馬云志+王永祥

內(nèi)容摘要：中國共產(chǎn)黨之所以把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高理想，是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好的社會(huì)，共產(chǎn)主義符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律并代表了人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)，追求共產(chǎn)主義最符合時(shí)代潮流和中國國情。新的歷史條件下，黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。我們必須不斷增強(qiáng)政治定力，自覺成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨 共產(chǎn)主義 遠(yuǎn)大理想 共同理想 政治定力

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中指出：“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)?！?0多年來，中國共產(chǎn)黨由建黨初期的幾十人發(fā)展成為一個(gè)有8800多萬名黨員、440多萬個(gè)基層黨組織、在13億多人口的大國長期執(zhí)政的大黨，經(jīng)受住了一次次挫折，戰(zhàn)勝了無數(shù)個(gè)困難，取得了一個(gè)個(gè)輝煌的成績，這一切歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。沒有共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念就不會(huì)有中國革命的成功，就不會(huì)有社會(huì)主義建設(shè)和改革的輝煌成就，中國共產(chǎn)黨也不會(huì)成為一個(gè)具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和巨大吸引力的政黨。

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好的社會(huì)

在人類歷史幾千年的長河中，人們從未停止過對(duì)美好社會(huì)的憧憬與追求，在傳統(tǒng)中國有圣王之世、大同社會(huì)等，在西方有理想國、烏托邦、太陽城等。馬克思、恩格斯在批判繼承以往的共產(chǎn)主義理想的基礎(chǔ)上，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了這樣的描述：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，“只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資本主義法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。也只有在這樣一個(gè)社會(huì)中，廣大勞動(dòng)人民、無產(chǎn)階級(jí)才會(huì)獲得真正的自由和解放，自由地發(fā)揮和發(fā)展他們的全部才能和力量，成為真正的主人。

毛澤東同志在1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》中，對(duì)中國共產(chǎn)黨為什么選擇社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的理想信念作了這樣的說明，“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”。他認(rèn)為以往的封建主義、當(dāng)時(shí)的資本主義、形形色色的社會(huì)主義都不能代表人類文明進(jìn)步的方向，都不能將中國帶入一個(gè)光明的世界，都不能為廣大的勞苦大眾帶來真正的幸福生活，而唯有“共產(chǎn)主義無限美妙”，深受廣大農(nóng)民工人的歡迎，使勞動(dòng)者可以獲得真正的自由與解放。

周恩來同志在1922年8月16日發(fā)表《共產(chǎn)主義與中國》一文中，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)，揭示了當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的不合理性，即經(jīng)濟(jì)危機(jī)、階級(jí)對(duì)抗加劇、文化頹廢、人存在于物質(zhì)的桎梏中等，指出，資本主義制度是現(xiàn)代社會(huì)的“最大亂源”，是一個(gè)對(duì)大多數(shù)貧民階級(jí)無益的制度。只有共產(chǎn)主義才是中國乃至全世界的“救世良方”，才能鏟除下層階級(jí)的痛苦，造福大多數(shù)貧民階級(jí)，才能使廣大勞動(dòng)者獲得真正的解放。

中國共產(chǎn)黨人在對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)各種制度、各種思潮、各種信仰的認(rèn)真研究比較，得出了共產(chǎn)主義社會(huì)是最文明、最進(jìn)步、最合理、最美好、最值得先進(jìn)分子追求的理想，是最有益于大多數(shù)勞苦大眾的美好社會(huì)。

由此，對(duì)這種美好社會(huì)的追求就成為中國共產(chǎn)黨人矢志不移的遠(yuǎn)大理想，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民為之浴血奮斗的最高綱領(lǐng)?！翱愁^不要緊，只要主義真。”共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵(lì)了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個(gè)理想獻(xiàn)出了寶貴生命。習(xí)近平總書記在深刻理解共產(chǎn)主義社會(huì)的文明性、進(jìn)步性、道義性的基礎(chǔ)上，將共產(chǎn)主義社會(huì)的追求，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)持提升到了一個(gè)新的高度，“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。

共產(chǎn)主義符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，代表人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)

馬克思說：“我們不想教條地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！瘪R克思、恩格斯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律與資本主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，指明了資本主義社會(huì)必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史必然趨勢(shì)。

以毛澤東同志等為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)定認(rèn)為，共產(chǎn)主義代表了人類文明進(jìn)步的方向，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類進(jìn)步的“必由之路”。

1939年5月1日，毛澤東同志在《五四運(yùn)動(dòng)》一文中指出了共產(chǎn)主義者為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度、共產(chǎn)主義制度而奮斗是“走歷史必由之路”。1945年4月21日，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的工作方針》一文中認(rèn)為，共產(chǎn)主義是物質(zhì)世界、人類不斷進(jìn)化的必然結(jié)果：“整個(gè)宇宙不曉得經(jīng)過多少萬萬年，現(xiàn)在比過去是進(jìn)步了。地球上出了生物，出了動(dòng)物，出了人類。人類又有幾十萬年的歷史，出了文明社會(huì)，出了資本主義社會(huì)，出了社會(huì)主義社會(huì)。馬克思主義宇宙觀教給我們，要懂得將來還要進(jìn)步到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”。1949年6月30日，毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中在“事物發(fā)展規(guī)律”與“真理”的意義上闡釋走共產(chǎn)主義道路的必然性：“全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級(jí)高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些”。毛澤東同志站在馬克思主義哲學(xué)的層面上，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)的必然性、真理性進(jìn)行了唯物辯證的說明。

