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      小品石,俱足圓滿的大世界

      2017-04-27 23:24:58段偉常
      中華奇石 2017年2期
      關(guān)鍵詞:奇石小品境界

      段偉常

      [摘要]現(xiàn)代奇石文化的興起與推動,動力與機(jī)制主要來自市場的利益最大化,在追求高價與眼球經(jīng)濟(jì)的境遇下,奇石藝術(shù)內(nèi)涵的構(gòu)建與優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美學(xué)出現(xiàn)明顯的斷層。玩石人與奇石作品缺少精神與靈魂,這與古代士大夫飄逸空靈的審美情趣無法相比。所以,重拾傳統(tǒng)中國美學(xué)精神,嫁接與吸收優(yōu)秀的藝術(shù)情懷是今天奇石美學(xué)建設(shè)的必經(jīng)之路,否則,缺少哲學(xué)與美學(xué)根基的石文化是流沙上的大廈。小品石是近年來快速發(fā)展的細(xì)分品類,其豐富的內(nèi)含至今沒有得到深入的挖掘,本文在分析中國傳統(tǒng)美學(xué)的思想上,試圖將小品石與傳統(tǒng)藝術(shù)中相似的文化與思想貼合起來,為小品石注入更為精彩的人文內(nèi)涵。

      一、空靈飄逸的中國美學(xué)精神

      品德上追求玉一般的圓潤、充足,精神上追求“天人合一”的飄逸境界,是中國文化中既有達(dá)到圓滿、又追求狂野的陰陽兩極,慣穿中國文化發(fā)展史。中國傳統(tǒng)的繪畫、書法、文玩、園林、盆景等藝術(shù),本質(zhì)上體現(xiàn)上追求“天人合一”的哲學(xué)思想。與西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?、工整的幾何造型完全相反,中國思想追求以自然、天趣的相反傾向。中國藝術(shù)則反對人工的機(jī)巧,強(qiáng)調(diào)由人工返歸天然,在自然的秩序下放飛心靈,在天地山水間忘情,在虛空中尋找生命的永恒。

      中國美學(xué)思想對于中國賞石的基本原則就是:追求天人合一,反對人工秩序,將心靈的境像構(gòu)建在自然的大世界中,進(jìn)而與心靈的狂野結(jié)合而創(chuàng)造一個純粹的自由世界,徹底擺脫現(xiàn)實與道德的束縛。在“人——石”共同構(gòu)建的世界中,心靈可以向無邊的水域訴說人生的寂寞,向莽莽山林傳遞往日的憂傷,穿越在縱橫交錯的石林與小溪,乘著清風(fēng)、沐著朗月,生命的境界充盈到宇宙之邊。中國奇石文化,不是賞玩,是對“生命”這一重大命題的無限思考,是“生命哲學(xué)”。

      生命的狂野是不循規(guī)蹈矩,是打破常識、不同一般,是放縱不羈于蕓蕓眾生,獨(dú)立于現(xiàn)實中的多種不滿與規(guī)則無形束縛,將心靈與原始渾厚的大自然結(jié)合,創(chuàng)新一種全新的世界。奇石的奇,不是奇怪、少見、獵奇,而是擺脫中規(guī)中矩、顛覆常識、超越人工秩序,用非理情的方式發(fā)現(xiàn)全新的世界?!笆荨?、漏、透”相對于正常,是“怪”,但玩石人喜愛“怪”,這是撕開文明的虛假外文、丟棄莫名其妙的理性托詞,在非理情、不尋賞的世界中,發(fā)現(xiàn)心靈的故鄉(xiāng)。

      奇石,向人展示的世界是從未有過的心境。

      二、小品石構(gòu)建的心靈世界

      小品石精致的石質(zhì)、豐富的造型與畫面,近可觀、手可玩,實質(zhì)上是以一種更勝一籌的方式,創(chuàng)造了一個更加豐盈的心靈世界,使人駐足、久久陷入而不可自拔。一拳小品石,藏著一個未被馴服的世界。終日在河灘、戈壁、山野難苦跋涉的尋石人,找到一塊心儀的小品石,就如發(fā)現(xiàn)一個初生的嬰兒,一個千古流傳的故事,一個荒野下閃閃發(fā)光的珍寶。摩挲冷硬清瘦,對著不被世俗浸染的世界,感動樸實倔強(qiáng)的真實。至此,可以理解為什么尋石人忘卻曾經(jīng)不能自拔的苦楚,在荒野中尋找到了歡樂的世界,即使肉體上要承受風(fēng)吹日曬的痛苦。

