彭澤琴

曼施納賽爾每天至少收集處理1200噸垃圾，數(shù)量占到了全城垃圾的90%，而政府部門卻無需為此花一分錢。

從7歲起，奈比爾就跟著父親從事塑料回收、加工的工作。他時常與艾德姆一起進城，在開羅街頭固定的垃圾桶、垃圾站撿拾可回收的塑料。

藝術(shù)家eL Seed留下的涂鴉，從莫卡塔姆山某個特定的角度看去，會清晰地顯現(xiàn)出一句阿拉伯文字：“若想清楚地看見陽光，你必須首先擦亮雙眼?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/04/28/hqdl201703hqdl20170314-1-l.jpg" style="">

說到埃及首都開羅，人們往往想到的是那些大名鼎鼎的古文明遺跡：高大雄偉的大金字塔，威武莊嚴的獅身人面像，神秘莫測的木乃伊……當世界各地的觀光客慕名而來，沉醉在開羅悠久的歷史文化風情里的時候，他們大概很難想象，就在數(shù)十公里外的開羅市郊，還存在著一個與這座城市格格不入的“垃圾之城”。

在開羅東南郊的莫卡塔姆山下，有一個幾乎完全隔絕的世界——曼施納賽爾，這里有密密麻麻的簡陋樓房，臨時搭建的窩棚，在七彎八拐的陰暗小巷里，到處都是堆積如山的垃圾，空氣中混雜著垃圾腐爛的臭味和焚燒橡膠的焦味，似乎這里只屬于骯臟和貧窮。

全球最大貧民窟之一拾荒者聚居曼施納賽爾

開羅是中東地區(qū)最大的城市之一，也是中東貧民窟最集中的地方。世界上最大的三十個貧民窟中，開羅就占了四個，而“垃圾之城”曼施納賽爾便是其中之一。

剛到曼施納賽爾，你可能以為來錯了地方——街道干凈整潔，商店鱗次櫛比，歷史建筑神圣而精致，如此種種都與“垃圾之城”和貧民窟的形象完全不符。難道網(wǎng)絡(luò)上流傳的新聞只是個騙局？四處打聽后才知道，原來這里是科普特（基督教東派教會之一）教區(qū)，埃及少有的基督教區(qū)之一。當?shù)氐幕叫磐胶茯\，即便身處貧民窟，他們也堅持著自己的信仰，因此這里成了“垃圾之城”干凈的社區(qū)和旅游景點。但除此之外，其他區(qū)域則成為了“垃圾之城”最真實的寫照……

1952年，埃及取得民族獨立后，總統(tǒng)納賽爾參照蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟模式，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，與此同時，埃及的城市化也開始快速發(fā)展。因為大量工業(yè)區(qū)域布局在首都開羅附近，導致大量農(nóng)村人口涌入，因此城市人口出現(xiàn)了爆炸式增長。但是，并非每一個來到開羅尋夢的人都能找到工作機會，他們甚至很難找到舒適的棲身之所，于是他們“抱團取暖”，在開羅東南郊的莫卡塔姆搭建起簡陋住所，并靠回收垃圾為生。

即使是住在曼施納賽爾的老人也沒法說清，到底是先有了垃圾回收業(yè)才有了曼施納賽爾，還是先有了曼施納賽爾才產(chǎn)生了垃圾回收業(yè)。人們只記得，在很早以前，垃圾回收業(yè)就與曼施納賽爾密不可分。幾乎所有住在這里的人，從事的行業(yè)都與垃圾相關(guān)：或每天穿梭在開羅市區(qū)的大街小巷收集垃圾；或駕著驢車或小貨車運送垃圾；或處理各種垃圾，以這樣那樣的方式從事垃圾的收集、分類和回收工作。這里的人們每天至少都要收集、處理1200噸垃圾，數(shù)量占到全城垃圾的90%，而政府部門卻無需為此花一分錢。

對于開羅市政府來說，曼施納賽爾貧民窟是一個不愿看到又無法完全舍棄的存在。這片不算太大的土地上居住著50萬人，幾乎都是極度貧困、被邊緣化的市民。他們用最原始的垃圾回收方式維護著開羅市容的整潔，也維持著自家的生計。但隨之而來的代價是，曼施納賽爾逐漸變成了一座垃圾之城。這里的房屋結(jié)構(gòu)質(zhì)量極差，沒有安全保障，而且沒有充足的衛(wèi)生、醫(yī)療、教育等基礎(chǔ)設(shè)施，甚至沒有足夠的安全飲用水。若非親眼目睹，很難想象，將全開羅的垃圾堆積在曼施納賽爾是怎樣的景象……

垃圾回收夢拾荒者簡單的生活訴求

曼施納賽爾的清晨比開羅其他地方來得更早。天不亮，進城收集垃圾的人們便三三兩兩地趕著驢車，或開著小貨車向開羅市區(qū)進發(fā)，年輕的艾德姆就是拾荒大軍中的一員。他低著頭，拎著空蕩蕩的大麻袋，匆匆進入繁華市區(qū)里的富人居住區(qū)，將裝袋丟棄的垃圾塞進麻袋。一圈下來，大麻袋已經(jīng)變得鼓鼓囊囊。

天剛透亮的時候，他就駕著小山一樣的小貨車回到曼施納賽爾，母親和妹妹已經(jīng)做好準備，要將垃圾進行初步分類：食物殘渣看似沒用，卻是喂豬的好材料；各種紙張、木塊挑出來單獨放置，出售給當?shù)貙ｉT回收加工紙張的人；塑料、玻璃、金屬罐更是垃圾中的好東西……運氣好的話，還可以撿到幾件半新不舊的衣服、一張還算不錯的桌子，甚至一整套被有錢人丟棄不用的餐具……在母親和妹妹忙于分揀垃圾的時候，艾德姆還可以再跑一趟市區(qū)。

