甲骨文字契刻方法的初步顯微分析

趙孝龍

(中國社會科學(xué)院歷史研究所博士後流動(dòng)站，出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心)

甲骨文字是迄今爲(wèi)止所發(fā)現(xiàn)的最早具有嚴(yán)密系統(tǒng)的中國文字，因爲(wèi)它涉及文字起源，其內(nèi)容亦極爲(wèi)重要，故而一直是學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)之一。自甲骨文字被發(fā)現(xiàn)至今，學(xué)術(shù)界對甲骨文字的研究取得了巨大的成就，其中不乏對甲骨文字契刻方法的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面： 1. 書與契的關(guān)係。董作賓先生是較早討論這個(gè)問題的學(xué)者之一，也是少數(shù)支持“先寫後刻”的代表，他認(rèn)爲(wèi)書與契是分工的，卜辭有僅用毛筆書寫而未刻的，也有先寫後刻的，如果不寫而刻，那麼在每個(gè)字的結(jié)構(gòu)上，稍繁的便不容易刻。*董作賓： 《甲骨文斷代研究例》，《董作賓全集》，臺北： 藝文印書館1977年版。董作賓先生的公子董敏先生亦持相同觀點(diǎn)。*董作賓、董敏： 《甲骨文的故事》，?？冢?海南出版社2015年版。陳夢家先生認(rèn)爲(wèi)董作賓先生的觀點(diǎn)有不妥之處，他在《殷墟卜辭綜述》中提道：“刻辭有小如蠅頭的，不容易先書後刻，況且卜辭所常用的字並不多，刻慣了自然先直後橫，本無需乎先寫了作底子。”*陳夢家： 《殷墟卜辭綜述》，北京： 中華書局1988年版，頁15。郭沫若先生在《古文字之辯證的發(fā)展》一文中提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)爲(wèi)“甲骨文是信手刻上去的，而不是先寫後刻”。*郭沫若： 《古文字之辯證的發(fā)展》，《考古》1972年第3期，頁4。Allan先生在對英國所藏甲骨文字進(jìn)行顯微觀察以後提出了自己的一些觀點(diǎn)，她表示，在英藏甲骨中沒有發(fā)現(xiàn)毛筆書寫的痕跡，不過，有證據(jù)表明刻手是在抄寫一種底本。*Allan： 《論甲骨文的契刻》，《英國所藏甲骨集》下編上冊，附録，北京： 中華書局1991年版，頁203—208。2. 文字筆順。郭沫若先生、*同注④。董作賓先生*同注①。和彭邦炯先生*彭邦炯： 《書契缺刻筆畫再探索》，《甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年學(xué)術(shù)研討會論文集》，臺灣師範(fàn)大學(xué)國文系、中研院歷史語言研究所，1998年，頁191—201。提出甲骨文字具有一定的筆順，其書寫順序是先刻豎畫或斜畫，然後再刻橫畫，彭邦炯先生還總結(jié)了甲骨書刻慣例的五個(gè)特點(diǎn)。但Allan先生通過對英國所藏甲骨進(jìn)行觀察分析後認(rèn)爲(wèi)，甲骨文字並沒有特定的筆順。3. 刻畫工具。孫詒讓先生指出：“金契即開書之刀鑿，將卜，開甲俾易兆；卜竟，紀(jì)事以徵吉；殆皆有契刻之事?！?孫詒讓： 《契文舉例》，《甲骨文獻(xiàn)集成》第7冊，成都： 四川大學(xué)出版社2001年版。周鴻翔先生通過搜集殷墟出土銅刀和玉刀資料，認(rèn)定甲骨文字的刻畫工具有銅刀和玉刀之分，但銅刀應(yīng)用較爲(wèi)普遍，並推測刀鋒大約存在四種形態(tài)。*周鴻翔： 《殷代刻字刀的推測》，《聯(lián)合書院學(xué)報(bào)》第6期，頁1967—1968。之後，董作賓先生推測認(rèn)爲(wèi)，甲骨文字的契刻工具應(yīng)該是青銅刀。*董作賓： 《甲骨文斷代研究例》，《董作賓全集》，臺北： 藝文印書館1977年版。進(jìn)入80年代後，朱鴻元先生認(rèn)爲(wèi)殷代擁有使青銅刀刃硬化的技術(shù)，並根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)試製了三種青銅刀以進(jìn)行甲骨契刻。*朱鴻元： 《青銅刀契刻甲骨文字的探討》，《甲骨文與殷商史》第2輯，上海： 上海古籍出版社1986年版。此外，趙銓先生等人根據(jù)類比實(shí)驗(yàn)提出，青銅刀在商代已被用來刻寫甲骨文字。*趙銓、鍾少林、白榮金： 《甲骨文字契刻初探》，《考古》1982年第1期，頁85—91。侯乃峰先生通過對“契”字字形的探討，進(jìn)而指出商人契刻甲骨的工具是青銅刀。*侯乃峰： 《商周時(shí)期契龜刻字專用刀稽考》，《殷都學(xué)刊》2011年第2期，頁10—15。在諸多學(xué)者的努力下，甲骨文字契刻方法領(lǐng)域的研究取得了重要成果。但是，這一領(lǐng)域的研究一直是甲骨文字研究的薄弱環(huán)節(jié)，因此還存在許多問題值得商榷。究其原因，很重要的一點(diǎn)便是，探尋甲骨文字的契刻方法需要對實(shí)物進(jìn)行觀察分析，然而甲骨爲(wèi)珍貴文物，多數(shù)學(xué)者無法接觸到甲骨實(shí)物。此外，學(xué)者研究甲骨契刻方法的手段較爲(wèi)傳統(tǒng)，很少借助現(xiàn)代先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)儀器。因此，要想在這一領(lǐng)域有所突破，改進(jìn)研究方法或許是一個(gè)很值得一試的途徑。

