摘 要：父親在子女教育中國(guó)的作用是不可替代的，但我國(guó)父親參與子女的教育程度低。針對(duì)此狀況，筆者對(duì)“父性教育”的作用進(jìn)行了闡述，分析了造成“父性教育”缺失的原因，并提出改善的建議，為破解當(dāng)前困境做積極探索。

關(guān)鍵詞：父性教育 作用 原因 建議

一、“父性教育”現(xiàn)狀

2016年6月，根據(jù)天津市婦聯(lián)發(fā)布的針對(duì)近6000例被訪者進(jìn)行關(guān)于《天津市家庭建設(shè)現(xiàn)狀及需求調(diào)查》問(wèn)卷調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示：45.95%的家庭由“父親母親協(xié)同”承擔(dān)子女的教育；36.34%的家庭主要由母親承擔(dān)；由父親獨(dú)立承擔(dān)教育責(zé)任的家庭僅占11.60%。這反應(yīng)我國(guó)當(dāng)前父親參與家庭教育的程度低的狀況，應(yīng)該要引起人們的高度關(guān)注！

《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，強(qiáng)調(diào)了我國(guó)“父權(quán)”主義的時(shí)代，父親在家庭教育中的主導(dǎo)地位，而母親往往是子女教育的附庸。顏之推的家訓(xùn)、曾國(guó)藩的家書代表了他們對(duì)子女教育的重視程度。可是隨著社會(huì)文化的變遷，家庭結(jié)構(gòu)的改變，父親參與家庭教育卻成為 “奢侈品”?！案感越逃比笔侵冈诩彝ソ逃校赣H在子女的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上不予重視、給子女很少關(guān)愛或自動(dòng)放棄教育子女權(quán)利的行為。

二、“父性教育”在子女成長(zhǎng)過(guò)程中的作用

美國(guó)耶魯大學(xué)連續(xù)進(jìn)行了一項(xiàng)12 年的研究結(jié)果表明，從小由父親帶大的子女智商高，更聰明，精力旺盛，善交際，學(xué)習(xí)成績(jī)好?！案感越逃钡淖饔眠h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以上所列舉的，筆者對(duì)其作用進(jìn)行了以下整理。

（一）促進(jìn)子女體格的正常發(fā)育

雖然母親被認(rèn)為是子女第一位依戀的對(duì)象，是因?yàn)槟赣H承擔(dān)的某些特殊任務(wù)如懷胎、哺乳等。同樣，因生理上的差異，母親無(wú)法替代父親的作用。如父親與子女的游戲，無(wú)論從游戲的形式還是內(nèi)容都存在很大的差別。張潔認(rèn)為父親會(huì)經(jīng)常帶子女到戶外，到大自然中進(jìn)行摸爬滾打，這些身體活動(dòng)對(duì)于提高子女身體發(fā)育速度和健康水平都有促進(jìn)作用。臨床醫(yī)生觀察到，與父親接觸很少的子女，在體重、身高、動(dòng)作等方面的發(fā)育速度都不及父子接觸正常的子女，并且患有營(yíng)養(yǎng)不良和傳染病的概率較前者高。

（二）促進(jìn)子女認(rèn)知的發(fā)展

因生理上的差異，導(dǎo)致男性和女性在認(rèn)知上的差異。多數(shù)父親偏愛理科，喜歡用理性思維思考并解決問(wèn)題，他們會(huì)更加希望通過(guò)與客觀世界充分接觸來(lái)達(dá)到認(rèn)識(shí)世界的目的。父親的認(rèn)知方式潛移默化地影響著子女的認(rèn)知方式的選擇。觀察和實(shí)驗(yàn)證明：從母親那里，子女可以學(xué)到更多的語(yǔ)言、日常生活知識(shí)、物體用途、玩具的一般使用方法等。而從父親身上，子女則可以獲得更多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及動(dòng)手操作能力。

