康鳳齊

[摘要]近年來，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國的博物館學(xué)學(xué)科得到了長足的發(fā)展，其發(fā)展的歷程無不凸顯出時代變革的特點。在上世紀前半葉，我國博物館學(xué)剛剛興起，主要是以國外博物館學(xué)先進的理論和經(jīng)驗為藍本進行研究。建國后，我國各個學(xué)科門類逐漸齊全，在建立學(xué)科的同時也深受同是社會主義國家蘇聯(lián)在該學(xué)科的影響，基本上是模仿蘇聯(lián)的學(xué)科體系。當博物館學(xué)研究發(fā)展到20世紀末，我國的博物館學(xué)已經(jīng)開始了自身體系的完善，對相關(guān)的理論和模式進行了研究討論。博物館學(xué)逐漸成為了我國學(xué)術(shù)研究的重要組成部分，為博物館的發(fā)展注入了專業(yè)化的內(nèi)生動力。

[關(guān)鍵詞]博物館學(xué)學(xué)科 回顧 反思

中國博物館學(xué)的發(fā)展一直以西方國家的理論為依據(jù)，目前我國尚未建立起完整的學(xué)科研究體系。即使近年來，我國博物館學(xué)的相關(guān)研究取得了一定的成果，但總體來看，與國外先進學(xué)科模式體系還存在著較大差距，尚不能滿足現(xiàn)實中博物館的發(fā)展需求。所以，筆者特進行本次研究，以期獲得建設(shè)性成果。

一、我國博物館學(xué)學(xué)科的形成

眾所周知，我國擁有5000年的文明史，在漫長的歷史進程中，形成了悠久燦爛的歷史文化。這些歷史文化要保存、流傳，就直接促成了中華大地上林林總總的博物館以及與之相伴而生的博物館文化。按照現(xiàn)代對其的定義，我國最初的博物館出現(xiàn)在19世紀左右，博物館的建立為20世紀30年代博物館學(xué)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)與前提。

20世紀中期我國第一個以博物館學(xué)為主要研究對象的協(xié)會成立了。此時，博物館協(xié)會制定了博物館相關(guān)的重要理念，并秉持科學(xué)開放的態(tài)度進行相關(guān)研究和建設(shè)，細化了制作結(jié)構(gòu)，明確了各方分工，開辦了專業(yè)的雜志報刊，產(chǎn)生了各種學(xué)術(shù)觀點，創(chuàng)建了百家爭鳴的平臺，促進了我國博物館學(xué)學(xué)科的深入發(fā)展。在這一階段的研究中，我國研究者把國外藏品為民眾所有的理念吸收進來，轉(zhuǎn)化為我們自身的研究中心，以通過這樣的方式實現(xiàn)取之于民，用之于民，實現(xiàn)藏品對于人們的真正價值。可以讓民眾享受到來自遠古時代的精神文明創(chuàng)造，感受到藝術(shù)品中散發(fā)出的古人的聰慧與勤勞，以激發(fā)人民大眾向往未來美好生活的信心和勇氣。此外，也能發(fā)揮一定教育作用，教育民眾欣賞美的態(tài)度，提升其科學(xué)觀。在此基礎(chǔ)上，學(xué)界也明確了博物館進行展覽所需秉持的原則、面向的服務(wù)群體等問題，其宗旨還是為人民服務(wù)。在這一階段產(chǎn)生了不少該領(lǐng)域的研究學(xué)者，主要以國外經(jīng)驗為藍本，探索我國博物館學(xué)的發(fā)展之路。

二、中國博物館學(xué)學(xué)科的初步發(fā)展

在建國后的一段時間內(nèi)，是我國博物館學(xué)發(fā)展的重要時期。因為在建國后我黨在建設(shè)社會主義國家中走了一些彎路，進行了不少社會性的組織活動，這些活動都不可避免地影響了博物館學(xué)的研究，因為管理不足，甚至出現(xiàn)了停滯不前的狀況。但是客觀的講，在這一階段也并非沒有任何的進步與起色，在相關(guān)理論和教育等方面還是有一定成績的。

因為政治的原因，這時期的任何事物都被烙上了階級性的印章，博物館不得不站在政治的角度進行具體的實施。1951年，相關(guān)部門組織了博物館宗旨是什么的問題進行討論，并明確了博物館要“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的宗旨，使得政治導(dǎo)向成為了博物館管理的唯一標準。因為這一階段受蘇聯(lián)意識形態(tài)的支配，此時所出版的大多數(shù)研究著作都以典型意識形態(tài)的蘇聯(lián)譯作為主，無論是理論方面，還是在方式方面，都凸顯出了其實踐性強的特點。1960年，南開大學(xué)開設(shè)博物館學(xué)這一專業(yè)，正式開始招生，對于高等教育中加入博物館學(xué)學(xué)科進行了積極的探索，積累了一定的思想和實踐經(jīng)驗。