      玩石的風(fēng)流是生命的風(fēng)流。石,令人歸于天真與自由,終于在一生的依附狀態(tài)中,發(fā)展了自己的獨(dú)立、強(qiáng)大的內(nèi)心。一塊小石頭,告訴了你生命本來的真實,展示你被篡改的生命內(nèi)容。人格從此得到獨(dú)立,奇石作品標(biāo)示了你離俗的高歌、超遠(yuǎn)的情懷、心靈的安頓是對自我的珍惜和撫慰。“石令人雋”,是人的心靈照亮了奇石從不被發(fā)現(xiàn)的世界,石也照亮了人的世界,使得生命從無趣與枯寂中躍然而出,人、石相對,塵封的世界立即打開,生命的尺度與人生的指向得以重新開啟。

      [創(chuàng)作實例1]

      名稱:遠(yuǎn)山,大灣石,長12公分

      欣賞要點(diǎn):畫面以圓潤的視界,自下而上展示簡約抽象的大山情懷。平遠(yuǎn)的視角,以彎曲的峽谷為中線,從下部緩平的山坡開始,逐步相對開出奇異而壯麗的險山、怪石。令感嘆人生的短暫,不如放下一切來仗劍行走天涯,人生境界從此浪漫。此石的藝術(shù)價值就在于構(gòu)建了一個宏大的綺麗世界,讓世俗的情懷在浪漫主義下出現(xiàn)精奇的共鳴,生命之光因非凡而得到慰藉,歸于山水間的無盡自由。

      三、小品石獨(dú)特的審美結(jié)構(gòu)

      “小”與“大”,在物理上是一種度量,但不是價值尺度,不是部分與整體的關(guān)系。小是大的抽象與概括,是哲學(xué)上的省略,是保留精髓的瘦身。心之大,可以補(bǔ)全石之小,從而構(gòu)建沒有局限的世界。對大的超越,對物、對形的超越,才是真正的“俱足”。一橫遠(yuǎn)山,一絲波紋,使得群山綿延畢現(xiàn),萬綠春水齊出,歷歷在目。

      “小”,僅僅是一種不真實的感覺,而“人”在大干世界又是何其的“小”,但為什么我自由的心可以充滿世界?所以,傳統(tǒng)哲學(xué)中以小見大、一葉知秋的智慧,完全體會到一個小件物體中存在的大世界。在小中,也可以領(lǐng)略世界的無邊無際、感覺俱足圓滿的生命境界,佛家思想對此有精辟的論斷。

      小中見大,體現(xiàn)當(dāng)下俱足、充滿圓潤的高境界、大思想?!拔镏笮?,在心不在境”,是中國藝術(shù)的核心價值觀?!熬场辈攀墙K極目標(biāo),“大”不是必要條件。境是人與石共同構(gòu)筑的世界,

      “境之大”才是石之大、心之大。一花一世界,一草一天國。幾枝小草,也可構(gòu)建燦爛的春天鏡像,一絲云彩,可現(xiàn)變幻的天空之境。

      小之境界,是讓人融入到超脫的世界,而不是占有這個世界。小可以自足,因為小是“競足”的。心靈的騰挪完全比物的大小更重要。破除小與大、貴與賤的分野,重視心靈的愉悅,才是“哲學(xué)”意義上的境界。

      小而多,得以豐盈。以“境界”的高低論奇石,是評價作品優(yōu)劣的根本性要素。境界是生命的真實要求,境界引人進(jìn)入一個未曾經(jīng)歷的世界,奇石藝術(shù)是創(chuàng)造境界的藝術(shù)。小品石可以在有限的空間中,布置出許多個小世界,即經(jīng)濟(jì)、又節(jié)省體力。小品石也可在底座與組合上做文章,在案臺、幾架、陳設(shè)上構(gòu)建多個小世界,構(gòu)建出一個豐富無比的大世界,使得心靈在小世界中穿行而不知終日。山之清、水之秀、云之幻、林之幽,鳥語花香,萬類霜天競自由。

      [創(chuàng)作實例2]

      名稱:春晨,大灣石,長12公分

      鑒賞要點(diǎn):長橢圓外形與淡綠質(zhì)地,一輪太陽從山腰與密林間送出,枝繁葉茂的大樹與生機(jī)無限的大地相互襯映,良辰美景給人以無盡的假想??坍嫾?xì)致的綿綿樹葉下,流淌著早晨的露水、花香的繚繞、舞蝶的嬉戲;觀賞者的雅氣與生意傲然的自然深情交映,可讓心靈在林間縱游,自我在純凈的極凈世界中就像飛蝶的穿梭,陷入“物我兩忘”的自由境界。

      小品石不是珍寶,勝似珍寶,是人精神的延伸物,而不是一個外觀的對象,是心與物的一個創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)體。我所珍愛的小品石,是一個“我與石”的小世界,一個鮮活的生命世界體,一個寄托了我生命意義的世界。滿目的陳列,多彩的單品,幾無重復(fù)的串連,是我思想之手在背后的緊握,是玩家的心靈,是詩情畫意義的情義,是宇宙情愫的空靈。這奇妙的感覺,就是穿越有形的品、循著無形的法,耗盡寂寞的時空、放下無盡的煩惱,凝固生命的華章。

