【摘 要】 我國(guó)圖書(shū)出版由來(lái)已久，圖書(shū)的形制變化對(duì)當(dāng)代圖書(shū)出版業(yè)的影響也極為深遠(yuǎn)。筆者在文章中對(duì)我國(guó)古代圖書(shū)形制的演變歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理，列舉具有代表性的圖書(shū)形制樣式，意在歸納總結(jié)我國(guó)古代圖書(shū)形制的主要特征，進(jìn)一步探討其對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)出版活動(dòng)的影響。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代圖書(shū)出版沿襲了古代圖書(shū)形制與裝幀的文人氣質(zhì)，繼承了部分古代圖書(shū)設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了古樸典雅、簡(jiǎn)潔實(shí)用、氣韻生動(dòng)的“東方特色”。

【關(guān) 鍵 詞】圖書(shū)形制；古代；線裝；文人氣質(zhì)；現(xiàn)代應(yīng)用

【作者單位】張世蘭，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館。

書(shū)籍傳承著民族文化，記錄著一個(gè)民族的文化興衰。圖書(shū)形制是對(duì)書(shū)籍形式的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化品位和審美取向，肩負(fù)著文化傳承與書(shū)籍保護(hù)的重要使命。我國(guó)圖書(shū)出版歷史久遠(yuǎn)，書(shū)籍制作材料、生產(chǎn)工藝不斷變化，其裝幀形式也在不斷改進(jìn)。我國(guó)圖書(shū)形制演變體現(xiàn)了圖書(shū)出版在不同時(shí)期的特點(diǎn)。

圖書(shū)形制與裝幀是一門(mén)藝術(shù)。我國(guó)古代圖書(shū)形制在不斷的發(fā)展變化中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格特色，呈現(xiàn)豐富多樣的藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)理念。從竹帛并行階段的簡(jiǎn)策、帛書(shū)卷子裝，到寫(xiě)本書(shū)時(shí)期的卷軸裝、梵夾裝等，再到印本書(shū)時(shí)期的線裝，圖書(shū)形制彰顯著不同時(shí)代的文化內(nèi)涵和時(shí)代屬性。一方面它對(duì)書(shū)籍保護(hù)發(fā)揮了重要作用，確保了文化得以傳承；另一方面，它對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)出版也產(chǎn)生了重要的影響。

一、我國(guó)古代圖書(shū)形制的發(fā)展脈絡(luò)

圖書(shū)形制的演變與書(shū)籍的制作材料、制作工藝以及保存要求不無(wú)關(guān)系。以漢、唐兩朝為界，我國(guó)圖書(shū)形制的發(fā)展大致可以分為三個(gè)歷史階段，分別是竹帛并行時(shí)期、寫(xiě)本書(shū)時(shí)期和印本書(shū)時(shí)期。筆者將按照這三個(gè)歷史階段分期簡(jiǎn)要概述我國(guó)圖書(shū)形制的發(fā)展脈絡(luò)。

1.竹帛并行時(shí)期的圖書(shū)形制

一般來(lái)說(shuō)，竹帛并行時(shí)期的時(shí)間維度是上古至漢朝。在這一時(shí)期，我國(guó)古代奉行的主要是簡(jiǎn)牘制度，出現(xiàn)了包括簡(jiǎn)策、帛書(shū)卷子裝等圖書(shū)裝幀形制。

（1）簡(jiǎn)策

許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)簡(jiǎn)策做出如下定義，“簡(jiǎn)，牒也，同間聲”，譯為寫(xiě)字的札、竹片、木片；“策，馬棰也，從竹”，譯為趕馬的竹編。由此可知所謂簡(jiǎn)策，即為用繩編將竹簡(jiǎn)編制成冊(cè)。這既是一種裝幀形式，同時(shí)也是一套較為完整的書(shū)籍裝幀制度。竹簡(jiǎn)木牘等材料好獲取，刻寫(xiě)方便，這也使其流行于商朝，直到東漢。

