一、高臺(tái)的歷史淵源

高臺(tái)是集歷史故事、神話傳說于一體，融繪畫、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的綜合性民間藝術(shù)，主要流傳于我國(guó)的中部和東南部地區(qū)，在不同地區(qū)有飄色、抬閣、走閣、彩擎、高抬、彩架等各種名稱。在云南省，除了玉溪的通海、江川、華寧等縣，其他地州也曾流傳?，F(xiàn)絕大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，僅有通海、巍山等幾個(gè)縣還有保留。

通海縣位于云南省中部，它自古以來就是云南的交通要沖，是省會(huì)通往滇南及東南亞地區(qū)的咽喉要道，地理位置十分重要。大理國(guó)一代開國(guó)之君段思平，其最初的討逆舉義發(fā)兵之地就在今通海。通海的曲陀關(guān)是元代“臨安元江車?yán)锏忍幮克径荚獛浉彼诘?，都元帥府是?dāng)時(shí)朝廷設(shè)立在滇南的最高軍政機(jī)關(guān)。從南詔國(guó)、大理國(guó)時(shí)期以及元、明、清等朝代至今，通海一直是云南的重鎮(zhèn)，歷史文化積淀深厚，禮樂昌盛，有“禮樂名邦”之美譽(yù)。

據(jù)民國(guó)時(shí)期編的《續(xù)河西縣志》載：“河西高臺(tái)，始于明初，盛于清初及末?！保ń裉斓耐ê？h在歷史上曾置通海、河西二縣，河西高臺(tái)指的就是通海高臺(tái)。）明初漢族大量遷入云南，通海高臺(tái)應(yīng)當(dāng)就是這時(shí)從中原一帶傳入的。《續(xù)河西縣志》還記載：“河西地方，先為生兒者搭一木架將其子供于門前，后又幾家匯攏到廟內(nèi)酬神還愿。遇世道清平，于各城門搭燈樓慶賀，地會(huì)隨之踴躍。”這又是當(dāng)?shù)氐囊环N習(xí)俗，我們姑且稱之為“添男丁慶祝儀式”，這種“土高臺(tái)”和中原一帶傳入的高臺(tái)相結(jié)合，形成了通海一帶獨(dú)特的高臺(tái)藝術(shù)。

清乾隆年間，通海七街的向宗昆、向宗豳兩兄弟中舉入仕，分別出任廣東省陽(yáng)春縣和福建省建陽(yáng)縣縣令。當(dāng)?shù)孛磕甏汗?jié)期間都有表演“飄色”的習(xí)俗，兄弟倆在退休回鄉(xiāng)時(shí)，把東南一帶的“飄色”藝術(shù)也帶回了家鄉(xiāng)。通海原有的高臺(tái)加上了故事和情節(jié)，變成了新高臺(tái)，新高臺(tái)的人物、裝飾、道具等方面也有了很大的變化。

嘉慶年間，通海進(jìn)士公孫銳對(duì)高臺(tái)的發(fā)展也作出了突出的貢獻(xiàn)。他增加了高臺(tái)鐵桿的高度，使高臺(tái)顯得更加奇險(xiǎn)，角色配置、人物環(huán)境的裝飾也更加豐富多彩，通海高臺(tái)再次得到突破性的發(fā)展。據(jù)說，公孫銳在任云南駐京“提塘”期間，還特意從京、滬兩地購(gòu)置了四箱高臺(tái)角色的行頭帶回通海。

道光年間，通海還成立了“高抬會(huì)”。近年來，在通海的楊廣鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了一塊道光年間的“高抬會(huì)碑”，碑文記載：“吾鄉(xiāng)之中，每歲春初，設(shè)立土主會(huì)道場(chǎng)一，供昭其敬也。然有會(huì)以妥神靈，復(fù)演戲以慮寂寞，又設(shè)一高抬會(huì)，以壯觀瞻……”高臺(tái)當(dāng)時(shí)被稱為“高抬”，說明“高抬”是抬著巡游的，并作為土主會(huì)道場(chǎng)的娛神活動(dòng)來開展。此外，碑文還記載了“高抬會(huì)”購(gòu)買田產(chǎn)收取租谷作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來源，足見“高抬會(huì)”在當(dāng)時(shí)的興盛景象。

二、高臺(tái)的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式

高臺(tái)是一種綜合性的藝術(shù)，它主要以歷史故事和傳奇故事為題材，用角色飾演加背景裝飾的方式，通過游演，惟妙惟肖地表現(xiàn)特定的人物和故事情節(jié)，營(yíng)造出特殊的藝術(shù)氛圍。如今，高臺(tái)主要在每年的農(nóng)歷正月初一和一些大型的節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行游演，其功能也從娛神變成了娛人。

高臺(tái)的傳統(tǒng)節(jié)目有歷史故事“文王訪賢”、“孫淵哭洞”、“孟母教子”、“岳飛出世”等，還有民間傳說“三打白骨精”、“花果山”、“三借芭蕉扇”、“許仙借傘”、“水漫金山”、“鵲橋會(huì)”、“木蘭從軍”等。