三、中國博物館學(xué)學(xué)科的進一步發(fā)展

改革開放后，我國博物館學(xué)開始進入一個全新的發(fā)展時期，在研究的各個方面都呈現(xiàn)出非常積極的發(fā)展態(tài)勢。主要體現(xiàn)在理論的研究、學(xué)術(shù)探討的積極性、出版的著作和刊物等幾個方面。

1981年國家組織了關(guān)于博物館學(xué)的研討會，這次會議為學(xué)術(shù)研究的良好氛圍做了很好的帶頭作用。會議上，各方代表充分思考積極發(fā)言，深刻反思，研究出了未來建設(shè)中國特色博物館學(xué)的前進方向，并一致通過把博物館學(xué)納入到獨立研究學(xué)科中的倡議。從此，博物館學(xué)開始真正成為學(xué)科體系中不可或缺的重要組成部分。

我國博物館學(xué)研究開始有了自身的特色，不再依循國外傳統(tǒng)的理論體系，開辟出了三個新的專業(yè)體系，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，針對我國博物館建設(shè)和運用中的實際問題，展開有效的研究和探索。

20世紀90年代后期，博物館學(xué)的研究重點逐漸向?qū)嶋H應(yīng)用型傾斜。用創(chuàng)新性的思想和手段改進現(xiàn)存的不合理方面，轉(zhuǎn)變以往單一注重理論研究的特點，結(jié)合實踐基礎(chǔ)，針對性的進行調(diào)查研究。大量高水平的專業(yè)論述和著作都是在這一階段產(chǎn)生的，不僅總結(jié)了多年來我國博物館學(xué)研究的成果和問題，也為未來的研究發(fā)展指明了前進的方向。在教化上，以杭州大學(xué)為代表，越來越多的高校開設(shè)這一專業(yè)，開始培養(yǎng)專業(yè)型人才，也為博物館學(xué)學(xué)科的發(fā)展注入了新鮮的動力。大量的高素質(zhì)學(xué)生從事于博物館學(xué)的研究和探索，使博物館學(xué)擁有了應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊嚴，強化了博物館學(xué)的研究力量。

四、中國博物館學(xué)學(xué)科發(fā)展的反思

通過上述學(xué)科史的梳理和回顧，了解到中國博物館學(xué)的研究和實踐與中國社會的發(fā)展密切相關(guān)。20世紀初，比較突出博物館的教育功能，并結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，履行博物的義務(wù)和社會使命。在建國后，博物館學(xué)的研究方向已經(jīng)促使博物館承擔(dān)特殊的政治使命，直到20世紀80年代才開始探索其文化使命，這說明西方博物館學(xué)在中國的本土化道路上是不平坦的。

中國博物館學(xué)學(xué)科發(fā)展具有鮮明的中國特色。20世紀前半葉，對西方博物館學(xué)的研究模式進行了介紹，并模仿其中思路，基本上照搬西方博物館學(xué)的理念。盡管西方博物館學(xué)的知識起到了一定的啟蒙作用，但并沒有進行理論的創(chuàng)新。

如果說20世紀初博物館學(xué)的研究體現(xiàn)著博物館學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，那么建國后，照搬蘇聯(lián)模式則具有明顯的意識形態(tài)特點，表明了博物館學(xué)強烈的政治色彩，這大大削弱了博物館學(xué)的學(xué)術(shù)知識。客觀上影響了學(xué)科的進一步發(fā)展，甚至在很長一段時間內(nèi)，也給中國博物館學(xué)研究的方法造成了困擾。到20世紀末，則是中國博物館學(xué)逐漸產(chǎn)生自我意識的一個時期，并開始建設(shè)有中國特色的博物館學(xué)理論體系，對其中一些基本的術(shù)語、命題展開了討論。因博物館實踐發(fā)展的需要，研究重點轉(zhuǎn)移到實踐性工作中，同時也建立了博物館學(xué)基本理論。由于中國博物館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的缺乏，導(dǎo)致博物館學(xué)理論產(chǎn)生不良的結(jié)果。中國博物館學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展階段，已經(jīng)成了有質(zhì)量的獨立學(xué)科。特別是進入80年代后，中國博物館學(xué)的研究模式創(chuàng)建了一個新的獨立的思想體系。然而，因為缺乏有效的經(jīng)驗，我國尚未突破博物館學(xué)基礎(chǔ)研究的瓶頸，尚未能形成有影響力的理論流派。如何在學(xué)科產(chǎn)生質(zhì)疑和批評的基礎(chǔ)上，積極探索，促進博物館學(xué)實踐理論、基本理念和研究方法的發(fā)展，是當下博物館學(xué)學(xué)科需要思考的命題。