（2）帛書(shū)卷子裝

帛，也被稱為縑帛，是古代絲織品的總稱?？V帛便于書(shū)寫(xiě)、攜帶和傳遞，具有質(zhì)地輕軟，易于折疊的特點(diǎn)，在春秋時(shí)期就已被當(dāng)成書(shū)寫(xiě)材料?！赌印分小皶?shū)于竹帛”的說(shuō)法也是這一論斷的重要例證。從出土的這一時(shí)期的帛書(shū)文物中，我們可以發(fā)現(xiàn)“行款”的概念逐漸形成，并進(jìn)入大眾視野。帛書(shū)上出現(xiàn)了邊欄、界行，有的是用筆畫(huà)就的，有的是用絲線編織上去的，因其顏色的不同而出現(xiàn)了“烏絲欄”和“朱絲欄”的說(shuō)法，并沿用至今。有人說(shuō)邊欄界行是受到了竹簡(jiǎn)木牘的影響；當(dāng)然也有人認(rèn)為，邊欄界行的出現(xiàn)是時(shí)人為了書(shū)寫(xiě)美觀、行直字正而故意為之。

2.寫(xiě)本書(shū)時(shí)期的圖書(shū)形制

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，紙用于書(shū)寫(xiě)的功能被進(jìn)一步放大，我國(guó)古代圖書(shū)出版自此進(jìn)入了寫(xiě)本書(shū)時(shí)期，該時(shí)期圖書(shū)形制通行卷軸制度。

（1）卷軸裝

寫(xiě)本書(shū)時(shí)期之初，古代圖書(shū)形制沿襲了竹帛并行時(shí)期的形式，形成卷軸裝的風(fēng)潮。 “軸”為涂有顏色的木棒，也有用名貴的原料制作的軸。一般而言，卷軸裝是將軸固定在書(shū)卷的最末端，并由最末端開(kāi)始向最前端方向進(jìn)行卷曲。書(shū)籍在最前端有一段紙或者布帛，俗稱為“鏢”，鏢上系上用來(lái)捆綁的絲帶，使書(shū)籍不易散落。卷軸裝圖書(shū)形制將書(shū)籍進(jìn)行有序排列，美化了書(shū)籍，也使得文字和版式向規(guī)范化發(fā)展。在卷軸裝流行時(shí)期出現(xiàn)了簡(jiǎn)裝與精裝的區(qū)分，精簡(jiǎn)的區(qū)別在于軸的材質(zhì)上：一般簡(jiǎn)裝典籍的軸是一根普通的木棍，甚至連木棍也沒(méi)有，只是按照卷軸裝的樣式進(jìn)行卷折保存；而精裝典籍的軸則會(huì)選用金屬、玳?；蛘哂衿鞯冗M(jìn)行裝飾，尤為考究。卷軸裝的圖書(shū)形制歷久彌新，現(xiàn)在，中國(guó)書(shū)畫(huà)作品依然將其作為主要裝幀形制。

（2）經(jīng)折裝

經(jīng)折裝亦稱折子裝。隨著社會(huì)的發(fā)展、佛教的傳入與流行，以及人們閱讀習(xí)慣的改變，卷軸裝的劣勢(shì)逐漸凸顯，一方面其存放所占用的空間相對(duì)較大，另一方面卷軸裝的形制特征使得讀者每次閱讀都要重新打開(kāi)并卷起卷軸，不能迅速找到上一次所閱讀到的位置。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)折裝的圖書(shū)形制逐漸形成，其主要裝幀方法是將書(shū)頁(yè)按照順序粘貼在一起，再對(duì)其以一正一反的方式進(jìn)行折疊，形成長(zhǎng)方形的一疊，再在首頁(yè)和末頁(yè)上粘貼硬木板等，既保護(hù)了書(shū)籍內(nèi)頁(yè)內(nèi)容，也方便閱讀，大體類(lèi)似于我們今天所說(shuō)的奏折或者部分宣傳折頁(yè)的裝幀形式。