（三）幫助子女形成健全人格

著名的人格心理學(xué)家萊格指出，任何一個(gè)人的身上既有男性特質(zhì)，也有女性特質(zhì)，只有平衡才是健全的人格。天性溫柔的母性，使她們對(duì)子女進(jìn)行過(guò)多的保護(hù)，而父親則更可能地讓子女在安全范圍內(nèi)多受一些挫折。適度的挫折教育有利于塑造子女的完整人格。因?yàn)樵诖煺壑校优懈鄷r(shí)間思考和調(diào)整，他們嘗試主動(dòng)適應(yīng)、積極探索，尋找解決的方法，這個(gè)過(guò)程鍛煉他們的意志力的同時(shí)培養(yǎng)了健全人格。

（四）幫助子女確定性別角色

父親獨(dú)特的性別角色和性別行為，并且通過(guò)日常生活中的行為呈現(xiàn)在子女眼前。子女最早對(duì)“男性”這性別特征的認(rèn)識(shí)，一定是從父親開始的。對(duì)于男孩而言，父親是發(fā)展自身男性特征的榜樣，他們?cè)谂c父親相處過(guò)程中，逐漸形成“男性”角色認(rèn)同感和性別特征，逐漸顯露出獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、果斷、包容等男性化傾向；對(duì)女孩而言，父親是她們第一個(gè)充分接觸的異性，她們通過(guò)與父親的親密接觸，逐漸了解男性的特征與社會(huì)責(zé)任，同時(shí)學(xué)會(huì)了與異性相處，對(duì)她們成年后的伴侶及婚姻的選擇有積極的指導(dǎo)意義。

三、我國(guó)“父性教育”缺失的原因

父親在子女教育中的作用無(wú)法取代，可為什么當(dāng)前“父性教育”缺失嚴(yán)重呢？筆者對(duì)其原因進(jìn)行了分析。

（一）受傳統(tǒng)思想束縛

“男主外，女主內(nèi)”觀念傳統(tǒng)，父親主要承擔(dān)家中的生計(jì)任務(wù)，教育子女的任務(wù)悄悄地落在母親身上。隨著“女權(quán)”思想的解放，母親逐漸外出工作，可教育子女的任務(wù)并得到父親的分擔(dān)。此外，“嚴(yán)父慈母”的錯(cuò)誤觀念，把父親置于絕對(duì)權(quán)威的地位，在一定程度上，導(dǎo)致父親在行為上難以實(shí)施“民主平等”，致使子女在心理上對(duì)父親的疏遠(yuǎn)。這些觀念給 “父性教育”的推行帶來(lái)一定的阻力。

（二）受生理特點(diǎn)影響

養(yǎng)育子女過(guò)程中，因生理的特點(diǎn)不同，決定了母親要比父親付出更多的時(shí)間和精力。父親在子女早期的教育中，表現(xiàn)出“有心無(wú)力”的困境。而父親從子女出生開始，不能主動(dòng)承擔(dān)照顧子女的任務(wù)，隨著子女長(zhǎng)大，教育的任務(wù)也不會(huì)主動(dòng)承擔(dān)。他們逐漸形成了一種思維定勢(shì)，自己沒有能力照顧好子女，久而久之，教育子女的任務(wù)完全落在母親的頭上。

（三）受客觀因素制約

在中國(guó)，父親是家庭的頂梁柱，工作占據(jù)了他們大部分的時(shí)間。此外，離異家庭、夫妻分居家庭中，父親跟子女相處的時(shí)間更是不容樂觀。我國(guó)部分經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，父親為了生計(jì)外出打工，常年在外，子女與父親見面機(jī)會(huì)甚少，“父性教育”無(wú)從談起！

四、合理實(shí)施“父性教育”的建議

針對(duì)“父性教育”缺失產(chǎn)生的原因，筆者提出以下建議：

（一）個(gè)人層面

1.轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)意識(shí)

設(shè)法讓父親認(rèn)同在教育子女有著無(wú)可取代的作用，他們?cè)谧优某砷L(zhǎng)過(guò)程中“缺失”會(huì)造成子女的生理和心理不可彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。但不可以采取極端的行為，如父親單獨(dú)承擔(dān)教育子女的任務(wù)。子女的教育一定是父母雙方相互合作共同完成的任務(wù)。作為父親，只要意識(shí)到自己的獨(dú)特的作用，從子女日常的生活開始關(guān)注并分擔(dān)，參與子女的教育問(wèn)題的討論與決策，逐漸地把教育大權(quán)“奪”回來(lái)。

