天水市博物館藏Z0933清白連弧紋銅鏡再探

陳紅波

[摘要]《文物鑒定與鑒賞》2016年11期刊登了筆者的《天水市博物館館藏Z0955清白連弧紋銅鏡初探》一文，就銅鏡銘文、外緣題記做了解讀和考釋。本文圍繞此銅鏡的鑄造年代和鑄造背景，再作進(jìn)一步探討。

[關(guān)鍵詞]天水市博物館藏 清白連弧紋銅鏡 鑄造年代 文化背景

天水市博物館藏編號(hào)Z0933清白連弧紋銅鏡（見圖），為典型清白鏡型，其“清白”銘文釋文符合清白鏡銘文的基本闡釋。鏡背外援題刻“大定十年成紀(jì)黑洪字號(hào)□官（花押）”，經(jīng)考證為金大定十年即公元1170年，“黑洪字號(hào)”為隴東天水地區(qū)（成紀(jì)）銅鏡鑄造手工作坊“黑洪字號(hào)”在銅鏡上做官方畫押的驗(yàn)記標(biāo)志。本文就此銅鏡鑄造年代和鑄造背景再作進(jìn)一步的探討。一、Z0933清白連弧紋銅鏡鑄造年代的進(jìn)一步斷定

將通過此鏡金屬成分、主題紋飾、雕鑄特點(diǎn)及驗(yàn)記文字等幾個(gè)方面來探討：

（一）成分區(qū)別和差異

銅鏡制作工藝中，兩漢時(shí)期銅鏡合金比例比較穩(wěn)定，一般銅含量為66%～70%，以67%～69%最為普遍；錫以23%～24%最為普遍，鉛以4%～6%最為普遍。漢鏡中錫的比例相對(duì)較高，銅鏡鏡面光潔，亮度較高，顏色發(fā)白。至宋及以后，銅鏡金屬成分逐漸發(fā)生變化。銅鏡含錫量減少，含鉛量增多，而且又增加5%的鋅，銅鏡顏色相對(duì)發(fā)黃。此銅鏡鏡面光潔度不是很高，鏡面亮度相對(duì)較弱，銅鏡顏色整體較暗，顏色稍微泛黃，已不是漢代銅鏡特有的光澤和顏色，可以斷定銅鏡含有鉛、鋅的成分較多，符合宋金時(shí)期銅鏡的材質(zhì)和成份。

（二）銅鏡紋樣主題種類

金代銅鏡圖案可以概括為兩類：一是仿造漢唐宋鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，創(chuàng)造出一些新的樣式。仿前代鏡中，從出土和著錄資料看，漢唐宋銅鏡的許多類型，金代都有仿制。同時(shí)金代銅鏡紋飾圖案是具有明顯時(shí)代特征的，這點(diǎn)也是斷定金代銅鏡年代的依據(jù)。其中有用原鏡作摹本仿照制模的：一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異；二是雖然以原鏡為摹本，但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時(shí)代不合，如明明是仿漢紋飾圖案的銅鏡卻加上后代銅鏡中常見的銘辭，有的形制與紋飾不符。而通常金代后仿漢代銘文鏡的紋飾圖案和題刻是同時(shí)鑄造或題刻的，這點(diǎn)尤為重要，是斷定銅鏡年代的重要標(biāo)準(zhǔn)。如《阿城縣出土銅鏡》和《旅順博物館館藏銅鏡》收錄的兩面金仿漢代昭明紋銅鏡的邊緣均有題刻，銅鏡制作年代和題刻年代是相符合的，都是金代。此銅鏡亦是如此，銅鏡的主題紋飾為仿漢代清白連弧紋，銅鏡邊緣題刻為金代大定十年題刻，其銅鏡主題紋飾和題刻時(shí)代相符合。因此推斷，此銅鏡紋飾銘文圖案和銅鏡外緣題刻應(yīng)該是同一時(shí)期，都是金代。

（三）銅鏡紋飾的雕刻特點(diǎn)

