夏威夷王國的龍興往事

提起夏威夷，大家腦海中就會浮現(xiàn)出水清沙幼的海灘、曼妙的草裙舞、輕快的夏威夷吉他曲……夏威夷幾乎已是“天堂”的代名詞。但恐怕沒有多少人知道，在卡美哈梅哈統(tǒng)一夏威夷群島、并于1810年建立夏威夷王國前，群島上紛爭不斷，甚至不乏尸盈山谷、血流成河的慘景。從很大程度上說，卡美哈梅哈算是夏威夷的“秦始皇”。

如今，在夏威夷島西北部俯瞰太平洋的鯨山，山上坐落著一座用塊塊深色火山巖堆疊而成的恢宏神殿——鯨山殿。它不僅是夏威夷體量最大的神殿之一，更是與卡美哈梅哈統(tǒng)一夏威夷群島、建立夏威夷王國這一歷史事件直接相關(guān)的唯一遺跡。沐浴著太平洋中部的熏風，讓我們一探卡美哈梅哈、鯨山殿和夏威夷統(tǒng)一的往事。

從海上飄來的夏威夷社會

約6500萬年前的太平洋中，不斷噴發(fā)的海底火山在慢慢長高。終于有一天，火紅的熔巖露出海面，冷卻后形成了夏威夷群島中的首個小島。夏威夷群島在形成之初只是一片不毛之地，沒有動植物的身影。在千萬年的漫長歲月中，昆蟲、蜘蛛、蕨類和真菌的孢子乘著高空氣流，偶然間飄到了夏威夷；極少數(shù)在遷徙過程中偏離航線的候鳥幸運地降落在這里，一些藏在它們羽毛間或消化道中的種子也“搭便車”上了島；還有一些植物、昆蟲和軟體動物搭著漂浮的碎屑抵達夏威夷……群島漸漸有了生機，但還沒有人。

時光快進到10世紀末，一批來自南半球社會群島的波利尼西亞人憑借高超的航海與導(dǎo)航技術(shù)，乘雙體木舟航行約4000千米后，在無垠的太平洋中驚喜地發(fā)現(xiàn)了夏威夷。據(jù)信他們隨后還多次往來夏威夷和社會群島，并將雞狗豬三種家禽家畜和多種農(nóng)作物帶到了夏威夷。此后，夏威夷與社會群島間的交流終結(jié)。由于夏威夷社會長期與世隔絕，當初等級不明顯、以家族為基礎(chǔ)的波利尼西亞社會逐漸被等級森嚴的封建社會取代。

夏威夷封建社會將人分成四個等級：最低的第四等級包括戰(zhàn)俘和觸犯戒律的人；第三等級包括農(nóng)夫、漁民、手工業(yè)者等平民；第二等級為掌管醫(yī)藥、宗教、技術(shù)、自然資源管理等較高層次技能的人；最高級則為統(tǒng)治階級，其中又可細分為不同級別的酋長。最高酋長統(tǒng)領(lǐng)著一個獨立的部族，他擁有對部族土地、財產(chǎn)和人員的絕對支配權(quán)。這一職位往往是世襲的，但家族中其他成員通過武力篡權(quán)的事也時有發(fā)生。最高酋長執(zhí)政的合法性來自其家族與夏威夷神靈的“親戚關(guān)系”，因此，最高酋長也是一位神靈，平民是絕不允許與其對視的。最高酋長身旁有兩位極重要的顧問：一位是主祭司，負責主持重要宗教祭祀活動、卜卦、指導(dǎo)最高酋長與神靈保持良好的關(guān)系；另一位相當

于“總理”，會就土地分配、人員任免以及軍事策略等重要議題提供意見。這三者的關(guān)系在傳統(tǒng)夏威夷政治中是最牢固的，可以說是統(tǒng)治的基石。

夏威夷封建社會的土地權(quán)屬并不固定，一位最高酋長登基后，會在勢力范圍內(nèi)劃出屬于自己的土地，再將剩余土地及其物產(chǎn)和人口的管理權(quán)分給級別低一級的酋長。這些管理權(quán)還將層層下放，直至最低一級的酋長。將哪塊土地交給哪一等級的酋長管理可不是一件省心的事，面積較大的土地極少分給等級較高的酋長，以免其勢力坐大，顛覆最高政權(quán)。在這樣的社會架構(gòu)下，動蕩在最高酋長的更替、對權(quán)力的追逐、對自然資源的占有欲中無聲地發(fā)酵，戰(zhàn)爭成了夏威夷封建社會的常態(tài)，一系列正式的戰(zhàn)爭規(guī)則和儀式也應(yīng)運而生。夏威夷原住民沒有掌握金屬冶煉技術(shù)，武器主要為石質(zhì)和木質(zhì)的冷兵器。即便如此，這些戰(zhàn)爭中亦不乏屠殺式的慘烈交戰(zhàn)。如今安寧祥和的基帕帕山谷坐落于夏威夷州州府檀香山西北部，但發(fā)生于14世紀的基帕帕山谷之戰(zhàn)結(jié)束后，谷中曾“鋪滿了死尸”。