3.印本書(shū)時(shí)期的圖書(shū)形制

隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步以及百姓文化需求的提升，雕版印刷術(shù)得以發(fā)明，并于唐朝中后期開(kāi)始普遍使用，我國(guó)圖書(shū)出版進(jìn)入印本書(shū)時(shí)期，主要通行的是冊(cè)頁(yè)制度。先后出現(xiàn)了包括旋風(fēng)裝、蝴蝶裝和包背裝等在內(nèi)的由寫(xiě)本書(shū)向印本書(shū)時(shí)期過(guò)渡的圖書(shū)形制，以及我國(guó)古代最為完美的線裝圖書(shū)形制。

（1）旋風(fēng)裝

唐朝初年出現(xiàn)了一種新的圖書(shū)形制，即旋風(fēng)裝。這種圖書(shū)形制的產(chǎn)生在很大程度上解決了經(jīng)折裝長(zhǎng)期被翻閱易出現(xiàn)折口破損現(xiàn)象的問(wèn)題，旋風(fēng)裝比經(jīng)折裝更易于對(duì)書(shū)籍的保護(hù)。宋代藏書(shū)家張邦基將這種圖書(shū)形制形象地表達(dá)為“逐頁(yè)翻飛，展卷至末，仍合為一卷”。旋風(fēng)裝圖書(shū)的樣式像旋風(fēng)，即把書(shū)頁(yè)按照先后次序粘貼在同一張紙上，因而方便了閱讀。

（2）蝴蝶裝

宋代，雕版印刷術(shù)得到了空前發(fā)展，書(shū)籍也主要以雕版印制的方式進(jìn)行生產(chǎn)。與以往手寫(xiě)本不同的是，雕版印制必須將一書(shū)分為若干版面，分版進(jìn)行刻制、印刷，印制的成品實(shí)際上是以版為單位的一張張單頁(yè)，因此必須裝訂，且不能隨意裁剪，缺點(diǎn)也逐漸顯現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，蝴蝶裝的圖書(shū)形制被發(fā)明。所謂蝴蝶裝，是因此種形制圖書(shū)在被翻閱時(shí)像“蝴蝶飛舞”而得名，其制作方法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是將印有文字的一面朝里對(duì)折，再以中縫為基準(zhǔn)線，對(duì)齊書(shū)頁(yè)，將其粘貼到另一張作為封面的包背紙上，裁剪成書(shū)。蝴蝶裝是我國(guó)古代圖書(shū)形制的一大變革，是書(shū)籍從卷軸制度、經(jīng)折制向冊(cè)頁(yè)制度過(guò)渡的重要標(biāo)志。

（3）包背裝

由于蝴蝶裝圖書(shū)的文字面朝里，人們?cè)陂喿x時(shí)必須連續(xù)翻閱兩個(gè)空白版面才能閱讀到下一版面的文字，多有不便。包背裝圖書(shū)則采用沿著中縫向外對(duì)折的方式，訂口設(shè)在書(shū)籍的空白邊處，在訂口外進(jìn)行裁剪。與蝴蝶裝圖書(shū)相比，包背裝圖書(shū)更便于閱讀，且更為堅(jiān)固耐用，更加接近現(xiàn)代圖書(shū)裝幀形制。在歷史上，包背裝在元朝時(shí)已取代了蝴蝶裝。包背裝的出現(xiàn)是我國(guó)古代圖書(shū)形制日益成熟的重要標(biāo)志。

（4）線裝

線裝書(shū)代表了我國(guó)古代圖書(shū)形制的最高水平，它興起于唐末宋初，流行于明清時(shí)期。線裝與包背裝在其內(nèi)頁(yè)裝訂上具有一脈相承的特征，主要區(qū)別在于封皮和封底。包背裝是用整張紙包裹書(shū)背用作封面，線裝則是將封面和封底分別裁剪成和書(shū)頁(yè)大小相一致的單獨(dú)頁(yè)面，在書(shū)籍的前、后各放一張，對(duì)齊后進(jìn)行打孔穿線裝訂。

