李玉琴

人文精神，就是注重人的生存和發(fā)展需求，追求、維護(hù)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。對(duì)于高中歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種精神上的熏陶和培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生精神世界的成長(zhǎng)和獨(dú)立人格的完善。歷史學(xué)科的教育承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)提升的本職功能，然而縱觀近年來(lái)歷史教學(xué)狀況，應(yīng)試觀念使得歷史教學(xué)越來(lái)越偏離本職方向，只注重知識(shí)點(diǎn)的講解，故筆者認(rèn)為：歷史教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，回歸歷史教學(xué)的“本來(lái)面目”。

一、以人為鏡，撥正價(jià)值觀念

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)了很多個(gè)性鮮明的歷史人物，有可敬者，有可嘆者，有可憎者。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)自然免不了對(duì)這些歷史人物進(jìn)行深刻的了解，教師可以在歷史人物的講解過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物的做法或經(jīng)歷進(jìn)行反思和思考，學(xué)習(xí)他們高尚的品德，吸取他們失敗的教訓(xùn)，從中收獲自己的見(jiàn)解，確立正確的人生觀和價(jià)值觀。

以民族英雄林則徐為例。林則徐生活在清朝中期，他為官期間，一生清廉，每至一地都會(huì)有所建樹(shù)，造福一方百姓。他最為人稱道就是著名的虎門(mén)銷煙事件，時(shí)值清朝經(jīng)濟(jì)落后，政治腐敗之際，鴉片的大量輸入使國(guó)民身心健康嚴(yán)重受損，國(guó)內(nèi)白銀大量流失，經(jīng)濟(jì)面臨癱瘓，林則徐毅然發(fā)起禁煙號(hào)召，不畏各路強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的阻撓，開(kāi)展了轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)，虎門(mén)銷煙的壯舉為近代中國(guó)反帝斗爭(zhēng)歷史上畫(huà)下了光輝一筆，國(guó)民的愛(ài)國(guó)意識(shí)由此被喚醒，維護(hù)了民族尊嚴(yán)，更展示了中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的堅(jiān)決態(tài)度。在當(dāng)時(shí)情境之下，他能清醒地看淸局勢(shì)，舍棄個(gè)人安危，成就民族大義，因?yàn)樗兄h(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)，堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)精神和憂國(guó)憂民的高尚品德，且他為官時(shí)期力求為百姓謀福祉，充分體現(xiàn)了他的精明才干和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

從林則徐身上，學(xué)生看到了正面的榜樣，雖然林則徐所處時(shí)代注定中國(guó)備受列強(qiáng)欺壓，但他還是通過(guò)自己的努力挽狂瀾于既倒，維護(hù)民族的利益和尊嚴(yán)，學(xué)生可以從諸如林則徐這樣的人身上獲取正面的引導(dǎo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，看到生活之外更遠(yuǎn)的追求。

二、探究史實(shí)，明晰成長(zhǎng)方向

歷史的發(fā)展過(guò)程就是人類文明不斷進(jìn)步的過(guò)程，它記載了人類的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。學(xué)生學(xué)歷歷史知識(shí)，不只是為了知道曾經(jīng)發(fā)生了什么，或者為什么發(fā)展成這樣的歷史，更應(yīng)該知道“應(yīng)該怎樣做”，這就是依靠原來(lái)的史實(shí)，形成自我的認(rèn)知，去促進(jìn)自我的精神世界的豐富和成長(zhǎng)，進(jìn)行人格的自我完善。