漢代銅鏡紋飾雕刻精致細(xì)膩，紋飾雕刻紋路清晰，刻畫相當(dāng)精細(xì)，連弧紋及其銘文的刻畫細(xì)節(jié)交代清楚明了，雕刻水平相當(dāng)精湛。金代銅鏡鑄藝相對(duì)粗率笨拙，當(dāng)然金代的銅鏡精品除外。此鏡紋飾雕刻手法粗獷，紋飾刻畫較為簡潔厚實(shí)，屬于金代銅鏡及其藝術(shù)作品的普遍風(fēng)格和特點(diǎn)；同時(shí)此鏡厚重的銅鏡形制和風(fēng)格特征完全符合金代文化崇尚，更有力地證實(shí)了此鏡為金代銅鏡。

（四）銅鏡邊緣鏨刻官府驗(yàn)記文字和押記

銅鏡邊緣鏨刻官府驗(yàn)記文字和押記，是金代銅鏡的重要特征。此鏡外緣“大定十年成紀(jì)黑洪字號(hào)□官（花押）”題記符合金代統(tǒng)治者銅禁管制和銅鏡制作的背景條件，銅鏡外緣題刻充分證明了史書關(guān)于金代銅禁極嚴(yán)、凡鑄銅鏡均需要官方驗(yàn)記的記載。對(duì)于題記和鏨刻，漢唐鏡含錫量較高不易鏨刻，而金代銅鏡在仿古紋飾圖案銅鏡中一般都有邊緣題刻畫押，不管仿什么朝代什么類型的銅鏡，皆具有金代銅鏡的最大特征。此鏡外緣“大定十年成紀(jì)黑洪字號(hào)口官（花押）”題記，非常明確地標(biāo)明銅鏡的鑄造年代，即公元1170年，這種在銅鏡上題刻畫押的現(xiàn)象是金代銅鏡最為明顯的特征。

綜合以上因素可以斷定：銅鏡制作年代為金代，為金代后仿漢代清白連弧紋銅鏡。

二、Z0933清白連弧紋銅鏡仿制漢鏡的文化背景

（一）金時(shí)期“成紀(jì)”地區(qū)的管轄統(tǒng)治

《金史》載，紹興十一年（公元1141年），金與南宋達(dá)成《紹興和議》，至此金宋邊界完全確定。劃定疆界，東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（陜西寶雞西南）為界，以南屬宋，以北屬金。宋割唐（今河南唐河）、鄧（今河南鄧州）二州及商（今陜西商縣）、秦（今甘肅天水）二州之大半予金?！督鹗贰さ乩碇尽份d：“秦州有秦安縣，漢故城?！蹦纤螘r(shí)期，渭水以北為金據(jù)，渭水以南為宋所有。金設(shè)熙秦路，地有秦州之成紀(jì)、冶坊、清水、隴城、秦安五縣。州治成紀(jì)，即今天水市一帶。根據(jù)《中國地理圖冊(cè)》，金時(shí)期“成紀(jì)”區(qū)域范圍，在秦安以南，與秦州相鄰，位于秦州北，即今甘肅省天水市秦州區(qū)與秦安縣之間。

因此，甘肅隴東天水秦州地區(qū)（成紀(jì)）在紹興十一年（公元1141年）已經(jīng)納入金統(tǒng)治范圍。至金世宗完顏雍時(shí)期，天水秦州地區(qū)管制依然為金統(tǒng)治范圍。同時(shí)金世宗完顏雍于公元1161年舉兵，率軍統(tǒng)一華北，次年他以南宋不愿稱臣為由，派主將仆散忠義進(jìn)駐汴京、紇石烈志寧鎮(zhèn)守前線，準(zhǔn)備奪回淮南地區(qū)。于1164年金軍再度南征之際求和，兩國于年底簽定合約，雙方平等對(duì)待，金朝獲得歲幣?？梢詳喽ǎ按蠖ㄊ辍钡那刂萏焖貐^(qū)（成紀(jì)）完全是在金世宗完顏雍的統(tǒng)治之下。此銅鏡外緣題刻“大定十年”款識(shí)更加證明了在“成紀(jì)”秦州天水一帶，屬于金的官方統(tǒng)治轄區(qū)的歷史事實(shí)。

