肖愛華

在傳統(tǒng)教育方式中，班主任常常充當(dāng)“家長(zhǎng)”“警察”“保姆”的角色，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及日常生活細(xì)節(jié)實(shí)行緊盯戰(zhàn)術(shù)。中學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、逆反心理明顯增強(qiáng)，這種管理方式不但容易引起學(xué)生的反感， 且易造成學(xué)生的依賴性，抑制學(xué)生的創(chuàng)造性。在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生能力與發(fā)展的教育環(huán)境下，班主任如何引導(dǎo)學(xué)生自主管理，從日?，嵥椤в兄貜?fù)性的工作中解脫出來(lái)， 保證更多的時(shí)間和精力來(lái)思考班級(jí)整體與學(xué)生個(gè)體的發(fā)展？

一、以積極者的角色進(jìn)入職業(yè)生活

班主任工作的辛苦與繁瑣，是很多老師不愿當(dāng)班主任的重要原因。在“被迫”與“被安排”的無(wú)奈之下，不少教師抱著“不出事”、“不最差”的心理，工作以完成學(xué)校任務(wù)、不被考核扣分為目的，沒有工作熱情的班主任工作，是無(wú)法取得滿意效果的。青年教師若以此心度日，只怕漫漫幾十年職業(yè)生涯，是苦不堪言的。

馬克思在論及職業(yè)選擇時(shí)，曾寫過一段令人難忘的話：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造。”獨(dú)立的創(chuàng)造，正是人的生命存在的本質(zhì)方式，人的智慧的發(fā)展、精神世界的豐富，沒有可以不通過個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)立的體悟，就能完成將外在的知識(shí)、文化以及其他人的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為自身的發(fā)展與成長(zhǎng)。人的生命力也只有在創(chuàng)造活動(dòng)中才能煥發(fā)，職業(yè)生活，是人成年以后生命活動(dòng)的重要組成部分，人怎樣度過生命的日常方式，會(huì)決定人成為怎樣的人。

因此，很多時(shí)候可能無(wú)法選擇自己擔(dān)不擔(dān)任班主任工作，但在班主任崗位上，可以選擇不做“奴隸般的工具”，而選擇“在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”，在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，享受因過程本身而帶來(lái)的自身生命力煥發(fā)的歡樂。

“選擇積極的角色進(jìn)入生活，容易使人成為一個(gè)成功者?！边@是魏書生的話。魏書生剛參加工作，就被分配做班主任兼兩個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)。面對(duì)簡(jiǎn)陋環(huán)境，淘氣、后進(jìn)的班級(jí)學(xué)生，他也埋怨、灰心、等待，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“不僅自己沒有改變的希望，還可能因?yàn)樽陨淼娜觞c(diǎn)使外界更不如意”。因而他從改變自己開始，以積極的角色進(jìn)入職業(yè)生活，千方百計(jì)改變自己的教育教學(xué)方法，最終獲得成功。

二、以智慧者的角色管理學(xué)生

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“可以把教學(xué)和教育的所有規(guī)律性都機(jī)械地運(yùn)用到他身上的那種抽象的學(xué)生是不存在的。也不存在什么對(duì)所有學(xué)生都一律適用的在學(xué)習(xí)上取得成就的先決條件?！币簿褪钦f(shuō)，他人成功的經(jīng)驗(yàn)只能供我們學(xué)習(xí)借鑒，而不能成為我們機(jī)械模仿與運(yùn)用的模式或套路。對(duì)于班主任而言，面對(duì)不斷變化的環(huán)境與學(xué)生，不但要具備一定的管理能力，更需要的是一種具有使管理本身也成為一種教育力量的智慧，把學(xué)生管理工作，變?yōu)殄憻拰W(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生自我管理和團(tuán)結(jié)合作能力的手段，變成讓學(xué)生在為集體貢獻(xiàn)過程中展現(xiàn)特長(zhǎng)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的舞臺(tái)。

