• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      對藏族“獼猴變?nèi)恕鄙裨捨幕瘍?nèi)涵的淺談

      2017-04-27 13:47:26侯能
      智富時代 2017年4期
      關(guān)鍵詞:文化內(nèi)涵藏族

      侯能

      【摘 要】神話,是人類各共同體集體創(chuàng)造、代代相承的一種以超自然形象為主人公、以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。在中國眾多神話中,藏族“獼猴變?nèi)恕钡娜祟惼鹪瓷裨捰兄毺氐拿褡逍院瓦M化的合理性。在藏族獨特的地理人文環(huán)境以及信仰觀念的影響下,形成了獨特的民族起源神話。

      【關(guān)鍵詞】藏族;獼猴變?nèi)?;文化?nèi)涵

      各名族的神話各具特點,主要是由于地理環(huán)境和思維習(xí)慣存在差異。其中,藏族的民族起源神話別具一格,在藏族人類起源神話中,最具代表性的是“獼猴變?nèi)恕鄙裨?,流傳于?dāng)?shù)氐耐林f,該神話認(rèn)為藏族先民出自神猴與巖山魔女的后代。成書于1388年的《西藏王統(tǒng)記》第七章,記載了關(guān)于藏族人種出自神猴與巖山魔女之情的神話,講述的是神猴在山中修行,遇巖山魔女請求與之結(jié)合,神猴不愿,巖山魔女使盡手段懇求他,神猴最終在觀音菩薩的指點下與巖山魔女結(jié)合,并生下六只小猴,這六只小猴是由六道有情死后前來投胎的,后來繁衍成五百小猴,得食香谷,逐漸演變成人類,成為藏族先民。

      一、展現(xiàn)藏民族對人與自然關(guān)系的思考

      根據(jù)人類進化的歷史,人是由猿猴進化而來的,這是經(jīng)過科學(xué)證實的,藏族“獼猴變?nèi)恕鄙裨掚m然具有神話的神秘性,但它的人類由猿猴發(fā)展而來的內(nèi)容卻符合了人類由猿猴進化的科學(xué)闡釋?!矮J猴等食其谷實,皆得滿足,毛亦漸短,尾亦漸縮,更能語言,遂變成為人類。從此即以不種之香谷為食,以樹葉為衣?!毙蜗蟮卣故玖艘粋€人由猿猴進化為人的具體過程。具有了人直立行走,能語言,以衣蔽體的一般特征。藏族先民對猴到人進化關(guān)系的認(rèn)識具有唯物主義的色彩,這種認(rèn)識不是憑空出現(xiàn)的,當(dāng)時藏地地理環(huán)境溫暖適宜,生活著很多的動物,有獅狼虎豹、鹿獐野羊、熊及各種飛禽,在這眾多的動物之中,藏族先民卻偏偏選擇了猴作為圖騰,并且把它與自己的祖先聯(lián)系在一起,作為圣物來崇拜。一方面,是因為猴與人類具有相似之處,從人類進化的過程來看,當(dāng)時的原始人類雖然區(qū)別于猿猴,但還具有一些相似的特征,這種相似性會讓人產(chǎn)生認(rèn)同感,因此把獼猴作為人的同類來看待。另一方面,當(dāng)時人對自然、對自身的認(rèn)識還存在很大的局限,他們以敬畏的心態(tài)看待周圍的一切,兇惡的猛獸會讓他們畏懼,而飛禽又讓他們感到遙遠,只有活動在森林里的獼猴與他們更為親近,從而使他們對猴群有著不一樣的感情,這是藏族先民對人與自然關(guān)系進行思考之后做出的關(guān)于人類起源問題的闡釋。

      二、記錄著藏族早期的生活歷史

      藏族獼猴變?nèi)松裨捰涗浟瞬刈逑让裨缙诘纳鐣钋闆r,記錄了藏族先民的勞動生活情況和社會關(guān)系構(gòu)成,藏族先民通過神話記載把當(dāng)時的社會狀況反映出來。

      “然果實已盡,又無其他食物。父母雖未取食,尤問其父,將何為食。又問其母,將何為食。高舉雙手,狀至凄慘,蓋乏于食也?!碑?dāng)食物已經(jīng)不能滿足人類的生存需要時,藏族先民開始尋求一種更加先進的生產(chǎn)方式——自耕自種,父猴對食物的尋找反映出人類對新的生產(chǎn)方式的探索,是人類征服自然的意志和行為,在傳說中,青稞、小麥、豆、蕎、大麥?zhǔn)怯墒フ哔n予的,據(jù)《西藏王統(tǒng)記》記載:“爾時圣者起立,從須彌山縫間,取出青稞、小麥、豆、蕎、大麥,播于地上。其地即充滿不種自生之香谷。于是父猴菩薩引領(lǐng)猴兒,來于其地,并授予不種自生之香谷,命其食之。”

      三、蘊含著藏民族的信仰觀念

      神話蘊含著一個民族的信仰道德文化觀念,我們可以從獼猴變?nèi)说纳裨捴刑剿鞒霾孛褡宓奈幕叛鲇^念,主要包括兩方面的內(nèi)容,一是對猴圖騰的崇拜,二是對佛教的信仰?!吨g史》記載:“雪域吐蕃之地,其上部三界為雪山、巖山和片石山所環(huán)抱,這里出沒著獅狼虎豹等各種食肉猛獸和鹿獐野羊等各種食草動物;中部三界為草山、石山和森林所環(huán)繞,這里生息著巖魔女、猿猴和熊等有情旁生之類。”從中我們可以看出,藏族先民生活的地方當(dāng)初是氣候宜人、植被豐富,有大量的猴群在活動的,這樣的地理環(huán)境使“猴”與“人”的關(guān)系更加貼近,為“獼猴變?nèi)恕鄙裨挼漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

