì)認(rèn)知程度明顯提高”。其后，《發(fā)展史》分“字典”“詞典”“特種語(yǔ)文辭書(shū)”“綜合性辭書(shū)”四大類(lèi)型，從編纂者、編纂理念、編纂體例、收詞、部首劃分、注音、釋義、書(shū)證等各個(gè)方面全面介紹了近現(xiàn)代重要的具有代表性的辭書(shū)。如“字典”類(lèi)的《中華大字典》《新華字典》《漢語(yǔ)大字典》《古文字詁林》等，“詞典”類(lèi)的《中國(guó)大辭典》《國(guó)語(yǔ)辭典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《漢語(yǔ)大詞典》等，“綜合性辭書(shū)”類(lèi)的《辭源》《辭?！贰吨袊?guó)大百科全書(shū)》《中華百科全書(shū)》等。尤其在“特種語(yǔ)文辭書(shū)”一章中，《發(fā)展史》根據(jù)語(yǔ)文辭書(shū)的性質(zhì)特征將特種語(yǔ)文辭書(shū)分為“語(yǔ)匯辭書(shū)”“方言辭書(shū)”“鑒賞辭書(shū)”“專(zhuān)書(shū)專(zhuān)人辭書(shū)”“匯釋辭書(shū)”等幾大類(lèi)，歸納介紹了多種近現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)類(lèi)型及有代表性的辭書(shū)，并從不同角度對(duì)其進(jìn)行了論述和細(xì)分。如語(yǔ)匯辭書(shū)論及成語(yǔ)詞典、典故辭典、俚俗諺語(yǔ)辭典、類(lèi)義表達(dá)辭典等，方言辭書(shū)介紹了民國(guó)至今的幾十種方言詞典，鑒賞辭書(shū)介紹了自《唐詩(shī)鑒賞辭典》面世以來(lái)的眾多鑒賞辭典，匯釋辭書(shū)介紹了《敦煌變文字義通釋》《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》《故訓(xùn)匯纂》等幾部有代表性的匯釋辭書(shū)。再如在論及專(zhuān)書(shū)詞典時(shí)，《發(fā)展史》從收詞的角度對(duì)其進(jìn)行了分類(lèi)： 有從特定角度選收書(shū)中一部分詞語(yǔ)，即此書(shū)特有或與共同語(yǔ)不同或不常用的詞語(yǔ)及疑難詞語(yǔ)的，如胡竹安《水滸詞典》、白維國(guó)《金瓶梅詞典》等；有收錄書(shū)中出現(xiàn)的全部詞語(yǔ)的，如李運(yùn)益主編《論語(yǔ)詞典》、向熹《詩(shī)經(jīng)詞典》等；也有既收部分詞語(yǔ)和專(zhuān)科詞語(yǔ)，又收入有關(guān)此書(shū)的評(píng)論和研究資料的，如楊為珍、郭榮光主編《紅樓夢(mèng)辭典》、沈伯俊和譚良嘯編《三國(guó)演義辭典》。就收錄書(shū)中出現(xiàn)的全部詞語(yǔ)的一些專(zhuān)書(shū)詞典而言，又有兩種類(lèi)型。一種是窮盡性地收錄排列書(shū)中所有的詞和固定短語(yǔ)，注音釋義，統(tǒng)計(jì)頻率，然后按書(shū)中出現(xiàn)的先后順序盡數(shù)羅列使用了該詞該義的全部語(yǔ)句，如《尚書(shū)詞典》《論語(yǔ)詞典》等；一種亦收錄所有的詞在書(shū)中的所有義項(xiàng)，也舉書(shū)中例句為證，但每詞各義擇舉一、二用例為證，在各義項(xiàng)后注明其在書(shū)中出現(xiàn)的次數(shù)，如楊伯峻、徐提《春秋左傳詞典》、張雙棣等《呂氏春秋詞典》等。近現(xiàn)代語(yǔ)文辭書(shū)隨著編纂技術(shù)的不斷發(fā)展，其種類(lèi)和數(shù)量都呈幾何級(jí)增長(zhǎng)，要囊括所有辭書(shū)顯然不可能，但《發(fā)展史》所錄已可反映近現(xiàn)代語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展迄今的實(shí)際情況。