2.完善自我，提升能力

有些父親雖然知道自己在子女的成長(zhǎng)中有重要的作用，但是表現(xiàn)出無(wú)從下手。原因主要是自己缺乏理論指導(dǎo)，不懂如何把握教育時(shí)機(jī)，如何運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)子女進(jìn)行教育。因此，這部分父親應(yīng)該加強(qiáng)育兒知識(shí)理論和方法的學(xué)習(xí)。此外，部分母親習(xí)慣性地認(rèn)為教育子女是自己一個(gè)人的職責(zé)，把照顧子女的責(zé)任都獨(dú)攬了，無(wú)形中導(dǎo)致子女疏遠(yuǎn)父親，因此，這部分母親需要改變觀念，同時(shí)設(shè)法讓父親參與教育任務(wù)中來(lái)。

（二）社會(huì)層面

1.借鑒外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)

迄今為止，我國(guó)并沒有強(qiáng)制父親參與子女教育的專門法律法規(guī)。在當(dāng)前，我國(guó)“父性教育”意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀下，實(shí)行法律強(qiáng)制是必要的。我國(guó)可以參照部分發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，如瑞典、挪威設(shè)立專門的《父親法》，從法律角度明確了父親的責(zé)任；美國(guó)設(shè)定“父親節(jié)”、開展“國(guó)家父親資格首創(chuàng)運(yùn)動(dòng)”；日本也有父親專門研究機(jī)構(gòu)“子女發(fā)展與父親的作用研究會(huì)”等。從指定法律法規(guī)的層面，雖然不能從根本上解決父親的觀念，但可以在一定程度上給父親的行為指引與強(qiáng)制。

2.以社區(qū)形式開展“父性教育”活動(dòng)

目前，我國(guó)許多城市推行的親子教育活動(dòng)已經(jīng)深入到街道和社區(qū)，但“父性教育”活動(dòng)甚少。相關(guān)部門可以通過(guò)社區(qū)這一平臺(tái)，來(lái)開展“父性教育”活動(dòng)，營(yíng)造“父性教育”的氛圍，同時(shí)為父親參與子女教育提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓他們通過(guò)比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從而提升教育理論與實(shí)踐能力。

3.學(xué)校教育的補(bǔ)充

雖然學(xué)校教育不能代替家庭教育，但學(xué)校可以為緩解“父性教育”缺失現(xiàn)狀，做出一些積極的舉措。如通過(guò)切實(shí)可行的措施增加中小學(xué)及幼兒園男性教師的數(shù)量，從而增加學(xué)生與男性教師接觸的機(jī)會(huì)，在某種意義上可以彌補(bǔ)“父性教育”缺失的負(fù)面影響。目前小學(xué)尤其是幼兒園缺乏男性教師現(xiàn)狀嚴(yán)重，應(yīng)該引起有關(guān)部門的重視，并且采取積極有效的方法改善這一狀況。

4.對(duì)“父性教育”理論進(jìn)行深度研究

盧清等人認(rèn)為雖然自上世紀(jì)80年代以來(lái)已有大量研究者對(duì)父親參與教養(yǎng)作了理論探索和實(shí)證研究，然而關(guān)于父親參與子女教養(yǎng)的研究方法及相關(guān)理論都仍處于不成熟階段。用研究母子關(guān)系的模型和方法同樣用于對(duì)父親的研究中。導(dǎo)致很少有人去探討父親在子女發(fā)展過(guò)程中的特定理論和具體作用。要解決“父性教育”缺失的現(xiàn)狀，從理論水平的層面出發(fā)，應(yīng)鼓勵(lì)相關(guān)研究人員從研究模式、方法做出改變，積極探索合適有效的方式對(duì)“父性教育”進(jìn)行深層次的研究，且通過(guò)通俗易懂的方式把理論傳播給群眾。

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作者簡(jiǎn)介：王柳媚（1985-），女，漢族，深圳大學(xué)師范學(xué)院 研究生在讀，研究方向：教育學(xué)，中學(xué)生物二級(jí)教師。