艾德姆的家在狹窄的小巷里，地面這一層堆滿了拾荒來的垃圾，晚上，破舊的小貨車也停在這里。沒有欄桿的水泥樓梯通向二樓，那是一家人生活起居的地方。用撿來的衣服裁剪拼接而成的布簾將房子分成兩邊，母親和妹妹住里面，艾德姆住的那一邊同時也是廚房和飯廳。屋子的內(nèi)墻沒有任何裝飾，隨意地裸露著紅磚和水泥塊。艾德姆的母親告訴他，水泥紅磚砌的房子，是父親留下的最好的遺產(chǎn)，在他們年輕的時候，住的還是用罐頭搭起來的“房子”。直到上世紀70年代前后，曼施納賽爾的永久性建筑總共也不到10座，大部分“住宅”都是拾荒者在撿到的垃圾中挑選出有用的東西，勉強搭建的棲身之所。

住在隔壁的奈比爾是艾德姆的好朋友，與艾德姆一樣，他從事的工作也與垃圾回收相關(guān)。從7歲起，奈比爾就跟著父親從事塑料回收、加工的工作。他時常與艾德姆一起進城，在開羅街頭固定的垃圾桶、垃圾站撿拾可回收的塑料。飲料瓶、食品包裝袋、廢棄的塑料玩具乃至各種塑料袋、塑料膜，哪怕就手指大小的小塊也不放過。這些挑揀出來的塑料運回曼施納賽爾后，會被切成小碎塊，在專門的機器里熔化成塊后出售。

住在曼施納賽爾的每一戶人家，幾乎都有自家獨特的垃圾收集和處理的技能。有擅長處理塑料的，也有專門處理金屬廢品的，還有的家庭甚至精通處理最危險的醫(yī)療廢品。雖然這種幾乎全靠人工的垃圾處理方式速度不快，需要的人手也實在太多，但比起機械回收僅20%的廢品利用率，人工分類回收的廢品利用率能驚人地達到80%，這還不包括可用作牲畜飼料的食物類垃圾。所以，依靠“骯臟”的垃圾回收業(yè)，曼施納賽爾仍然存在了七八十年。

改造曼施納賽爾營造更好的生活環(huán)境

盡管垃圾回收是生存需要，但對于住在“垃圾之城”里的人來說，無論如何都不是愉快的體驗。為此，埃及政府、環(huán)境保護者以及曼施納賽爾的居民們，都在為改善環(huán)境而努力。

早在曼施納賽爾初具規(guī)模的上世紀50年代，埃及政府就曾在開羅實施公共住房計劃，為城市低收入家庭興建臨時性收容所；70年代后，政府開展了著名的“新城鎮(zhèn)計劃”，先后在開羅附近的沙漠中興建了“齋月10日城”、“10月6日城”、“5月15日城”以及“歐布爾”等城鎮(zhèn)，以解決城市住房不足以及貧民窟蔓延對農(nóng)業(yè)用地的侵占問題；90年代以后，“城市更新”成為解決貧民窟問題的新思路，這種模式不僅涉及對衰敗地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的重建，還致力于重振社區(qū)經(jīng)濟，營建健康文化。

曼施納賽爾社區(qū)的工作人員也為改善社區(qū)環(huán)境做出了巨大貢獻。他們將基礎(chǔ)教育與生產(chǎn)、增加收入結(jié)合起來，促使當?shù)鼐用褶D(zhuǎn)變觀念，提高廢品管理水平，逐步改變周邊環(huán)境；在中心垃圾場邊上設(shè)立了3個衛(wèi)生站，以此來保護這些長時間接觸垃圾的人們免受病菌干擾；還在社區(qū)里建設(shè)了兩所學校，教授孩子們識字、計算等基礎(chǔ)知識；此外，他們還經(jīng)常開展臨時的專業(yè)技術(shù)培訓，教會居民如何進行廢品回收、垃圾分類、使用垃圾處理機器等技能。為了保證訓練效果，工作人員還會對培訓后的成果進行跟蹤調(diào)查。

由于政府和社區(qū)的幫扶，那些在社區(qū)學校受過基礎(chǔ)教育的青少年，與長輩已截然不同。居室雖然簡陋，但那些致命的垃圾已經(jīng)被清除出房間，以家庭為單位的小規(guī)模垃圾回收作坊也建立起來，許多家庭還安裝了處理回收垃圾的機器和織布機。為了方便他們工作，那些住在開羅的富人和中產(chǎn)階級在丟棄垃圾的時候，也預先進行了簡單的分類。這些經(jīng)過簡單分類的垃圾在運回曼施納賽爾后，不再囫圇吞棗地塞進每家每戶的房子，而是先送往中心垃圾場，分類之后再進入家庭作坊，進行下一步處理。

來自巴黎的藝術(shù)家eL Seed以“書法涂鴉”（以文字為涂鴉內(nèi)容）聞名全球。初到曼施納賽爾，這里給他的第一印象就是一個巨大的垃圾填埋場，為了給這個對粗鄙骯臟習以為常的社區(qū)帶來美的東西，他深入調(diào)研，并登上莫卡塔姆山俯瞰整個社區(qū)，構(gòu)思自己的杰作。最終，他在共50座簡陋建筑的外墻上留下了涂鴉。隨意看去，這些壁畫由一些橙色、藍色和白色的漩渦構(gòu)成，但如果從莫卡塔姆山某個特定的角度看去，就可以清晰看見隱藏在壁畫中的阿拉伯文字：“若想清楚地看見陽光，你必須首先擦亮雙眼?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/04/28/hqdl201703hqdl20170314-6-l.jpg" style="">