2. 人略我詳

《發(fā)展史》中對(duì)于已有辭書(shū)史論述評(píng)介較簡(jiǎn)略的辭書(shū)，加大篇幅，詳而論之。如北朝陽(yáng)承慶《字統(tǒng)》，“劉版”“錢(qián)版”都僅一筆帶過(guò)，“趙版”則未予收錄?！栋l(fā)展史》運(yùn)用各種文獻(xiàn)資料，認(rèn)為《字統(tǒng)》說(shuō)解大體與《說(shuō)文》相同，其“上承《說(shuō)文》，同時(shí)亦兼收博采《爾雅》及諸家注釋之說(shuō)而有所選擇和斟酌?！行┽屃x在《說(shuō)文》所釋的基礎(chǔ)上又有所斟酌而較《說(shuō)文》所釋更為確切。……《字統(tǒng)》適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在承《說(shuō)文》所釋字詞本義的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步說(shuō)解字詞的引申義和假借義?！蹲纸y(tǒng)》的這些釋義雖不一定正確，但亦不乏其創(chuàng)新立異之處”。《字統(tǒng)》不但是北朝語(yǔ)文辭書(shū)的代表作，更與《玉篇》并稱(chēng)為南北朝辭書(shū)中的雙璧。

再如宋王安石《字說(shuō)》，“劉版”“錢(qián)版”皆有論及，“劉版”較簡(jiǎn)，“錢(qián)版”略詳，不過(guò)其共同點(diǎn)是皆對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)不高。“劉版”認(rèn)為此書(shū)不管其原來(lái)取形還是取聲，皆就義立說(shuō)，多主觀唯心之論。（劉葉秋2003： 139）“錢(qián)版”舉八種宋人筆記及書(shū)中釋文，認(rèn)為《字說(shuō)》許多解釋?zhuān)_屬牽強(qiáng)附會(huì)，最后自然要?dú)w于淘汰（錢(qián)劍夫1985： 275，280）?！栋l(fā)展史》則對(duì)該書(shū)論述頗為詳盡，從《字說(shuō)》的編纂體例和特點(diǎn)、《字說(shuō)》的淵源和影響兩大方面進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的研究。認(rèn)為“《字說(shuō)》的釋義雖融入了王安石的主觀意識(shí)，缺乏辭書(shū)釋義要求的穩(wěn)定性，或多或少地偏離了詞義的訓(xùn)釋?zhuān)灾逻@部辭書(shū)隨當(dāng)時(shí)政局的更替而浮沉興衰，……但作為一部辭書(shū)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮和人們生活情況的忠實(shí)記錄，從學(xué)術(shù)史的角度看，它仍可以說(shuō)是宋時(shí)繼《說(shuō)文》之后效法先王之道對(duì)漢字詞義進(jìn)行的又一次較為系統(tǒng)的整理和規(guī)范”。有“按韻編排，以韻系聯(lián)”“采用小篆，辨形析義”“據(jù)聲考源，聲符表意”“正名百物，注重實(shí)際”“兼收博采，唯是是從”“附托經(jīng)義，經(jīng)世致用”等特點(diǎn)?！八凇墩f(shuō)文》的基礎(chǔ)上根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要詮釋了一些詞的后起新義，從形、聲、義三方面考探字的詞義，彌補(bǔ)了《說(shuō)文》的一些不足，在我國(guó)辭書(shū)史上起了承先啟后的作用”。如《字說(shuō)》“羔”字條：“從羊從火。羊，火畜也。羔，火在下，若火始然，可進(jìn)而大也?！薄板X(qián)版”認(rèn)為該條只是從楷書(shū)釋義，釋義牽強(qiáng)附會(huì)。《發(fā)展史》則認(rèn)為此乃古代陰陽(yáng)五行對(duì)傳統(tǒng)文化語(yǔ)言的滲透，古代辭書(shū)常運(yùn)用陰陽(yáng)五行來(lái)推衍字義。《發(fā)展史》對(duì)《字說(shuō)》的評(píng)述更注重從當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展情況和社會(huì)大背景來(lái)考量該書(shū)的價(jià)值，因此所得結(jié)論多與前人不同。

