作者簡介：李向嵐（1994-），女，漢族，四川省成都市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文藝與傳媒專業(yè)研究生，研究方向：音樂藝術(shù)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09-0-01

人們常說“只要活著就有希望”，似乎生命的長度與希望的大小可以成正比，而生命的結(jié)束就意味著希望的破滅。所以時間的匆匆總會讓人嘆息，古往今來，慨嘆時光易逝、表達失落之情的詩作比比皆是。這一題材在詩歌藝術(shù)發(fā)達的唐宋時期尤為出眾，而絕筆詩又成為了詩人在個體生命時間的盡頭表達情感的重要類型。

很多詩人在生命的盡頭表達出的是孤獨憂憤之情，比如我們的大詩人李白，在臨終前作《臨路歌》如下：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

此詩可看作是李白自撰的墓志銘。他以大鵬自比，感慨一生壯志未酬，流露出對人生的無比眷念和一生懷才不遇的沉痛心情。不過李白只是對個人命運的不平，生命的終結(jié)對他來說意味著實現(xiàn)抱負(fù)的希望徹底破滅，所以在詩中會出現(xiàn)大鵬從空中跌落的意象，象征著詩人的萬念俱灰。生命的價值在李白這首詩里是達成遠大抱負(fù)的唯一途徑，而與之相映襯的是杜甫的絕筆詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷奉呈湖南親友》：

軒轅休制律，虞舜罷彈琴。尚錯雄鳴管，猶傷半死心。圣賢名古邈，羈旅病年侵。舟泊常依震，湖平早見參。如聞馬融笛，若倚仲宣襟。故國悲寒望，群云慘歲陰。水鄉(xiāng)霾白屋，楓岸疊青岑 郁郁冬炎瘴，蒙蒙雨滯淫。鼓迎非祭鬼，彈落似鸮禽。興盡才無悶，愁來遽不禁。生涯相汩沒，時物自蕭森。疑惑尊中弩，淹留冠上簪。牽裾驚魏帝，投閣為劉歆。狂走終奚適，微才謝所欽。吾安藜不糝，汝貴玉為琛。烏幾重重縛，鶉衣寸寸針。哀傷同庾信，述作異陳琳。十暑岷山葛，三霜楚戶砧。叨陪錦帳座，久放白頭吟。反樸時難遇，忘機陸易沈。應(yīng)過數(shù)粒食，得近四知金。春草封歸恨，源花費獨尋。轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔。瘞夭追潘岳，持危覓鄧林。蹉跎翻學(xué)步，感激在知音。卻假蘇張舌，高夸周宋鐔。 納流迷浩汗，峻址得嶔崟。城府開清旭，松筠起碧潯。披顏爭倩倩，逸足競駸駸。朗鑒存愚直，皇天實照臨。公孫仍恃險，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。畏人千里井，問俗九州箴。戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。葛洪尸定解，許靖力還任。 家事丹砂訣，無成涕作霖。

詩圣之所以能被稱為“圣”，本身就包含著對其個人道德情操的贊揚。杜甫在臨終前一直牽掛著家國安危，生命盡頭的威脅，對他來說似乎比不上國家傾頹帶來的痛苦，所以他在詩中更多表達了對國家的關(guān)切，把個體生命與國家興亡聯(lián)系在一起，也正因此，他的生命被延伸了，延伸到與國家生命同樣的長度，獲得了永恒的愛國主義價值。

不過唐代的絕筆詩也并不都是表達個人的痛苦或是國家的悲愴，也有少數(shù)是能夠平靜安詳?shù)孛鎸λ劳龅模拙右拙褪且焕?，且看他的《自詠老身示諸家屬》：

壽及七十五，俸沾五十千。

夫妻偕老日，甥侄聚居年。

粥美嘗新米，袍溫?fù)Q故綿。

家居雖獲落，眷屬幸團圓。

置榻素屏下，移爐青帳前。

書聽孫子讀，湯看侍兒煎。

走筆還詩債，抽衣當(dāng)藥錢。

支分閑事了，爬背向陽眠。

此詩寫于詩人去世前半年，詩人描繪了自己晚年子孫滿堂、生活美滿幸福的場景。對比李白和杜甫，白居易早年也很關(guān)心政治，同情人民，但后來的政治腐敗讓他走起明哲保身之路，晚年又篤信佛教，詩作也多以閑適自居，此詩就抒發(fā)了這樣的平和安逸之情。不過這并不意味著年輕時的白居易不復(fù)存在，公元844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶的石灘，事成后作詩《開龍門八節(jié)石灘詩二首并序》留念，詩中仍反映出他“達則兼濟天下”的人生觀，由此可見詩人并非消沉，他只是找到了更加適合自己的生活哲學(xué)。隨著年齡的增長，年輕時的書生意氣消退，取而代之的是對生活本身的理解，所以上文著力描繪了平靜溫馨的生活場景，詩人能夠從中盡享天倫之樂，這樣的生活已然很滿足，即便生命即將終結(jié)，亦復(fù)何求？生命的價值在他這里很像我們現(xiàn)在常說的“平平淡淡才是真”。

時間無情地軋過一代又一代英杰，轉(zhuǎn)眼就到了儒釋道三教合流、思想文化的繁榮多元的大宋，這時候出現(xiàn)了樂觀曠達地面對死亡的絕筆詩。比如邵雍的這首《臨終詩》：

生于太平世，死于太平世。

客問年幾何，六十又七歲。

俯仰天地間，浩然獨無愧。

邵雍也是當(dāng)時的一位名士，自號“安樂先生”，他充分吸收了道家思想與漢代《易》學(xué)思想，是宋代理學(xué)的奠基人之一，但他屢次拒絕出仕，樂居洛陽三十年，臨死前司馬光、程頤、程顥等人前來看望，他于是寫下了這首臨終詩。詩人強調(diào)了自己是生活在太平年代，又捫心自問，覺得自己“浩然獨無愧”，此生“俯仰天地間”，無怨無悔，表現(xiàn)出對待生命的超脫曠達。

一個面對死亡的人，會思考什么？沒有經(jīng)歷過的人可能永遠也不會知道。但生命之無價已然成為亙古不變的話題，古今詩人在臨終前，或是哀歌自我的不幸、國家的厄運，或是中正平和甚至灑脫不羈地等待死亡的來臨。其實這種種情感背后，都是對于生命的熱愛與追求，無論人生的結(jié)尾處給了你一個什么樣的結(jié)局，我們都要走好這一程，用理想的光輝去指引我們一生的孜孜以求。每一個人終究只是路過這大好人間，那么，為什么不笑著走完呢？