（二）金文化思想對(duì)“成紀(jì)”地區(qū)的影響和發(fā)展

《金史》載，金世宗完顏雍停止侵宋戰(zhàn)爭，勵(lì)精圖治，天下小康，實(shí)現(xiàn)“大定盛世”繁榮鼎盛局面，完顏雍享有“小堯舜”之稱。他熟讀漢文典籍，推行提倡漢文化政策，治“朕于圣經(jīng)（儒家經(jīng)典）不能深解，至于史傳，開卷輒有所益?！逼湓谖粫r(shí)，在文化上延續(xù)金熙宗、海陵王以來的漢化政策。在他的倡導(dǎo)下，金朝文化不斷漢化，其皇太子完顏允恭便“讀書喜文，欲變夷狄風(fēng)俗，行中國禮樂如魏孝文”。

正是在漢化政策的影響下，金代的文化和藝術(shù)繼承和延續(xù)了漢族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)。金熙宗時(shí)，原來的北方名窯如陜西耀州窯、河南均窯、河北定州窯與磁州窯也陸續(xù)恢復(fù)生產(chǎn)，臨汝等新興窯址，工藝各具特色。金銀業(yè)和玉器業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，有許多珍貴的文物出土。商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，東北地區(qū)的金朝遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)大量宋朝銅錢，可見與南方貿(mào)易的密切。山西稷山的竹紙和平陽的麻紙，聞名一時(shí)?？虝等怀娠L(fēng)，其雕板技術(shù)可與南宋比美，當(dāng)時(shí)雕版印刷業(yè)的中心在平陽。公元1158年金海陵王完顏亮首次鑄行正隆通寶小平錢，所鑄錢幣清秀娟美，比一般北宋錢精整。這些具有金代文化藝術(shù)特色的文物，種類豐富，影響深遠(yuǎn)。

反映在銅鏡發(fā)展進(jìn)程中，金代銅鏡呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格，在銅鏡制作中出現(xiàn)了大量仿漢代形制的銅鏡形式。正如管維良先生所述，金代仿制漢代銅鏡及唐代銅鏡的情況大量出現(xiàn)，延續(xù)了中國古代銅鏡在宋朝的發(fā)展演變規(guī)律。更加有力地說明了在金世宗完顏雍提倡漢族傳統(tǒng)文化的推動(dòng)下，金代銅鏡藝術(shù)呈現(xiàn)出較為昌盛的局面。在天水地區(qū)出現(xiàn)的館藏此仿漢清白連弧紋銅鏡，深刻地反映了金代漢族傳統(tǒng)文化在此地區(qū)的繼承和發(fā)展，有力地說明了這一地區(qū)在金代受到其文化特征和文化類型的較大影響。

三、結(jié)語

天水市博物館藏編號(hào)Z0933清白連弧紋銅鏡是金代繼承漢代銅鏡文化的典型銅鏡形式，反映了金代天水地區(qū)（成紀(jì)）金世宗完顏雍時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景，即金代女真族統(tǒng)治者大力提倡和繼承漢民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的歷史現(xiàn)狀。此銅鏡的完好保存，有力地證明了在中國古代銅鏡發(fā)展史上金代仿制前朝銅鏡的制作特點(diǎn)和銅鏡形式以及這種銅鏡藝術(shù)在隴東南天水地區(qū)的發(fā)展和延伸。因此可以說，此銅鏡是金代女真族文化和漢民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是在金世宗完顏雍大力提倡漢民族文化的前提下，用金代獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方法、技藝和藝術(shù)崇尚來表現(xiàn)對(duì)漢民族文化的傳承與延續(xù)。