趙宜鈞

內(nèi)容提要：在電視婚戀服務(wù)類節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重的今天，觀眾開始進入審美疲勞期。作為后起之秀，《中國式相親》的新型架構(gòu)贏得了觀眾的喜愛，是一檔接地氣的節(jié)目力作。

關(guān)鍵詞：中國式相親；真人秀；電視相親

電視相親類節(jié)目最早要追溯到1988年，當(dāng)時山西電視臺播出了第一檔相親節(jié)目《電視紅娘》，途經(jīng)三十年，節(jié)目形態(tài)日趨成熟，然而換湯不換藥的手段，伴隨而來的是觀眾的審美疲勞。最近，一檔被稱為“良心紅娘”的相親類真人秀《中國式相親》重新喚醒了觀眾的熱情與關(guān)注。

一、 電視相親類節(jié)目生存下的社會情境

當(dāng)下社會，人們的生活蒸蒸日上，越來越多的人開始追求精神食糧。單身男女高舉“寧缺毋濫”的旗幟，更有“丁克”一族，即不生孩子的人群，他們渴望自由，與傳統(tǒng)的婚戀觀念形成了強烈的對比。青年人忙于立足社會而無心婚戀的情況十分普遍。長此以往便開始逃避，不少家庭開始選擇相親的方式來幫助適齡兒女遇見心儀的另一半。正是如此，電視媒體作為社會的領(lǐng)路人，各種相親節(jié)目的橫空出世能夠提供一個交流的機會和展現(xiàn)自我的平臺?！吨袊较嘤H》便是在這種社會情境下順應(yīng)而出的。

二、從“內(nèi)”創(chuàng)新，展現(xiàn)代際交流

從以往的相親節(jié)目來看，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，過度重視節(jié)目包裝而忽略節(jié)目內(nèi)容。《中國式相親》恰恰反其道而行之，顛覆了過去“臺上24位女嘉賓”等形式，節(jié)目包裝談不上精美卻很有意味?！啊吨袊较嘤H》利用玻璃屋，巧妙的將舞臺分割成了兩個部分。正是由于這兩部分的分割，造成了男女雙方在相親對象認(rèn)知上的信息缺失。而這種信息缺失，正是大部分經(jīng)歷過真實相親的男女所會遇到的尷尬?！?/p>

《中國式相親》定位精準(zhǔn)，由父母親友做第一輪把關(guān)，這與生活中的相親語境不謀而合，父母與子女之間的婚戀觀有所差異，差異造就沖突，從而為節(jié)目的播出埋下了看點。甚至長輩決定了晚輩要娶什么樣的女孩子。觀眾在觀看節(jié)目感到氣憤的同時，更多的是對生活現(xiàn)狀的反思。單身受眾可以通過嘉賓的表現(xiàn)來考量適合自己的對象條件；已婚受眾根據(jù)自身的經(jīng)驗可以對嘉賓有所點評，甚至為嘉賓的選擇提出自己的意見和建議，從而增加網(wǎng)絡(luò)互動量。兩代人的婚戀觀和擇偶觀出現(xiàn)分歧，最終導(dǎo)致情侶之間不歡而散的情況并不罕見。憑借著過來人的姿態(tài)過多干涉孩子的選擇，這是當(dāng)下社會所存在的矛盾之一。

三、 “接地氣”的真情流露

《中國式相親》的內(nèi)容選擇和嘉賓選擇十分具有代表性，是接地氣的表現(xiàn)，也是節(jié)目的核心和優(yōu)勢亮點所在。著名學(xué)者梁漱溟曾經(jīng)指出，與西方國家不同，無論在城市還是在農(nóng)村，中國社會的組織方式都來自于家庭關(guān)系，以倫理組織社會，這是中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)特殊性之所在，“舉凡整個社會各種關(guān)系而一概家庭化之”。

常言道“婚姻是兩個家庭的事”。中國的婚戀不僅僅是男女雙方的問題，更是兩個家庭乃至兩個地域的融合問題，這也是《中國式相親》的基石所在，為受眾提供了一個公共的話題空間。一個人的生活環(huán)境要與另一個人相互契合這需要了解彼此的父母、朋友、親戚、鄰居、同事等。所以節(jié)目中也有妹妹、姨媽到場等情況，從而帶來強烈的生活韻味，擴大了受眾群體的范圍。

隨著節(jié)目的播出，“媽寶男”、“巨嬰男”、“單身媽媽勇敢愛”、“找老婆還是找保姆”等話題引起了受眾的關(guān)注，同時第一季中10對牽手成功的男女嘉賓，讓更多的人燃起了新的對愛情的憧憬。

四、 總結(jié)

從根本上看，《中國式相親》的成功其實很簡單，就是全身心的做好內(nèi)容構(gòu)架，精心挑選具有群體代表性的嘉賓。在節(jié)目錄制過程中，當(dāng)父母與子女之間出現(xiàn)分歧時，將溝通最大化、從而促進家庭的和諧，將內(nèi)容細(xì)致化。這種全新的思路和認(rèn)真的態(tài)度無疑是眾多電視綜藝節(jié)目值得深思的優(yōu)勢所在。

（作者單位：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）