目前，國內(nèi)外已開始利用顯微技術(shù)對文物的刻痕進(jìn)行分析從而達(dá)到研究契刻方法的目的，其中包括對石英封印、*Sax, M., Meeks, N. D., “Methods of engraving Mesopotamian quartz cylinder seals,” Archaeometry, 1995(37)： 25-36.中國玉器*Sax, M., Meeks, N. D., Michaelson, C., Middleton, A. P, “The identification of carving techniques on chinese jade,” Journal of Archaeological Science, 2004(31)： 1413-1428.Sax, M., Meeks, N. D., Ambers, J., Michaelson, C., “The introduction of rotary incising wheels for working jade in China,” Scientific research on the sculptural arts of Asia, ed. J. G. Douglas (London： Archetype Publications Ltd., 2007), pp.20-25.的分析研究。在上述工作中，光學(xué)顯微鏡或掃描電鏡配合硅膠翻模技術(shù)已經(jīng)成爲(wèi)常規(guī)的研究手段。硅膠翻模技術(shù)雖然可以很好地將刻痕深處的特徵展現(xiàn)出來，但是不如直接觀察方便快捷，且甲骨歷經(jīng)千年地下侵蝕，有的已非常脆弱，並不適合硅膠翻模觀察。超景深數(shù)碼顯微鏡擁有3D重建功能，並且可以對樣品進(jìn)行直接觀察，無需進(jìn)行硅膠翻模。在此之前，運(yùn)用此類顯微鏡對緑松石及曹操墓畫像石等的研究已取得很好的效果。*Gu, Z., Pan, W. B., Song, G., Qiu, Z. W., Yang, Y. M., Wang, C. S., “Investigating the tool marks of stone reliefs from the mausoleum of cao cao (AD 155-AD 220) in China,” Journal of Archaeological Science, 2014(43)： 31-37.但是，無論是哪種方法，用來研究甲骨契刻的工作卻相對較少。因此，本文將采用超景深數(shù)碼顯微鏡對甲骨契刻方法進(jìn)行嘗試性分析。

一、 材料與方法

本文所分析的甲骨出自殷墟花園莊東地遺址，此遺址於1991年由中國社會科學(xué)院考古研究所發(fā)掘，所得甲骨藏於安陽工作站。由於客觀條件所限，我們只選取了甲骨中的幾十片進(jìn)行了顯微觀察，其中H3坑出土的四版龜甲因保存較爲(wèi)完整且文字較多，從而被作爲(wèi)樣品放在文章中進(jìn)行分析。這四版龜甲的編號分別爲(wèi)： H3∶7+34+94+269+1559(圖一)，H3∶1366(圖二)，H3∶1390(圖三)，H3∶1406(圖四)。應(yīng)綴合及研究的需要，這些龜甲在出土後已被仔細(xì)清理，因此它們可以直接用於顯微觀察分析而無需再做清理工作。