      感人的小品石,不是形態(tài)的感人,是創(chuàng)作者構(gòu)建的審美理想,是創(chuàng)作者以個人獨(dú)特的體驗與生命感覺而精釀的美酒。創(chuàng)作者是豐盈的生命感受體,但可能在局外人看來,作品不過是一塊普遍的石頭。所以,理解奇石藝術(shù),在于觀眾內(nèi)心具有豐富的世界,而不是單調(diào)的評價指標(biāo)與世俗視覺的美艷享受。

      一件好的奇石作品,由內(nèi)心豐富的觀賞者與富有表現(xiàn)力的石頭組成,缺一不可。

      四、小品石格調(diào)的重要價值

      美境成高格,是中國藝術(shù)的最高追求。一枝梅、一只鳥,不是為了看花觀鳥,而是花鳥世界所體現(xiàn)的非凡自由、自在自為,是妙不可言的心境,是心花怒放的歡歌,是高格。所謂“曲徑通幽”,小品石正是體現(xiàn)無比重要的高格價值。

      以傳統(tǒng)中國美學(xué)思想來“精神拯救”人文缺失的現(xiàn)代人,是時代的使命。無論古代而是現(xiàn)代,無論是戰(zhàn)亂還是和來,無論達(dá)官與草民,在追求精神的自由、享受心靈的快樂上都是平等的,從來都沒有放棄過。現(xiàn)代人在中國近代飽經(jīng)滄桑的歷史進(jìn)程中,在日益繁雜的都市生活壓力下,在信息過度與世俗文化充斥感官的語境下,人們對心靈自由、超越現(xiàn)實的渴望從來沒有減少,且日益加強(qiáng)。心靈的自由、境界的追求,永遠(yuǎn)是人類的人文精神目標(biāo),但卻是現(xiàn)代人的奢望。

      中國藝術(shù)、哲學(xué)家曾經(jīng)以“心靈自由”為核心的思想與藝術(shù)發(fā)揮到一個極高的高地,如不可超越的宋元山水,雕工精湛的明清文玩,妙趣橫生的盆景,曲廊徘徊的園藝等。這類藝術(shù)將人從心靈的桎梏解脫的,在水乳交融中照亮生命的暗淡。通過藝術(shù)來超越現(xiàn)實、甚至超越有限的生命,最終實現(xiàn)心靈的自由,是中國藝術(shù)遠(yuǎn)勝其他文化所在。

      [創(chuàng)作實例3]

      名稱:月餅,大化石,高約10×10×4公分

      欣賞要點(diǎn):玉石質(zhì)地經(jīng)歷數(shù)百萬年的流水洗禮與浸染,印記歲月的造化;生動的金黃與暗黑的老味交相輝印,將中華傳統(tǒng)的月餅情懷帶到新高度。親情是現(xiàn)代人核心情結(jié),但在社會的快速變遷中,多少愛恨情仇寫成世間滄桑,多少生命的遺憾沉入無邊的寂靜。雙手摩挲與久久的凝視中,自我升格為另一個真實。

      四、結(jié)語

      以中國傳統(tǒng)美學(xué)來構(gòu)建小品石審美,使得小品石藝術(shù)價值得以確立。小品石,這一藝術(shù)形式,完全等同于繪畫、盆景、文玩等藝術(shù)形式所能創(chuàng)造與表達(dá)的精神世界。各類藝術(shù)形式的背后,是對生命的關(guān)愛。而精神境界,以詩情畫意來表達(dá)對精神世界的解讀,實質(zhì)為強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造境界的重要性。無聲畫,無聲詩,正是小品石所能精準(zhǔn)表達(dá)的小世界。小品石,以詩一般的意境,表達(dá)對鮮活生命的感覺,表達(dá)對無限自由的向往。

      小品石,以創(chuàng)作者全心身的參與創(chuàng)作與賞玩,以極小的成本為心靈的自由打造通路,讓人存在于這種無目的性的追求中,最終結(jié)果是忘記了一切,讓心靈自由地徜徉無邊的精神世界里。中國美學(xué)將生命的莊嚴(yán)始終置于核心位置,對生命價值與位置的試探未曾中斷。小品石創(chuàng)作需要人豐富的知識,需要不斷地學(xué)習(xí),而這一磨礪過程中,不斷超越自我的束縛,心靈終以生生不息的自由而創(chuàng)造靈性的天空,體驗更到更為深刻的寧靜、淡泊和自在。

      莊周夢蝶,也是玩石人的夢蝶。

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