胡子華

洛克在華27年：是探險家還是投機者

胡子華

約瑟夫·洛克（1884—1962），美籍奧地利人，曾以美國農業(yè)部專員、美國《國家地理》撰稿人和攝影師身份先后6次來到中國探險游歷。從1922年一直到1949年，在中國停留時間長達27年，行旅遍及滇川藏一帶。

洛克在華期間，一共收集了約60000件植物標本、1600件鳥類標本和60件哺乳動物標本，并買下了大約8000冊東巴經書，如今這些經書分別收藏在歐美的各大圖書館。1976年國內曾油印了洛克著作《中國西南古納西王國》的中文版，前言中明確表示洛克是美帝國主義特務，以“勘探資源”“搜集標本”為借口在中國實施間諜活動。這個論斷雖頗具時代特色，但事實上，大多數19世紀至20世紀來華的外來旅行者，他們的身份和動機確實有疑。諸如英國人斯坦因、俄羅斯人勃奧魯切夫、日本人吉川小一郎等，已然是中國近代史上文化掠奪者的典型。

但縱觀洛克的一生，他幾乎算不上是一個國家主義者，就像從奧地利選擇入美國籍一樣，洛克其實并沒有什么國家意識，他念念不忘的只是他個人的機會和成功。在20世紀，中國是世界上少有的一個留給外來者的富礦，洛克選擇來中國就像一個躍躍欲試的旅行淘金者，鼓動他的是濃厚的虛榮心和功利追求。而在中國西南這片幾近開發(fā)空白的土地上，洛克敏銳地嗅到了成功的可能，他為此留下了大量文字、照片和影像資料。

在長達27年的中國旅行中，洛克一直自稱博士，而且逢人便強調這一點。要知道，洛克幾乎算是自學成才，18歲就開始在歐洲各地流浪，并沒有受過完整的大學教育，更談不上具備博士頭銜。這是洛克狡黠的一面，是他為自己謀得來中國機會的一個重要因素。但這個稱謂除了能給他帶來社交上的便利之外，更重要的源頭還在于洛克有著強烈的高高在上的文化優(yōu)越者心態(tài)和精英意識。所以，與其說洛克拿著一張假的博士文憑四處招搖撞騙，不如說這是他一次重要的自我加冕。

在中國旅行時，洛克總是帶著由持槍的納西人隊伍和攜帶大量物資的騾群組成聲勢浩大的隊伍，這當然不只是簡單的實用考量。就像他自己，即使在荒山野嶺，也從來不改換他的裝束，一律是西裝革履，襯衫和領帶，任何時候都一絲不茍。唯一有改變的，就是因為騎馬需要，不得不在筆挺的西褲上打了綁腿。而且，無論去哪里，他永遠都會帶著他那漂亮的高腳杯，時不時用它喝上一杯從美國本土空運來的葡萄酒。

1930年，與洛克在云南同行過一段行程的斯諾回憶：“用餐時，地上鋪著豹皮地毯，上面安放一張桌子和幾把椅子，桌面上鋪有亞麻桌布，銀質餐具和餐巾安放其上。我們到達時飯已快做好了。晚餐后，通常是用茶，然后飲烈性甜酒。洛克教會了他的廚師們燒地道的奧地利菜。他時常接受當地官員或鄉(xiāng)紳們的宴請，嘗夠了中國式的美味佳肴。他吩咐侍從用轎子把自己抬著進入陌生的城鎮(zhèn)，以顯示他這個人的重要地位，許多圍觀的民眾還以為他是一位外國王子?！?/p>

在19世紀至20世紀，新一輪的地理大發(fā)現開始席卷全球。從某種意義上說，這是一場以西方人為主導的探險史，以及以西方視角為中心的對世界二度的文化地理測繪。

對這一點，洛克從一開始就有著充分的自覺。1926年，洛克面對神秘的西南山區(qū)寫道：“我第一次來到阿尼瑪卿山脈和位于青海湖南部的黃河峽谷一帶，在我從青海湖返回并前往阿諾德植物園時，我與《國家地理》雜志約定，將對這一鮮為人知的山區(qū)進行探險，以填補地圖上的空白?！?/p>