統(tǒng)一夏威夷群島的王者——卡美哈梅哈

在長期的動蕩和沖突中，統(tǒng)一夏威夷成為不少酋長的夢想，但只有卡美哈梅哈一人成功圓夢。

1758年11月（尚無定論，多數(shù)資料認為在1753～1761年間），卡美哈梅哈出生在夏威夷島西北部的北可哈拉的一個酋長家庭。當年一顆拖著長長白尾的閃亮星辰（可能是哈雷彗星）從夜空中劃過，一些祭司認為這是帝王誕生之兆。由于當時家族中矛盾不斷，卡美哈梅哈出生后便立即被父母送到幽靜的懷皮奧谷寄養(yǎng)。直到5歲時，卡美哈梅哈才回到父母身邊?？拦饭母赣H去世后，作為夏威夷島最高酋長的叔叔卡拉尼奧普烏便開始栽培年輕的卡美哈梅哈，讓他修習(xí)格斗、歷史、航海和宗教等知識技能，希望他能成為一位輔佐自己的酋長。轉(zhuǎn)眼到了1778年，這一年注定是夏威夷歷史上的一個里程碑。英國的庫克船長一行抵達夏威夷，成為首批來到夏威夷的歐洲人。此時，作為年輕酋長的卡美哈梅哈也是卡拉尼奧普烏軍隊中一位極有威望的武士。

卡拉尼奧普烏在生前將最高酋長的繼承權(quán)給了自己的兒子基瓦拉奧，并將侄子卡美哈梅哈任命為家族戰(zhàn)神的守護人。沒過多久，卡美哈梅哈便顯露出政治野心：他將一位謀劃反叛的頭子殺死，并獻祭給戰(zhàn)神。在夏威夷傳統(tǒng)法度中，人祭只能由最高酋長舉行，這一“僭越”行為顯然動搖了基瓦拉奧的地位，卡拉尼奧普烏便將卡美哈梅哈逐出宮廷。1782年，卡拉尼奧普烏逝世，卡美哈梅哈和基瓦拉奧間的對抗也愈發(fā)白熱化。同年，基瓦拉奧在一場與卡美哈梅哈支持派的戰(zhàn)役中喪命，基瓦拉奧的弟弟基奧烏阿繼位。在這一節(jié)骨眼上，一位掌管夏威夷島東部的酋長基亞韋茂希里也宣布獨立。于是，夏威夷島出現(xiàn)了卡美哈梅哈、基奧烏阿和基亞韋茂希里三足鼎立之勢。

卡美哈梅哈坐鎮(zhèn)擁有眾多優(yōu)良港口的夏威夷島西部。在庫克船長到訪夏威夷后，其他歐洲船隊紛至沓來，一來可以在此補給淡水和薪柴等重要物品，二來可與原住民進行貿(mào)易。占盡地利之便的卡美哈梅哈從歐洲人手里購買了槍支和小火炮等熱兵器，并組建起一支軍隊。除此之外，卡美哈梅哈手里還有一張其他酋長沒有的“王牌”——約翰·楊和艾薩克·戴維斯兩位英國船員。這兩人是被卡美哈梅哈扣留下來的，起初他們緊張不已，生怕重蹈庫克船長命隕夏威夷的覆轍。后來發(fā)現(xiàn)性命無憂后，兩人整天琢磨著如何重回西方社會。卡美哈梅哈看中了他們的知識和理念，對兩人極為器重，他們（尤其是約翰·楊）也成為卡美哈梅哈最得力的顧問，享有極高的社會地位。兩位曾經(jīng)默默無聞的船員搖身成為貴族，這在英國不啻于天方夜譚。兩人自然把逃跑的念頭拋到九霄云外，還娶了夏威夷貴族媳婦，徹底扎下了根。

