彭瀚錕

摘 要：丁玲是非常具有代表性的無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)作家，在丁玲的早期創(chuàng)作中，塑造了大量的女性人物形象，非常具有代表作。本文主要針對(duì)丁玲早期小說中女性人物形象的描寫與啟蒙意識(shí)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：丁玲早期小說；女性人物形象；啟蒙意識(shí)

丁玲是中國共產(chǎn)黨員，著名作家、社會(huì)活動(dòng)家，代表作有《夢(mèng)珂》，長篇小說《太陽照在桑干河上》《莎菲女士的日記》，在丁玲的早期創(chuàng)作中，塑造了大量的女性人物形象，非常具有代表作。

一、丁玲早期小說中的女性形象

在丁玲早期的小說中，知識(shí)女性的形象通常比較絕望，而傳統(tǒng)的女性則是困惑。在那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，女性的思想會(huì)十分容易受到影響，她們?cè)诮邮苄率挛锏耐瑫r(shí)，經(jīng)常懷有“外表大于內(nèi)涵”的態(tài)度。她們的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)差距較大，由于社會(huì)的影響，她們夢(mèng)想最終以破滅收尾。她們?cè)谌谌脒@個(gè)新社會(huì)的過程中，會(huì)受到很大的影響，對(duì)生活產(chǎn)生質(zhì)疑。就如《阿毛姑娘》中的阿毛一般，“她懂得了是什么東西把同樣的人分成了許多階段”，她提出了“看輕女人，同時(shí)就把一切女人的造化之功，加之于男子了”的觀點(diǎn)。比起那些知識(shí)女性絕望的人生，阿毛這類傳統(tǒng)的女性給讀者留下了更加深刻的影響。

以阿毛為例，從她加入陸家開始，身邊的一切新鮮事物讓她激動(dòng)，但是時(shí)間一長，這種激動(dòng)平白增加一些傷感與惆悵。她希望過上那些知識(shí)女性擁有的生活，同時(shí)想要一個(gè)體貼關(guān)心自己的丈夫。但是她逐漸明白，這些夢(mèng)想其實(shí)很難實(shí)現(xiàn)。阿毛眼中的新女性，都具有艷麗的外表、大方的舉止，尤其是她們身衣著絢爛、光彩照人，使得她沉迷其中不能自拔。所以，阿毛決定追尋這些夢(mèng)想。從女性角度分析，阿毛為夢(mèng)想奮斗是正確的、積極的。但是，阿毛的這些夢(mèng)想在那個(gè)時(shí)代是不被允許的。當(dāng)婆家的人發(fā)現(xiàn)之后，阿毛免不了地受到了惡語相加與皮肉之苦。但這些改變不了她的夢(mèng)想，她依然對(duì)那些“天仙姑娘”般的生活充滿憧憬。直到有一天，她的精神世界崩潰了，她也沒有活下去的意義，自殺了。阿毛從懵懂無知變得無限憧憬僅僅用了不到一年的時(shí)間，是什么讓她發(fā)生改變，又是什么泯滅了她的夢(mèng)想！她不滿足傳統(tǒng)女性的生活，不安于現(xiàn)狀。在那個(gè)思想解放、觀念自主的時(shí)代，阿毛這樣的傳統(tǒng)女性又該何去何從？這些問題讓丁玲陷入了深深的思考中。

二、丁玲早期小說中的啟蒙色彩

每一次的改革都無法涵蓋到各個(gè)方面，而對(duì)傳統(tǒng)女性的思想啟蒙也是這樣?？偸怯性S多女性，不管外界如何變化，她們都不去關(guān)注，依然過著紙醉金迷的生活。在女性思想解放革命中，知識(shí)女性處于絕望的處境中，傳統(tǒng)女性則面臨著極大的思想困惑，而第三種女性，則在風(fēng)流生活中走向沉淪滅亡。丁玲對(duì)女性觀念的思考深遂讓她擁有了全新的創(chuàng)作視角。她從整個(gè)社會(huì)背景下出發(fā)，通過刻畫一個(gè)小人物的生活，從而深入挖掘整個(gè)社會(huì)的問題，這也是她作品的成功之處。在她的作品中，我們能夠感受到她對(duì)女性思想啟蒙的堅(jiān)持與努力，同時(shí)又以一個(gè)女性的角度進(jìn)行深入思考，所以我們可以感受到她筆下女性形象細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)。但是，她對(duì)男性形象的描寫則比較平淡。

丁玲作品中的男性常常成為女性陪襯的對(duì)象，他們有著光鮮照人的外表，但是內(nèi)心卻黑暗無比。除了瀟灑快活的花花公子，還有思想腐朽、固執(zhí)己見的農(nóng)夫。她筆下的這些男人，沒有一個(gè)可以真正讀懂女性的內(nèi)心。女性思想的解放與男性密切相聯(lián)，男性麻木與冷漠就標(biāo)志了女性人生的悲哀。夢(mèng)坷的表哥曉淞，莎菲愛慕的對(duì)象凌吉士，阿毛夢(mèng)中的“高個(gè)子”都是儀表非凡，相貌堂堂的青年才俊，但是最后都被主人翁拋棄。還有像祖武、葦?shù)?、陸小二這樣的男性，不是粗野，就是幼稚，他們的麻木無知傷害了身邊的女性。丁玲之所以要?jiǎng)?chuàng)作出這樣的男性形象，就是想要將女性啟蒙與解放的重任推向整個(gè)社會(huì)，特別突出，女性解放不僅僅是女性的任務(wù)，同時(shí)也與男性密切相關(guān)。這樣女性的啟蒙就不只是說說而已，從而形成一場(chǎng)持久、整個(gè)社會(huì)參與的持久戰(zhàn)。所以，丁玲被稱為是女性思想啟蒙的勇士。

三、結(jié)語

20世紀(jì)80年代，美國學(xué)者白露首先從“女權(quán)主義”的立場(chǎng)出發(fā)來研究丁玲的小說創(chuàng)作。但現(xiàn)在為止，對(duì)丁玲小說中女性啟蒙的研究此起彼伏。值得我們深思的是，丁玲的作品確實(shí)有許多特殊之處，比起“五四”時(shí)期的女作家，丁玲的創(chuàng)作更加深入；比起同時(shí)代的作家，丁玲的作品更加能夠全面地展示出時(shí)代的特征，并且也努力繼承了“五四”時(shí)期的啟蒙思想。而與男作家相比較，丁玲的作品又更加貼近女性的內(nèi)心。丁玲的創(chuàng)作始終是以女性思想啟蒙為主題，希望女性思想可以得到真正的解放。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王蘭. 解放區(qū)文學(xué)中的女性變奏——論丁玲延安時(shí)期小說中的女性意識(shí)[J]. 名作欣賞. 2012（03）.

[2] 亞思明. 體制之內(nèi) 文學(xué)之外——1949至1953年間的丁玲[J]. 社會(huì)科學(xué)輯刊. 2012（01）.

[3] 王曉平. 從左翼文化工作者到“黨的知識(shí)分子”——論丁玲最重要轉(zhuǎn)折期的小說[J]. 職大學(xué)報(bào). 2012（01）.