而事實上，這片區(qū)域并不像洛克想象的那么空白，早在洛克之前，在藏彝走廊中穿梭的西方人已經不在少數，很多人還出版了相關論著。1879年英國探險家吉爾寫下《金沙江》；匈牙利伯爵澤切尼依據自己兩年的旅行，在1880年寫成了《東亞旅行的科學成就》；1900年，在康區(qū)一帶活動的英國人H.R.戴維斯寫出了《云南、印度和揚子江之鏈》；法國東方學家大衛(wèi)·妮爾早在1916年就進入中國，并著有《一個巴黎女子的拉薩歷險記》等。

盡管如此，洛克還是察覺到這是一次巨大的機會。他瞄準了貢嘎雪山。然而，這一地區(qū)處于無政府狀態(tài)已長達20多年，貢嘎嶺早已成了匪幫據點，而且根據藏族的宗教，這三座雪山是貢嘎嶺周圍山民的山神。如果哪個外鄉(xiāng)人膽敢進入這個地區(qū)，就會被搶掠一空然后殺掉。為了成行，洛克千方百計結交木里國王。

1928年6月，洛克在木里國王的支持下，帶著36頭騾子，21個納西幫手，踏上了前往雪山的亞?。ㄎ挥诮袼拇ㄊ「首尾刈遄灾沃莸境强h）之旅。木里國王不僅修書當地匪首，讓其以禮相待，還委派了一名寺廟住持相隨，因為在那個窮困饑荒的地帶，只有借助住持的聲望才能為他們獲取食物。同年8月，洛克第二次進入亞丁，為期10余天。這使得洛克成了歷史上第一個到亞丁境內進行探險的西方人，不僅搜集了許多不知名的動植物標本，并撰寫了《貢嘎嶺香巴拉，世外桃源圣地》。在文章開頭他激動地寫道：“在整個世界里，有什么地方還能有如此的景色等待著攝影者和探險者?！?/p>

約瑟夫·洛克（中）與當時四川的藏民合影

1929年春，洛克又進行了第三次亞丁之旅，他試圖為每一座雪山拍照，繪制地圖。完成測量后，洛克激動不已，因為他認為自己發(fā)現了世界最高峰，從而將名正言順地進入歷史席位。1930年，他在電文中這樣描述：“貢嘎山是地球上最高的山峰，它的海拔30250英尺。發(fā)現和測量者——洛克?！笨墒聦嵣希暩律降暮０沃挥?4790英尺（7556米）。洛克因為過于想成功，導致錯誤，測量誤差將近5500英尺。

如果說洛克初到中國時還帶著對西南地區(qū)自然和原住民的獵奇心態(tài)，那么到了20世紀30年代，他已明確認識到地理和民族文化的重要性。他潛心研究納西文化長達10余年，其中包括對納西族歷史、宗教儀式的記述，對手抄本《東巴經書》的翻譯以及兩卷《納西—英語百科詞典》手稿。然而在1944年，載有洛克全部研究的“理查德號”郵輪在前往美國時，被一枚日本魚雷擊中，資料全毀。這個消息第一次擊垮了洛克成功的信心。此時，他積蓄耗盡，而艱難的山地環(huán)境對一個60歲的老人也已顯得過于殘酷。為了防止自殺，他甚至緊張到要把手槍交給旁人保管。直到1946年，他在哈佛大學植物學家伊爾·D.默里爾的安排和贊助下返回麗江，重新完成《納西-英語百科詞典》，才走出這次心理危機。

1962年，在夏威夷的醫(yī)院里，洛克寫信給朋友：“與其躺在醫(yī)院凄涼的病床上，我寧愿死在那玉龍雪山的鮮花叢中……”這一年，洛克去世。葬禮簡單而冷清，因為他的成功比他想象的來得晚了一些。

（責任編輯：亞聞）

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