1790年，卡美哈梅哈踏上了統(tǒng)一夏威夷群

島的征途。是年，卡美哈梅哈成功攻占了毛依、莫洛凱和拉奈這三座與夏威夷島鄰近的島嶼。就在卡美哈梅哈外出征戰(zhàn)時，基奧烏阿殺掉了基亞韋茂希里，并乘虛而入，攻入卡美哈梅哈的領(lǐng)地。卡美哈梅哈火速回家應(yīng)戰(zhàn)，保住了家園，但未能除掉基奧烏阿。基奧烏阿的一支軍隊在回程途中路過基拉韋厄火山，遇到罕見的猛烈火山爆發(fā)，傷亡慘烈。夏威夷的火山噴發(fā)往往溫和，火紅的熔巖持續(xù)流出，少有火山灰和爆破，火山學(xué)家還專門給此類噴發(fā)命名為“夏威夷式噴發(fā)”。因此這一罕見的猛烈爆發(fā)被許多祭司看作是上天眷顧卡美哈梅哈的征兆。雖然這一噴發(fā)挫敗了基奧烏阿軍隊的士氣，但基奧烏阿依舊擁有較強的實力，夏威夷島由三足鼎立變成卡美哈梅哈與基奧烏阿兩強相爭。

鯨山殿：統(tǒng)一夏威夷群島的要地

雖然裝備有西式武器，還有約翰·楊與艾薩克·戴維斯的鼎力輔佐，但卡美哈梅哈連自己所在的夏威夷島都沒能統(tǒng)一，如何統(tǒng)一整個群島呢？卡美哈梅哈派姨媽向考愛島的一位德高望重的先知問卦，此人為卡美哈梅哈指出一條明路：重建鯨山上的神殿，并將此殿獻給戰(zhàn)神——庫，他便能統(tǒng)一夏威夷群島。其實在多年前，卡美哈梅哈便想重建這一神殿，但因忙于嘗試西式武器，無暇顧及?，F(xiàn)在重建神殿不僅是統(tǒng)一夏威夷群島的最后一線希望，似乎更是對信仰的救贖。

在夏威夷傳統(tǒng)中，神殿是酋長或特定職業(yè)的人群（如漁民）舉行祭祀的場所，其規(guī)制不一，大小殊異。小型神殿可以是僅有一間房間的木屋，周圍用木質(zhì)柵欄圍合；大型神殿為石塊壘砌成的露天平臺，尺寸以數(shù)十米記，平臺上除有若干木質(zhì)建筑外，還立有許多木刻神像。根據(jù)祭祀目的，神殿又可分為兩大類：一類與農(nóng)事生產(chǎn)相關(guān)，人們獻上豬、蔬菜和樹皮布等祭品，祈求風調(diào)雨順，能有個好收成，這樣的神殿平民階層也能入內(nèi)；另一類則是和家國命運相關(guān)的戰(zhàn)爭神殿，當需要祈求一場重要戰(zhàn)爭的勝利或遇到大面積饑荒等災(zāi)難時，最高酋長會在戰(zhàn)爭神殿中用活人獻祭，這是獻給神靈的最高供奉。此類神殿周圍建有石墻，只有統(tǒng)治階級和相關(guān)神職人員可以參與祭祀。那位先知要卡美哈梅哈在鯨山重建的神殿便屬于戰(zhàn)爭神殿。

在夏威夷島西北部，一個形如漏斗的巨大的海灣嵌入島中。鯨山正雄踞在這一“漏斗”的底部，它俯瞰碧波浩渺的太平洋，乘船在海上遠遠便能看到。鯨山的半山腰上原本有一座大型戰(zhàn)爭神殿——麥勒基尼殿，但卡美哈梅哈手下的建筑師建議與其重建麥勒基尼殿，不如在鯨山山頂新建一座規(guī)模更大的神殿，這樣更能取悅神靈，卡美哈梅哈采納了這一建議。1790年，卡美哈梅哈召集鯨山區(qū)域內(nèi)所有男性勞動力來到鯨山，參與新神殿的修建，數(shù)以千計的建設(shè)人員中也包括卡美哈梅哈自己。神殿的建筑原料為被水流波浪磨蝕過的火山巖，由于鯨山附近并沒有可用的石料，人們排成長龍，從數(shù)十千米外的山谷中源源不斷地將石料傳遞到鯨山，再一塊塊壘疊構(gòu)成神殿，整個過程中沒有使用任何黏結(jié)劑。在神殿建設(shè)的每一個重要階段，祭司們都會舉行相應(yīng)的祭祀儀式（包括數(shù)次活人獻祭），以期戰(zhàn)神能接受這座新神殿。

毛依、莫洛凱和拉奈三座島嶼的最高酋長雖已被卡美哈梅哈征服，但當他們得知修建鯨山殿的消息后都頗為不安，開始著手謀劃一場戰(zhàn)爭。他們知道自己沒有實力打敗卡美哈梅哈，但只要能夠干擾神殿的修建、讓戰(zhàn)神不悅，就能消減鯨山殿的偉力。1791年，在夏威夷島懷皮奧谷附近海域，卡美哈梅哈出動艦隊，其中包括裝備有西式火炮的一艘雙體獨木舟，成功擊退毛依、莫洛凱和拉奈三座島嶼的最高酋長。