3. 人詳我略

對(duì)我國(guó)古代幾部重要的辭書(shū)，如《說(shuō)文解字》《釋名》《康熙字典》等，各版辭書(shū)史都已花了大量篇幅介紹。如“劉版”“趙版”“錢(qián)版”都詳細(xì)介紹了這三部辭書(shū)從編者到編排體例，從釋文內(nèi)容到成就影響等各個(gè)方面的內(nèi)容，并對(duì)后世的研究情況做了總結(jié)歸納。應(yīng)該說(shuō)已有辭書(shū)史對(duì)這三部辭書(shū)的介紹和評(píng)介已十分詳備。故而，《發(fā)展史》對(duì)這三部辭書(shū)的介紹十分簡(jiǎn)略，只是對(duì)其編者、成書(shū)年代、規(guī)模、收字?jǐn)?shù)量、編排體例等基本內(nèi)容做一簡(jiǎn)要介紹。

四、 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，《發(fā)展史》也不可避免地存在一些瑕疵。如對(duì)語(yǔ)文辭書(shū)的分類(lèi)，徐先生雖做了有益的嘗試，但也確實(shí)仍存在歸類(lèi)不清和矛盾之處，尤其是對(duì)新式語(yǔ)文辭書(shū)的歸類(lèi)多有交叉，如《小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》等既可列為專(zhuān)題匯釋詞典，也可列為俗語(yǔ)詞典。因此，關(guān)于語(yǔ)文辭書(shū)的分類(lèi)還有待學(xué)界進(jìn)一步的研究。又如，三編縱橫相貫，交叉互補(bǔ)，雖是《發(fā)展史》的一大優(yōu)點(diǎn)，但也不可避免地造成在三編中如論及同一部辭書(shū)時(shí)，會(huì)有重復(fù)論述的現(xiàn)象。如下編第一章第四節(jié)“開(kāi)拓完善期”和下編第三章第五節(jié)“修訂版《辭源》”中都提到了第三版《辭源》在出版紙質(zhì)版的同時(shí)推出了網(wǎng)絡(luò)版和優(yōu)盤(pán)版。再如，下編第三章“詞典”中，前七節(jié)都是單論一部辭書(shū)，后三節(jié)卻是論述某一類(lèi)辭書(shū)，章節(jié)設(shè)置似有所不妥。

當(dāng)然，瑕不掩瑜，總體而論，《發(fā)展史》理論體系完備，內(nèi)容系統(tǒng)全面，研究視野開(kāi)闊新穎，古今貫通，具有頗高的學(xué)術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)近年來(lái)我國(guó)語(yǔ)文辭書(shū)發(fā)展史的又一佳作。

附注

[1]另如雍和明、羅振躍等《中國(guó)辭典史論》（中華書(shū)局2006）兼論及世界辭書(shū)編纂史，雍和明、彭敬《中國(guó)辭典學(xué)史（前1046—1911）》（牛津大學(xué)出版社2008）為英文版，鄒酆《中國(guó)辭書(shū)學(xué)史概略》（湖北人民出版社2006）主要偏重于辭書(shū)學(xué)史的論述，故不在本文討論范圍。

[2]《發(fā)展史》對(duì)“辭書(shū)”一詞的理解取廣義，即認(rèn)為辭書(shū)是辭典（包括字典、語(yǔ)文詞典、百科辭典等）和百科全書(shū)（包括我國(guó)古代的類(lèi)書(shū)）的統(tǒng)稱(chēng)。另認(rèn)為，詞典又作“辭典”。以收釋語(yǔ)文詞匯為主的辭書(shū)多稱(chēng)為詞典，而以收錄術(shù)語(yǔ)、專(zhuān)名和百科性詞匯為主的辭書(shū)則稱(chēng)為辭典，既收釋語(yǔ)文詞匯又收釋百科詞匯的辭書(shū)也多稱(chēng)為辭典。

參考文獻(xiàn)

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4. 徐時(shí)儀.社會(huì)需求與辭書(shū)編纂.辭書(shū)研究，1995（4）.

5. 徐時(shí)儀.略論辭書(shū)評(píng)論與辭書(shū)史研究.辭書(shū)研究，2003（5）.

6. 徐祖友.《中國(guó)字典史略》讀后.辭書(shū)研究，1984（4）.

7. 趙振鐸.古代辭書(shū)史話.成都：四川人民出版社，1986.

（上海辭書(shū)出版社上海200040）

（責(zé)任編輯李瀟瀟）