以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的教學(xué)為例。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由農(nóng)民發(fā)起的反帝反封建的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。面對(duì)朝廷的腐朽沒(méi)落，帝國(guó)列強(qiáng)的侵略壓迫，農(nóng)民飽受剝削，生活苦不堪言，終于導(dǎo)致了這場(chǎng)大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。起義運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之初，太平軍一路勢(shì)如破竹，取得了相當(dāng)大的勝利，他們用宗教手段來(lái)宣傳和組織運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力。然而這種情況沒(méi)有持續(xù)多久，太平軍內(nèi)部的分歧，中外勢(shì)力的聯(lián)合絞殺讓這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)宣告失敗，落下帷幕。不難看出，太平軍的內(nèi)訌導(dǎo)致產(chǎn)生的決策失誤是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗的很大因素，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的不團(tuán)結(jié)讓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)走向消亡，再深入分析他們產(chǎn)生分歧的原因可以看到，由于農(nóng)民認(rèn)知的局限性和保守性，他們沒(méi)有看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，偏安一隅，貪圖安逸的思想也消磨了他們的斗志。

學(xué)生學(xué)習(xí)太平天國(guó)的歷史事件，通過(guò)深入分析太平軍失敗的原因，從中汲取太平軍領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不夠團(tuán)結(jié)而導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)，明白團(tuán)結(jié)協(xié)作的可貴性；看到太平軍認(rèn)識(shí)的局限性，明白認(rèn)識(shí)事物要認(rèn)清本質(zhì)，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待事物的發(fā)展。

三、實(shí)踐活動(dòng)，升華認(rèn)知情感

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，歷史的學(xué)習(xí)一般就是單純的講解知識(shí)，學(xué)習(xí)課本，學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)始終隔著一層，被灌輸?shù)那楦姓J(rèn)知過(guò)于生硬，學(xué)生沒(méi)有過(guò)于深刻的體會(huì)?？梢葬槍?duì)特定的歷史情境開(kāi)展一些歷史實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生收獲切身的情感體驗(yàn)，升華認(rèn)知情感。

例如，可以開(kāi)展角色扮演的活動(dòng)，讓歷史場(chǎng)景再現(xiàn)，學(xué)生在模擬的情境中感受歷史氛圍，獲得更真切的情感體驗(yàn)。在講授完甲午戰(zhàn)爭(zhēng)部分的知識(shí)以后，我讓學(xué)生課下觀看電影《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》，之后在課上讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演：有學(xué)生模仿日本艦隊(duì)兵士，有學(xué)生扮演中國(guó)艦隊(duì)兵士，“日方艦隊(duì)”不停發(fā)射炮彈，“中方艦隊(duì)”最終被魚(yú)雷擊沉，中軍戰(zhàn)敗。之后場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，學(xué)生開(kāi)始模擬當(dāng)年《馬關(guān)條約》的簽訂場(chǎng)景，有學(xué)生扮演日本首相伊藤博文，有學(xué)生扮演清政府代表李鴻章，二人分別坐在兩張桌前，為增加逼真效果，還在二人桌前分別拜訪了日本國(guó)旗和當(dāng)時(shí)清朝的龍旗，二人經(jīng)過(guò)一番唇槍舌戰(zhàn)，簽訂下了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，之后，“英方代表”作為中間人，宣讀條約內(nèi)容，期間“伊藤博文”趾高氣昂，“李鴻章”垂頭喪氣。

這一場(chǎng)景的再現(xiàn)，不僅讓學(xué)生對(duì)這段歷史掌握更加深刻，對(duì)《馬關(guān)條約》的內(nèi)容加深印象，更使學(xué)生在這種接近真實(shí)的場(chǎng)景中感受到強(qiáng)烈的民族屈辱感，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。這種親身體驗(yàn)式的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的認(rèn)知情感得以升華。

滴水穿石，非一日之功。通過(guò)歷史教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，絕不是短時(shí)間的倉(cāng)促而就，而是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累熏陶中達(dá)成。人文精神的滲透，讓歷史不再遙遠(yuǎn)陌生，而是與每個(gè)人的生存發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生在既往歷史基礎(chǔ)上，發(fā)展，創(chuàng)造，獲得更遠(yuǎn)大的追求和人格的完善。這樣，歷史教育也得以回歸其本，發(fā)揮它的根本職能。

（作者單位：甘肅省張掖市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）