2006年6月30日，胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話中，對(duì)“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”的必然性，在“符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”的意義上作了更為明確系統(tǒng)的闡述，并且進(jìn)一步指出這是作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性的體現(xiàn)：“中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在本質(zhì)上具有非馬克思主義政黨無可比擬的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想”。也正是這種理想信念的堅(jiān)守決定了中國共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于追求真理，把人民的立場作為自己的根本政治立場，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨的政黨。

中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義理論作為自己的行動(dòng)指南，站在馬克思主義唯物辯證法與唯物史觀的高度，堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表著人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向，符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。堅(jiān)持社會(huì)主義道路，追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，是在走“歷史的必由之路”。

習(xí)近平總書記在深刻理解和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持理想性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)。我們既要堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民凝心聚力，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是在發(fā)展壯大中國特色社會(huì)主義，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)與條件，就是在朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)前進(jìn)。

追求共產(chǎn)主義最符合時(shí)代潮流，最符合中國國情

在馬克思主義的共產(chǎn)主義思想產(chǎn)生以前，各種“共產(chǎn)主義”的思潮被冠以“烏托邦”“空想”等字眼。馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義學(xué)說將共產(chǎn)主義奠基在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，賦予了共產(chǎn)主義的美好理想以科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性的特質(zhì)，將共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)化成了“現(xiàn)實(shí)性的運(yùn)動(dòng)”，即共產(chǎn)主義不僅是一種美好的理想，而且是一種為實(shí)現(xiàn)其理想而不斷實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，一種改造現(xiàn)存社會(huì)最終使人獲得解放的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。為此，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)通過無產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

1917年11月，在以列寧為首的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)的十月革命，開辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代，揭開了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新篇章，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成為時(shí)代發(fā)展的潮流，顯示了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力，對(duì)全世界特別是中國的無產(chǎn)者、廣大勞動(dòng)人民、先進(jìn)知識(shí)分子產(chǎn)生了重要的影響?！笆赂锩宦暸陧?，給全世界無產(chǎn)階級(jí)及其他先進(jìn)分子上了共產(chǎn)主義的一課?！敝袊臒o產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子在中國向何處去的苦悶彷徨中看到了革命的曙光，選擇了最符合歷史潮流，最能解決中國所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，最符合勞苦大眾的社會(huì)發(fā)展道路。

毛澤東同志在1940年撰寫的《新民主主義論》中認(rèn)為封建主義制度、資本主義制度都是要進(jìn)“歷史博物館”的落后的制度，“惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春”。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是時(shí)代進(jìn)步的潮流，具有光明的前途和巨大生命力，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，將中國帶向一個(gè)無限光明的未來。

關(guān)于共產(chǎn)主義為什么能夠救中國，解決中國所面臨的各種問題，毛澤東同志認(rèn)為，共產(chǎn)主義體現(xiàn)的是人民大眾的利益，其人民主體性的特質(zhì)必將會(huì)得到全中國大多數(shù)人民的積極擁護(hù)。所以，他充滿信心地指出共產(chǎn)主義者的力量源泉是人民大眾。在國共合作、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭的復(fù)雜形勢(shì)下，面對(duì)黨內(nèi)一些同志思想上的迷?；靵y，面對(duì)國民黨方面的部分反共分子、御用文人多次提出的“取消共產(chǎn)黨”“共產(chǎn)主義不適合國情”的言論，毛澤東同志一再告誡全黨干部，“共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨乃是完全適合國情的”。因?yàn)椋袊伯a(chǎn)黨、共產(chǎn)主義受到了解放區(qū)的人民乃至全中國人民的歡迎。

鄧小平同志不但認(rèn)為共產(chǎn)主義適合中國，而且在“如何適合中國”的問題上強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。他講到，“關(guān)于誰來決定國際古典的共產(chǎn)主義的原則中哪些適用于中國。11年前，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)確定了這樣的原則，即馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，以此來指導(dǎo)我國的革命，指導(dǎo)我國的建設(shè)”。馬克思主義的共產(chǎn)主義必須“中國化”，才能把為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想而奮斗的偉大實(shí)踐不斷推向前進(jìn)。

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，積極推動(dòng)馬克思主義中國化，始終堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義共同理想、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求，無論遇到多少艱難險(xiǎn)阻，無論遭受多大的挫折，都矢志不移地站在共產(chǎn)主義這個(gè)道義制高點(diǎn)之上，堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最美好的理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

新的歷史條件下，國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境和執(zhí)政條件也發(fā)生了很大變化，黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。面對(duì)紛紛擾擾的社會(huì)，一些黨員和干部疑惑了、動(dòng)搖了，甚至蛻變了。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，共產(chǎn)主義越來越遙遠(yuǎn)，中國最終也會(huì)向西方資本主義靠攏，這種思想還是有一定市場的。習(xí)近平總書記告誡全黨，“我們黨以馬克思主義為立黨之本，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。這就是共產(chǎn)黨人的本”。

我們必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，不斷增強(qiáng)政治定力，自覺成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

（作者單位：蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

1.《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年。

2.《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年。

3.《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）（中），中央文獻(xiàn)出版社，2014年，2016年。

（責(zé)任編輯：翁淮南）