首先，要能做到公正而又不違背學(xué)生的天性。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。尊重個(gè)性，維護(hù)自尊心，給予每個(gè)學(xué)生發(fā)展的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，客觀全面地評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生，同時(shí)，建立必要的措施與規(guī)則并嚴(yán)格執(zhí)行之，以維護(hù)這種公正。這種公正，意味著班主任要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生至少直接知道其中某一種事情是他們希望獲得的權(quán)益。這種公正，也意味著師生間的就“事”論事的恰當(dāng)性，而決不是就“學(xué)生”論事的某種方式。這不僅僅表現(xiàn)為班主任在教育學(xué)生的態(tài)度和行為上的公正平等，正直無(wú)私，更表現(xiàn)在班主任能真正理解學(xué)生的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思。而班主任的厚此薄彼、主觀武斷的評(píng)判，常常會(huì)讓學(xué)生充滿了失望和不信任感，從而對(duì)班主任再教導(dǎo)他們的任何東西，都會(huì)抱拒斥態(tài)度。破壞這種公正性，首先傷害的是學(xué)生，班主任本人其實(shí)也受到傷害——損害了自身的形象。

其次，要能形成良好的班級(jí)環(huán)境供學(xué)生自育共育。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到“和諧的教育”，認(rèn)為“和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示?！边@和諧，即是班主任在管理上的智慧體現(xiàn)，也就是營(yíng)造能供學(xué)生自我教育與相互教育的班級(jí)氛圍，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)技能 、展現(xiàn)自我中獲得充實(shí)的精神生活。

三、以反思者的角色不斷實(shí)踐

孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)與思考是緊密相聯(lián)的。德育更是如此，德育過程不僅是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)、反復(fù)思考的過程，而且需要在實(shí)踐中反復(fù)摸索，在實(shí)踐中形成經(jīng)驗(yàn)，從而提高工作水平。因而，班主任是一個(gè)在實(shí)踐中不斷反思，在反思中不斷實(shí)踐的角色，是一個(gè)理性的思考者，也是一個(gè)感性的實(shí)踐者。

首先，要反思自己的教育過程。

很多時(shí)候，我們的班主任認(rèn)為，工作總是那些繁瑣的重復(fù)性的勞動(dòng)，沒有什么價(jià)值可言。即使是很漂亮地處理了一些問題或者遇到了一些挫折、困惑，也覺得那是尋常事而沒有放在心上。其實(shí)，在教育學(xué)生的過程中“被教育實(shí)踐教育、被教育對(duì)象教育”，這正是班主任工作最需要反思的內(nèi)容之一。把這些記錄下來(lái)，加之以研究、交流、探討，形成新的經(jīng)驗(yàn)與方法。很多的教育家正是在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考、再實(shí)踐的過程中取得了豐碩的教育科研成果的。蘇霍姆林斯基就提倡寫教師日志，認(rèn)為“記日志有助于集中思想，對(duì)某一個(gè)問題進(jìn)行深入思考”。

其次，要敢于對(duì)自我的更新與解放。

從我國(guó)教師教育的實(shí)踐來(lái)看，往往有著“自然成熟”的傾向。一個(gè)優(yōu)秀班主任的成長(zhǎng)可能需要幾年、甚至十幾年的時(shí)間才能完成。一方面這與長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的德育理論相對(duì)落后，大環(huán)境下德育教師專業(yè)化培養(yǎng)不受重視，班主任得不到應(yīng)有的專業(yè)培訓(xùn)，教育方法陳舊、單一，難以發(fā)展不無(wú)關(guān)系；另一方面，教師個(gè)體忽視德育工作研究也是重要原因。隨著當(dāng)前德育的受重視程度越來(lái)越高，班主任不僅應(yīng)當(dāng)更新教育觀念，解放思想，變“管”為“導(dǎo)”，變“應(yīng)付”為“研究”，變“我的班”為“我們的班”；還應(yīng)當(dāng)大膽改革教育方法，變“一手包辦”為“自我管理”，變“人治”為“法治”，把自身從繁瑣的事務(wù)性勞動(dòng)中解放出來(lái)，讓自己成為把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的研究型的教育者。

責(zé)任編輯 龍建剛