圖二　H3∶1366

圖三　H3∶1390

圖四　H3∶1406

本次研究所需要的實(shí)驗(yàn)設(shè)備爲(wèi)日本Keyence公司生産的VHX-600型超景深數(shù)碼顯微鏡(54 million pixels with 3CCD)，選用物鏡分別是： 30X，50X，100X，150X，200X。此設(shè)備可以對筆畫的寬度和深度進(jìn)行測量，還可以對不同焦距所獲得的一組照片進(jìn)行自動(dòng)合成，從而獲得一張新的高清照片，最終將筆畫內(nèi)部及其周圍的形態(tài)結(jié)構(gòu)特徵清晰地顯現(xiàn)出來以便於觀察分析。此外，超景深數(shù)碼顯微鏡能夠?qū)P畫的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行三維重建，以利於從不同角度進(jìn)行觀察。對於顯微測量的資料，可用Orange軟件進(jìn)行導(dǎo)出並形成坐標(biāo)圖，以供直觀分析。

二、 結(jié)果與討論

在被分析的文字當(dāng)中，其筆畫兩端的形狀大體可分爲(wèi)三類(圖五)，分別爲(wèi)平頭、圓頭和尖頭，其中尖頭的外形類似於毛筆書法中的懸針豎，並且它基本存在於每一道筆畫當(dāng)中。尖頭筆端縱截面的形狀呈均勻上升的緩坡狀(圖六)，而平頭與圓頭筆端縱截面的形狀較爲(wèi)相似，皆呈較爲(wèi)陡峭的懸崖狀，且懸崖底部低於主體筆畫的底部(圖七)。要想弄清楚哪些是起筆端，哪些是收筆端，模擬實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是較好的解決辦法。爲(wèi)此我們用篆刻刀與龜甲來做契刻實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，起筆端較爲(wèi)容易呈現(xiàn)平頭和圓頭，而收筆端容易呈現(xiàn)尖頭，起筆端的底部縱截面形狀與平頭和圓頭筆端相似。

圖五　筆畫兩端形狀圖

圖六　尖頭端縱截面

圖七　平頭端縱面圖

由此可知，尖頭應(yīng)該是筆畫的收筆端，而平頭與圓頭則爲(wèi)多爲(wèi)起筆端。起筆端陡峭處底部低於筆畫主體底端，應(yīng)該是刻刀進(jìn)入甲骨時(shí)所需力度較大所致。根據(jù)圖八可知，筆畫的橫截面基本呈“V”形，這説明刻手在契刻過程中，刻刀與龜甲的角度基本保持在90度。

圖八　筆畫橫截面

關(guān)於甲骨文字的刻寫方法，董作賓先生已經(jīng)提出“先用毛筆書寫然後再刻”的觀點(diǎn)，雖然有很多學(xué)者持反對態(tài)度，但目前藏於臺北中研院歷史語言研究所的一片甲骨卻給出了很好的佐證(圖九)，這片甲骨於1936年出土於小屯村北YH127坑，文字爲(wèi)朱書“丁未卜永”，書寫工具應(yīng)該是毛筆，寫好後又用刀刻過，“寫”與“刻”的痕跡清晰可見。*宋鎮(zhèn)豪： 《中國法書全集·先秦秦漢卷》，北京： 文物出版社2009年版。除了這種傳統(tǒng)意義上的“先寫後刻”之外，在本文所分析的甲骨中，H3∶7+34+94+269+1559號龜甲呈現(xiàn)出了另外一種“先寫後刻”的方法(圖十)，即用鋭器先在甲骨上“寫”出筆畫極爲(wèi)纖細(xì)的文字，然後再進(jìn)行正式契刻。在正式契刻的過程中，有的文字是在預(yù)先刻好的文字上將筆畫繼續(xù)加粗加深而成，也有另起筆畫成字的現(xiàn)象。這類契刻方法尚屬首次發(fā)現(xiàn)，如不借助顯微鏡，很難將其顯露出來，此類文字的發(fā)現(xiàn)大大豐富了“先寫後刻”的甲骨文字資料。由此可見，“先寫後刻”可分爲(wèi)兩類： 一類是用毛筆書寫，另一類則是用鋭器“書寫”。這兩類之間的區(qū)別不僅僅表現(xiàn)在“書寫”的工具上，還表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)上。一般來説，如果一條卜辭是用毛筆書寫的，那麼它的字?jǐn)?shù)不會太多，而用鋭器書寫的卜辭與大多數(shù)卜辭一樣，所含字?jǐn)?shù)較多。這應(yīng)該與毛筆字體所占的面積相對較大，無法在一定的甲骨上書寫更多的文字有關(guān)。此外，這兩種方法或許出現(xiàn)在不同的占卜場合，可能代表著不同的文化含義，這有待於今後繼續(xù)探討。雖然甲骨文字資料數(shù)量龐大，無法對“先寫後刻”的文字進(jìn)行準(zhǔn)確的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，但是根據(jù)對某些大宗甲骨的統(tǒng)計(jì)資料可知：“先寫後刻”的文字顯然屬於少數(shù)，相當(dāng)一部分文字還是直接進(jìn)行契刻的。