二、我國(guó)古代圖書(shū)形制的藝術(shù)特征

從竹帛并行時(shí)期到寫(xiě)本書(shū)時(shí)期再到印本書(shū)時(shí)期，我國(guó)古代圖書(shū)形制先后經(jīng)歷了簡(jiǎn)策、卷軸和冊(cè)頁(yè)三大通行制度，也表現(xiàn)了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征。

1.形式多樣，制作精良

我國(guó)的圖書(shū)形制形式多樣，除了上文所提及的主要類(lèi)型，還有梵夾裝、袍套裝、毛裝等多種樣式，且每種樣式都各有特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

古代圖書(shū)形制因書(shū)籍生產(chǎn)方式、所用材料的變化而變化，基本遵循著圖書(shū)出版由硬質(zhì)出版向軟質(zhì)出版過(guò)渡的基本規(guī)律。值得說(shuō)明的是，圖書(shū)形制的變化并非是取而代之的簡(jiǎn)單更迭，一種新的圖書(shū)形制的產(chǎn)生并不意味著舊的圖書(shū)形制的徹底消失，它們存在在某一時(shí)間段內(nèi)的和諧共生、共存。

2.文人氣質(zhì)，文化氣息

中國(guó)古代圖書(shū)追求文人書(shū)卷氣。在我國(guó)古代哲學(xué)體系的觀點(diǎn)中，“天地萬(wàn)物由一氣派生、一氣相連，整個(gè)世界就是一個(gè)龐大的氣場(chǎng)，萬(wàn)物皆浮沉于一氣之中”。這一哲學(xué)理念造就了古人追求藝術(shù)靈動(dòng)性與內(nèi)在張力的特殊審美情趣，并逐漸形成了獨(dú)具一格的東方特色。

筆者認(rèn)為，圖書(shū)形制變化的主要推動(dòng)者是文人墨客。一方面文人墨客擅于用書(shū)籍記錄個(gè)人思想或者汲取前人箴言，對(duì)書(shū)籍的需求和適用程度相對(duì)更高；另一方面，文人墨客對(duì)書(shū)籍保護(hù)的愿望也更加強(qiáng)烈，同時(shí)也比平常百姓更加懂得一種圖書(shū)形制本身所具有的優(yōu)缺點(diǎn)及其改進(jìn)方向。他們推動(dòng)了我國(guó)古代圖書(shū)形制的發(fā)展。

此外，我國(guó)的圖書(shū)形制也極具文化氣息。一者源于儒家思想的影響，具有中國(guó)特色；二者是不斷吸收和融合外來(lái)文化，兼容并包。隨著外來(lái)文化的傳入，梵夾裝和經(jīng)折裝得以出現(xiàn)。

3.風(fēng)格統(tǒng)一，兼顧實(shí)用

我國(guó)古代圖書(shū)形制講究整體性，兼顧實(shí)用性，不但注重書(shū)籍內(nèi)容的編輯勘誤，而且注重形制裝幀的藝術(shù)表達(dá)，講究字畫(huà)刻工、字體字勢(shì)、行款疏密等，形成較為統(tǒng)一的形制風(fēng)格。此外，提及古代圖書(shū)的整體風(fēng)格，“留白”的運(yùn)用也是其主要特征之一。古代書(shū)籍編創(chuàng)方式并不是以個(gè)人寫(xiě)作為主，而是在前人寫(xiě)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行批注與補(bǔ)充，形成了編著合一的主要編輯思想。批注和觀點(diǎn)交流可以在留白里體現(xiàn)。人們一方面是為了閱讀原著，體會(huì)原著的思想底蘊(yùn)，另一方面也是為了閱讀注解和延伸，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流與融合，這也是我國(guó)古代圖書(shū)形制注重實(shí)用性的主要論據(jù)之一。