高臺(tái)的制作過程較為復(fù)雜，其核心部件是一根特制的彎曲成各種造型的鐵桿，鐵桿約有四米高，固定在一方形木架上。在鐵桿上用竹、木、草、繩、布、棉、紙、綢緞、苔蘚等裝飾出山、水、樹、石、云、霧、樓、臺(tái)、亭、閣等布景，構(gòu)成逼真的故事背景。另外，還要用竹篾和各色彩紙裝裱出龍、鳳、蛇、魚、龜、鳥、馬、牛、羊等動(dòng)物以及各種花草，有的節(jié)目還根據(jù)故事的需要在高臺(tái)架上配上桌椅、花瓶、香爐等道具。

在裝裱好的高臺(tái)架上，故事的主角或立、或坐、或臥、或倒立。他們一般由四至六歲的兒童來扮演，為了達(dá)到神奇、驚險(xiǎn)的效果，有的演員還要配假肢。演員全部都是綁定在一個(gè)穩(wěn)固的架子上坐著，對(duì)外用演員寬大的服裝或其他物件加以掩飾，讓人難以看出破綻。演員根據(jù)故事情節(jié)的需要，“手”里還握有刀、槍、劍、戟、斧頭、棍棒或扇子、笛子等道具，以增加高臺(tái)人物形象的生動(dòng)性。

高臺(tái)分高、中、低三層。高臺(tái)上的人物，最高層達(dá)六、七米之高，有的站在樹枝頭，有的立在紙傘上，宛如金雞獨(dú)立，令人嘆為觀止。

每年所裝高臺(tái)的臺(tái)數(shù)，一般是平年十二臺(tái)，閏年十三臺(tái)。迎高臺(tái)時(shí)，過去通常由四個(gè)人抬著，現(xiàn)在的高臺(tái)架下裝有輪子，由人推著行進(jìn)。前面有彩旗、鑼鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)，后面再配與龍燈、蝦燈、毛驢燈等地會(huì)，前呼后擁，熱鬧非凡。每到當(dāng)?shù)赜吲_(tái)之日，街上往往是人山人海。人們扶老攜幼、摩肩接踵，為的就是一睹高臺(tái)的美麗風(fēng)采。

三、高臺(tái)的重要價(jià)值和傳承狀況

通海高臺(tái)和其他漢族文化一起從內(nèi)地傳到邊地云南，并成功地和當(dāng)?shù)氐谋就廖幕嘟Y(jié)合，是南北文化交流的產(chǎn)物。它既保留了中原文化的特點(diǎn)，又有自己獨(dú)特的方面。它有人物，有情節(jié)，有故事，是一個(gè)移動(dòng)的立體舞臺(tái)。同時(shí)，它又是一種綜合性的藝術(shù)，融入了戲劇、舞蹈、雜技、武術(shù)、美術(shù)、雕塑、彩扎等藝術(shù)元素，尤其是其高超的彩扎藝術(shù)，具有突出的藝術(shù)價(jià)值。通海高臺(tái)歷史悠久，是傳承傳統(tǒng)歷史文化的重要載體。它的題材主要來源于歷史故事和民間傳說，在保留傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值方面具有重要的意義。

通海高臺(tái)最為興盛的年代是清朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)，河西、秀山、七街、四街、楊廣等地都有“高臺(tái)會(huì)”?！坝吲_(tái)”是當(dāng)?shù)爻醮簳r(shí)節(jié)的一件大事。民國(guó)以降，高臺(tái)日漸式微。建國(guó)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于受極左思想的影響，高臺(tái)的傳統(tǒng)題材被禁演。為了配合當(dāng)時(shí)的政治宣傳，新創(chuàng)了許多諸如“大煉鋼鐵”、“學(xué)雷鋒”之類新題材的高臺(tái)?！拔母铩苯Y(jié)束后，高臺(tái)逐漸恢復(fù)了傳統(tǒng)的題材。但是傳統(tǒng)的以地租作為經(jīng)費(fèi)來源的方式已難以恢復(fù)，高臺(tái)由于缺乏固定經(jīng)費(fèi)而舉步維艱?，F(xiàn)在，通海高臺(tái)只有七街鎮(zhèn)一地還有保留，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)已經(jīng)停止了活動(dòng)。

從一九九七年開始，每年春節(jié)期間，縣里都要組織七街鎮(zhèn)的高臺(tái)到縣城表演，通海高臺(tái)的活動(dòng)得以延續(xù)。雖然七街鎮(zhèn)現(xiàn)在還保留有二十多副高臺(tái)架，但由于每制作、裝裱一臺(tái)高臺(tái)都需要一筆不菲的費(fèi)用，近幾年七街能表演的高臺(tái)也就七、八臺(tái)，而且絕大部分高臺(tái)已經(jīng)重復(fù)表演了多年，很少更新。七街高臺(tái)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來源主要靠村委會(huì)資助或者縣政府臨時(shí)撥款。由于經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，加上能制作、裝裱高臺(tái)的人越來越少，通海高臺(tái)已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)，急需當(dāng)?shù)卣扇∮行Т胧┘訌?qiáng)保護(hù)。

作者簡(jiǎn)介：

姓名： 張培學(xué) 出生年月：1967.11. 性別： 男 民族：拉祜族 籍貫：云南省玉溪市 ，當(dāng)前職務(wù)：非遺辦主任，當(dāng)前職稱：副研究館員，學(xué)歷：本科，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，作者單位：云南省玉溪市文化館（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心） ，單位所在地：云南省玉溪市，單位所在地郵編：653100