      在考古發(fā)現(xiàn)中,也證明了藏族先民對猴圖騰的崇拜?!?990年在對拉薩曲貢村新石器時代遺址的發(fā)掘中,出土了一件異常罕見的附著于陶器上的猴面貼飾,雕刻的猴形象逼真,造型生動。這件猴面貼飾顯然非一般意義上的藝術(shù)品,當(dāng)與曲貢人的精神生活及某種祖先或靈物崇拜有關(guān)。這件猴面貼飾的發(fā)現(xiàn),表明猴與藏地遠古人群的精神生活發(fā)生聯(lián)系的時間尚早,至少可以上溯到新石器時代晚期。從這一事實看,獼猴與羅剎女結(jié)合繁衍藏人很可能是源自于一個土著的、非常古老的傳說?!?/p>

      四、體現(xiàn)藏民族的民族審美觀念

      在“獼猴變?nèi)恕钡纳裨拏髡f中,反映出藏民族對善的追求,他們的善,是對生命的寬容,對人性的肯定。藏民族以善為美的民族審美觀念,不僅是對善行的贊美,更是以一種悲憫、寬容的心態(tài)對待惡,巖魔女的身上帶有惡性,是惡的象征,神猴與圣者都能以悲憫、寬容之心去對待他,為了成全巖魔女的心愿,神猴甚至打破戒律,放棄修行,與巖魔女結(jié)為夫婦,他們是善的象征。

      在神猴與巖魔女的后代中,父系的后代是恭謹(jǐn)良善的,母系的后代是自私暴虐的,這也是善惡的對立,但他們是能共存的,善惡不一定要對立爭斗,以善化惡,這體現(xiàn)出藏民族更看重的是個體生命,從生命、人性的角度出發(fā),尊重個體生命的原欲,由此沉淀下來的是藏民族“以善為美、以善化惡”的民族審美趣味。

      五、結(jié)語

      英國著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基就說過,神話“是原始信仰與道德智慧上實用的特許證書”?!矮J猴變?nèi)恕鄙裨挳a(chǎn)生于藏族由母系氏族社會進入父系氏族社會時期,是藏族先民依據(jù)周圍看得見摸得著的具體事物來解釋民族起源的,依托于藏族先民實際的社會實踐勞動,蘊含了藏族大生命的原欲與智慧——“人”與“善”,它探尋的是人的由來、生存、勞動、發(fā)展以及生命的哲學(xué)理論。

      藏族的“獼猴變?nèi)恕比祟惼鹪瓷裨捠遣刈逑让裨谠紩r期對自然和本民族起源的認(rèn)識,藏族先民用感性的方式解釋了本民族的由來。具有濃厚的圖騰崇拜和宗教色彩,“獼猴變?nèi)恕钡娜祟惼鹪凑J(rèn)知具有人類進化史的合理性,極具唯物色彩,經(jīng)過佛教思想的改造和影響,更具包容性,折射出藏民族“以善為美”的民族審美觀念,在藏族的歷史和文化中,“獼猴變?nèi)恕钡纳裨拏髡f具有不可撼動的文學(xué)和歷史價值。

      【參考文獻】

      [1]索南堅贊:《西藏王統(tǒng)記》,劉立千譯,北京民族出版社,2002年;

      [2]盧亞軍譯注:《西藏的觀世音》,甘肅人民出版社,2000年;

      [3]佟錦華:《藏族民間文學(xué)》,西藏人民出版社,1991年;

      [4]石碩:《藏族族源與藏東古文明》,四川人民出版社,2001年;

      [5]劉守華 陳建憲 主編:《民間文學(xué)教程》,華東師范大學(xué)出版社,2012年;

      [6][英]馬林諾夫斯基:《原始心理與神話》,載《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》,李安宅譯,中國民間文藝出版社,1984年;

      [7]拉巴群培:《藏族古代文學(xué)史》,西藏人民出版社,2003年;

      [8]李澤厚:《美的歷程》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2009年;

      [9]陳建憲:《神話解讀》,湖北教育出版社,1997年;

      [10]呂微:《神話何為——神圣敘事的傳承與闡釋》,北京:社會科學(xué)文獻出版社,2001年.

      猜你喜歡
      文化內(nèi)涵藏族
      The Light Inside
      藏族對茶葉情有獨鐘
      創(chuàng)造(2020年5期)2020-09-10 09:19:22
      多康藏區(qū)藏族源流考釋
      西藏研究(2020年1期)2020-04-22 00:38:00
      《演變》《藏族少女》
      青年生活(2019年14期)2019-10-21 02:04:56
      藏族度量衡起源探討
      守望國土的藏族姐妹花
      墨江哈尼族扭鼓舞的文化差異性研究
      淺談對傳統(tǒng)紫砂的認(rèn)識
      馬克思主義的文化觀及其現(xiàn)實意義
      人間(2016年26期)2016-11-03 17:38:15
      英漢動物詞匯文化內(nèi)涵的對比分析
      怀仁县| 乌审旗| 长治县| 海阳市| 双桥区| 孟连| 开江县| 宜城市| 雷山县| 辉县市| 莎车县| 瑞丽市| 措勤县| 金阳县| 绥中县| 庆元县| 曲沃县| 靖宇县| 伊宁县| 南陵县| 禹城市| 灵丘县| 浙江省| 吉木乃县| 惠东县| 鹿邑县| 榆社县| 沁水县| 泾阳县| 牡丹江市| 普宁市| 宁波市| 绥中县| 金沙县| 尼玛县| 天等县| 名山县| 阿拉善盟| 剑川县| 忻州市| 滦南县|