4.書(shū)籍保護(hù)，長(zhǎng)久驅(qū)動(dòng)

縱觀我國(guó)古代圖書(shū)形制發(fā)展演變歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)籍保護(hù)是我國(guó)古代圖書(shū)形制演變的主要驅(qū)動(dòng)力。我國(guó)古代圖書(shū)出版“重藏不重用”，人們將藏書(shū)視為一種社會(huì)地位的象征，一種大家風(fēng)范的體現(xiàn)。書(shū)籍承載了個(gè)人的思想智慧，沿襲了家族風(fēng)貌，傳承了古代優(yōu)秀文化。也正是由于對(duì)書(shū)籍的重視與保護(hù)，才使得多樣的圖書(shū)形制相繼出現(xiàn)，也才使得中華五千年文明得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相傳。

綜上所述，我國(guó)古代圖書(shū)形制從圖書(shū)形態(tài)到制作工藝都豐富多樣、制作考究，既凸顯濃郁的文人氣質(zhì)，又兼具東方特色的文化內(nèi)涵；既注重整體的風(fēng)格統(tǒng)一，又兼顧實(shí)用性和審美性。其所蘊(yùn)含的藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)理念都對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)裝幀與設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。

三、我國(guó)古代圖書(shū)形制的現(xiàn)代應(yīng)用

我國(guó)古代圖書(shū)形制歷史悠久，博大精深，其設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)形制與裝幀產(chǎn)生了重要影響，甚至在全世界范圍內(nèi)也獨(dú)樹(shù)一幟，形成了古典中國(guó)的儒雅之美和東方韻味。

1.文人氣質(zhì)一脈相承

所謂文人氣質(zhì)的一脈相承并不是簡(jiǎn)單的對(duì)古代圖書(shū)形制的重復(fù)和模仿，而是在圖書(shū)形制與裝幀設(shè)計(jì)的過(guò)程中追求外在古樸典雅的藝術(shù)表達(dá)和內(nèi)在文化的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是“氣韻生動(dòng)”。這在很大程度上需要圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)者積極學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解和掌握文化精髓，汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，同時(shí)強(qiáng)化個(gè)人的文化修養(yǎng)。需要指出的是，所謂文人氣質(zhì)并不是單純的簡(jiǎn)單素雅，也不是一味“求靜求素”。

2.部分形制沿用至今

我國(guó)古代圖書(shū)形制豐富多樣，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中仍有很多圖書(shū)形制流傳沿用至今，并發(fā)揮著重要的作用，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)形制與裝幀設(shè)計(jì)提供了富有價(jià)值的參考，也共同構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)代豐富的圖書(shū)形制體系。每一種圖書(shū)形制都有著自己特殊的優(yōu)勢(shì)和適用場(chǎng)合，共同服務(wù)于現(xiàn)今生活中人們的閱讀。

3.設(shè)計(jì)元素的現(xiàn)代應(yīng)用

我國(guó)古代有“材美工巧”的說(shuō)法。在現(xiàn)代的圖書(shū)設(shè)計(jì)中，很多的古典設(shè)計(jì)元素被重新利用，形成了獨(dú)特的典雅古樸藝術(shù)風(fēng)格。在這里筆者主要介紹三種至今仍然被廣泛運(yùn)用的傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)元素，即留白、文武線和魚(yú)尾。