經(jīng)過這段小插曲后，1791年夏，鯨山殿終于在鯨山之巔落成。這座長約68米、寬約30米的神殿平面近梯形，三面都有高4.8～6米的石墻，只有面海的西側(cè)開放。在這一側(cè)，兩段較

窄的階地順山勢而下，因此在海上也能看到神殿內(nèi)部。鯨山殿為露天建筑，殿內(nèi)立有用整根多形鐵心木樹干雕刻而成的木質(zhì)神像，它們神色猙獰，令人生畏；殿內(nèi)平臺上還建有幾座祭祀用的茅草屋，當然也少不了盛放人祭的坑洞。

卡美哈梅哈邀請基奧烏阿參加鯨山殿的落成典禮，謊稱兩人將簽署和平協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)事?；鶌W烏阿明知這是一場鴻門宴，或許是感到天命難違，還是率部下乘舟前往?？拦饭邛L山殿前的海灘上迎接眾人，他頭戴羽冠，身披羽毛織就的披風，頸項上掛著一塊用鯨齒打磨成舌狀的飾物，這代表著“為天代言”。接下來發(fā)生的事情眾說紛紜、莫衷一是；但有一個結(jié)局可以肯定，那就是基奧烏阿命喪鯨山殿下?；鶌W烏阿的尸體被抬上鯨山殿，獻祭給了戰(zhàn)神。如此一來，卡美哈梅哈便成為夏威夷島無可爭議的王者。到1795年，除兩座島嶼外，卡美哈梅哈用武力征服了夏威夷群島的所有主要島嶼。1810年，考愛島的最高酋長見大勢已去，也放棄抵抗，臣服于卡美哈梅哈。至此，夏威夷群島實現(xiàn)了統(tǒng)一，夏威夷王國在太平洋上冉冉升起，卡美哈梅哈成為首任國王。

探訪鯨山殿

1972年，美國總統(tǒng)尼克松簽署法案，設(shè)立鯨山殿國家史跡。這一國家史跡歸美國國家公園局管理，除鯨山殿這一與卡美哈梅哈統(tǒng)一夏威夷群島直接相關(guān)的遺跡外，還包括麥勒基尼殿、鯊神殿、王室居所和約翰·楊宅地等遺址。

站在游客中心外，便能遙遙望見鯨山殿的一角。這一帶地處背風坡，加上海拔低、降水稀少，環(huán)境較為干旱，難見一棵樹木。沿平坦的小道前行，赭石色的神殿看得越來越真切，通體上下全是大小不一的火山巖，不過當初殿中的木質(zhì)神像和祭祀用的茅草屋卻沒了蹤影。原來在1819年卡美哈梅哈去世后，他的兒子卡美哈梅哈二世繼任，當年便宣布廢除夏威夷本土宗教體系，鯨山殿中的木質(zhì)結(jié)構(gòu)被毀，但石質(zhì)主體得以保存。

往海邊走去，會路過半山腰上的麥勒基尼殿，這座神殿大小與鯨山殿相近，但建筑質(zhì)量稍遜。這座神殿的年代和用途不甚明晰，但可以肯定的是，它的修建時間早于鯨山殿。19世紀初，卡美哈梅哈在約翰·楊的建議下將這一神殿改造成一座炮臺，以保衛(wèi)這一帶的王室居所。后來火炮被拆除，因此眼前的神殿中空空如也。在麥勒基尼殿旁俯瞰，熱帶的驕陽下，幽藍的海灣波瀾不興，一派祥和。就在這片水域中，還有一座被淹沒的神殿——鯊神殿。相傳這座神殿是為祭祀鯊神（夏威夷傳統(tǒng)中認為鯊魚是海洋中的霸主，而酋長則是能在陸上行走的鯊神）而建，但其具體位置、年代以及與其他兩座神殿的關(guān)系等已無從查證。下行不遠，便是一片稀疏的椰林，這一看似不起眼的地方是以前的王室居所，卡美哈梅哈二世曾在此居住。四野無人，當年的木質(zhì)建筑絲毫無存，只有一根已斷裂的立石面朝大海。

沿著立石面對的方向走去，來到水清沙幼的海灘，這里正是當年基奧烏阿的殞命之地。正面是浩蕩無邊的太平洋，回頭看，將視線移到椰林之上，鯨山殿高居山頂，顯得更加孔武威嚴。一時間，萬物靜寂。

【責任編輯】王 凱