圖九　臺灣史語所藏甲骨

圖十　利用鋭器“先寫後刻”

通過對文字筆畫的疊壓打破順序的觀察可知，這批甲骨文字總體上遵循著先寫豎畫、斜畫再寫橫畫的書寫順序，例如在圖十一A中，兩筆斜畫被橫畫打破，表明斜畫爲(wèi)先寫而橫畫爲(wèi)後寫。因此，甲骨文字是具有一定書寫順序的。但是，這裏所説的書寫順序並非現(xiàn)代意義上的漢字筆順?，F(xiàn)在的漢字筆順是由國家語言文字工作委員會根據(jù)書寫的習(xí)慣、速度及字形好壞等條件，通過頒布《現(xiàn)代漢語通用字筆順規(guī)範(fàn)》才確定下來。然而即使有這樣規(guī)範(fàn)存在，在不同時(shí)間、不同地區(qū)亦有不同，更不用説在古代，國家根本沒有出臺這樣的規(guī)範(fàn)。我們説甲骨文字有一定的書寫順序是指文字在總體上有一個(gè)基本的筆順，這裏是允許有一些特殊現(xiàn)象存在的。例如在圖十一B中，“于”字的書寫筆順正好與主流筆順相反，即先寫兩橫再寫豎。然而，“于”字的這種書寫順序自早期至晚期基本沒變，這種違背主流卻又固定不變的書寫順序正好反映出這個(gè)字有其自己筆順，同時(shí)也説明甲骨文字的筆順存在代際傳承的現(xiàn)象。筆者曾在InvestigatingthetoolmarksonoraclebonesinscriptionsfromtheYinxusite(ca., 1319-1046BC),Henanprovince,China一文中根據(jù)“于”字的筆順特點(diǎn)提出了“甲骨文字沒有特定書寫筆順”的觀點(diǎn)。*Xiaolong Zhao et al., “Investigating the tool marks on oracle bones inscriptions from the Yinxu site (ca., 1319-1046BC), Henan province, China,” Microscopy Research and Technique (2016).隨著研究的深入，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不能因爲(wèi)某些文字存在一些特殊的書寫順序而全部否認(rèn)這個(gè)文字系統(tǒng)所擁有的基本特徵，所以特意在此文中對以前的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行檢討和勘正。根據(jù)顯微觀察分析及前人的研究成果，我們初步認(rèn)爲(wèi)，甲骨文字總體上遵循著一定的書寫順序，同時(shí)每一時(shí)期的文字也會遵循自己時(shí)代的書寫順序，不同的刻手也會擁有自己的書寫順序，當(dāng)然這個(gè)論點(diǎn)還需要在今後的研究中加以證實(shí)。

圖十一　筆畫疊壓打破順序

圖十二　“酉”字筆畫特徵

在圖十二中，“酉”字的五筆橫畫呈平行狀，且它們的起筆端同在右側(cè)，兩筆豎畫將其中的四條橫畫打破，這説明橫畫是批量完成的且是先於豎畫刻寫的。根據(jù)筆畫的特點(diǎn)，再考慮到刻字時(shí)的用力習(xí)慣，筆者認(rèn)爲(wèi)這些甲骨文字在契刻過程中，存在將某些平行筆畫刻寫完畢後，將甲骨進(jìn)行旋轉(zhuǎn)再刻寫其他筆畫的現(xiàn)象。

三、 結(jié)　　論

本文首次運(yùn)用超景深數(shù)碼顯微鏡對甲骨文字的契刻特徵進(jìn)行了研究，並得出了以下結(jié)論：

首先，文字的刻寫方法有兩種，一種是直接刻寫，另外一種是先寫後刻。先寫後刻又可分爲(wèi)兩種方式，一種是用毛筆書寫後再刻，另外一種是用鋭器“書寫”後再刻。從所觀察的材料來看，大部分文字都是直接刻寫的，先寫後刻的文字出現(xiàn)的概率較低，而在先寫後刻的兩種方式中，以用毛筆書寫後再進(jìn)行刻寫的文字最爲(wèi)少見。

其次，甲骨文字應(yīng)該有特定的書寫順序，同時(shí)也存在一些特殊現(xiàn)象，但不能據(jù)此來否定總體的筆順特徵。

再次，文字筆畫兩端的形狀大體可分爲(wèi)平頭、圓頭和尖頭三類，其中平頭和圓頭多爲(wèi)起筆端，尖頭多爲(wèi)收筆端。筆畫的橫截面基本呈“V”形，説明刻手在刻寫時(shí)刻刀基本是與甲骨垂直的。