（1）留白

留白是我國(guó)古代圖書(shū)形制與裝幀的核心審美要素。這一要素流傳至今，同樣成為現(xiàn)代圖書(shū)出版中的重要設(shè)計(jì)元素。留白的恰當(dāng)應(yīng)用能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。從閱讀感受角度來(lái)說(shuō)，留白具有平衡布局、突出重點(diǎn)、增強(qiáng)層次性的作用，給讀者以更為廣闊的閱讀空間、更舒適的閱讀體驗(yàn)；從文化特征角度來(lái)說(shuō)，留白是中國(guó)古代哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)之一，代表著“虛”和“無(wú)”，更能體現(xiàn)“道”的精神內(nèi)涵，虛化了的物象能夠呈現(xiàn)大量的空白，給人極深的空間感和想象力；當(dāng)然，從實(shí)用性角度而言，留白元素所留出的空白區(qū)域也是人們?cè)陂喿x中做標(biāo)記、記錄感受、進(jìn)行意見(jiàn)交流等的重要版面空間。中國(guó)古代圖書(shū)形制雖然隨著書(shū)籍生產(chǎn)原料以及生產(chǎn)工藝的變化而出現(xiàn)了多次革新，但是留白這一設(shè)計(jì)元素卻經(jīng)過(guò)了歷史的淘洗傳承至今。

（2）文武線

所謂文武線，是指早期鉛字排版時(shí)期，印刷出的一粗一細(xì)并排著的兩條鉛線，后來(lái)又逐漸被應(yīng)用到家具制造行業(yè)，作為一種常見(jiàn)花紋出現(xiàn)，這種情況在明代尤為顯著。文武線具有古樸、醒目的特點(diǎn)，是古典文化的代表元素之一。直至今日，在公文寫(xiě)作中，文武線仍在被大量使用。文武線的應(yīng)用一方面規(guī)范了版面空間，讓排版顯得井然有序，另一方面也增強(qiáng)了書(shū)籍或者版面自身的古雅定位，突顯了濃郁的中國(guó)特色。

（3）魚(yú)尾

簡(jiǎn)單而言，所謂魚(yú)尾就是在古代書(shū)籍排版中，在版心中間印制的用作折頁(yè)基準(zhǔn)的圖形，因其形狀酷似魚(yú)尾而得名。魚(yú)尾作為書(shū)籍折頁(yè)的基準(zhǔn)有著特殊的歷史文化原因。在自然界，魚(yú)尾有“轉(zhuǎn)向、推進(jìn)”的作用，將魚(yú)尾概念引入書(shū)籍排版中，借用了“翻轉(zhuǎn)”的含義。版心的魚(yú)尾設(shè)計(jì)采用對(duì)稱方式，把整個(gè)書(shū)頁(yè)群貫穿，從而形成一體。在當(dāng)代的圖書(shū)出版活動(dòng)中，魚(yú)尾的翻頁(yè)或折頁(yè)功能逐漸減弱，更多的是被作為一種“中國(guó)風(fēng)”的古典元素用來(lái)裝飾書(shū)籍的版面空間，派生出更為強(qiáng)大的生命力。

總而言之，始于簡(jiǎn)策、帛書(shū)卷子裝，繼而卷軸裝、經(jīng)折裝，再到旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，直至線裝……中國(guó)古代圖書(shū)形制歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚；形式多樣，制作精良、考究；具有濃郁的文人氣質(zhì)，形成了古樸、典雅、簡(jiǎn)潔、實(shí)用的“中國(guó)韻味”，對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)出版業(yè)產(chǎn)生了重要影響。這種影響一方面表現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念上，古代書(shū)籍形制與裝幀是現(xiàn)代圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)源泉；另一方面表現(xiàn)在形式語(yǔ)言上，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖書(shū)設(shè)計(jì)元素得以傳承，在現(xiàn)代圖書(shū)出版活動(dòng)中繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。

現(xiàn)代圖書(shū)出版沿襲了古代書(shū)籍形制與裝幀的文人氣質(zhì)，繼承了部分古代書(shū)籍設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也傳承了“天人合一”的思想文化內(nèi)涵，關(guān)注細(xì)節(jié)，注重整體風(fēng)格，形成了獨(dú)特的“東方韻味”，在世界圖書(shū)出版史中獨(dú)樹(shù)一幟。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，立足本土文化內(nèi)涵，利用本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并吸收西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與方法，是構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)形制裝幀理論和實(shí)踐體系的重要路徑。

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