吳斐兒

不可于求學(xué)時(shí)抱模模糊糊宗旨阻止學(xué)業(yè)進(jìn)步。

上海市第三女子中學(xué)（下稱“市三女中”），大概是滬上傳說最多的學(xué)校之一。

其中流傳甚廣的說法稱，市三女中的“三”，源于這所培養(yǎng)了宋氏三姐妹等杰出女性的女子學(xué)校，是由三所學(xué)校合并而來的，它們分別是創(chuàng)建于1881年的圣瑪利亞女校、創(chuàng)建于1892年的中西女中，以及在1952年合并二者成立的市三女中，這樣形成了三所學(xué)校的合并共同體，稱為市三女中。

這種說法并不準(zhǔn)確。

實(shí)際上，市三女中的“三”字，是新中國(guó)成立后上海政府根據(jù)上海女子中學(xué)狀況所做的編號(hào)。第三女子中學(xué)，也就是指這所上海近代史上極具影響力的學(xué)校當(dāng)時(shí)排名第三。當(dāng)時(shí)排序的依據(jù)為何，不得而知，但說起滬上蜚聲海內(nèi)外的女中，非市三女中莫屬。

市三女中的校址就建在原中西女中校址上，它是上海目前僅存不多的女子學(xué)校，既是中國(guó)近現(xiàn)代女子中等教育的縮影，也是與上海這個(gè)城市共生共榮的一種集體記憶。這種記憶一直延續(xù)至今。

“公誠(chéng)勤敏”

市三女中的源頭圣瑪利亞女校是美國(guó)基督教圣公會(huì)在華創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，因此它在建筑形態(tài)、功能布局，尤其是在精神品質(zhì)方面，更接近于教會(huì)。

市三女中多年來以音樂藝術(shù)教育為特色，這樣的傳統(tǒng)可溯源到圣瑪利亞女校，畢竟，唱詩(shī)班、合唱團(tuán)、演劇是教會(huì)學(xué)校的傳統(tǒng)。

圣瑪利亞女校的教師，是上個(gè)世紀(jì)漂洋過海來到上海的第一批單身女教士，她們的個(gè)體生命經(jīng)歷翻開來細(xì)讀，幾乎都是波瀾壯闊的時(shí)代背景墻上的一朵朵浪花，連接兩個(gè)大陸、兩種語言、兩種膚色。

那些隨著歲月的煙塵消逝不見的生命所傳揚(yáng)的治學(xué)理念和精神，以另外一種形式被保留了下來?！肮\(chéng)勤敏”是圣瑪利亞的校訓(xùn)，這四個(gè)字并沒有性別特指，但市三女中卻并未因?yàn)槭桥又袑W(xué)而放棄“剛毅”和“勤奮”的品質(zhì)。

圣瑪利亞女校的前身，則是更早合并的兩所學(xué)校。這兩所學(xué)校，幾乎代表著上海1842年開埠后美國(guó)基督教在上海的落地生根，分別是：創(chuàng)建于1851年的文紀(jì)女校，創(chuàng)辦于1861年的碑文女校。

上海方言和繡花課

文紀(jì)女校在開辦之初，是收留貧窮人家女兒的學(xué)校，不但不收學(xué)費(fèi)，反而提供食宿。翻看1855年10月4日女傳教士甘女士從上海發(fā)往紐約總部的信，可以看到文紀(jì)女校日常教學(xué)活動(dòng)的部分內(nèi)容。

上午6點(diǎn)到7點(diǎn)的時(shí)間里，學(xué)生們用上海方言閱讀四福音書，吃早餐，整理內(nèi)務(wù)及打掃宿舍；上午8點(diǎn)半是禱告的時(shí)間；9點(diǎn)到中午這段時(shí)間里，學(xué)生用上海方言上閱讀課和書寫課。午餐是米飯，餐后有課外活動(dòng)。下午1點(diǎn)到2點(diǎn)上繡花課；2點(diǎn)到4點(diǎn)半是針線課。晚餐時(shí)間定在下午 5點(diǎn)。

用上海方言上閱讀課和書寫課，至少傳遞了兩種信息：一是學(xué)校的學(xué)生已經(jīng)以上海本地知識(shí)女性為主，所以用上海話上閱讀課、教寫作；二是學(xué)校對(duì)于地方語言的保護(hù)和重視。

女生們的繡花課也發(fā)揮了“柔軟的盔甲”的作用。1861年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，教會(huì)給學(xué)校的經(jīng)費(fèi)被迫中斷，女校的學(xué)生不得不停課趕做刺繡和縫紉，由教會(huì)組織專人收購(gòu)出售給洋商，來維持學(xué)校的日常開支。

由此可見，當(dāng)時(shí)女校的刺繡工藝和審美志趣，已經(jīng)可以作為流通商品出售國(guó)外。那些刺繡作品早已散落，不知飄零在世界的哪個(gè)角落，我們只能靠想象來還原那一雙雙靈巧的手和清澈如水的眼睛。

清晰明朗的初心

在昔日的圣瑪利亞女校，有“十個(gè)不可”行為準(zhǔn)則。其中包括：不可于求學(xué)時(shí)抱模模糊糊宗旨阻止學(xué)業(yè)進(jìn)步；不可輕視中文而注重他國(guó)文字，須知中文乃國(guó)粹國(guó)勢(shì)盛衰與此有關(guān)系焉；不可以國(guó)貨不及洋貨之精美而任意購(gòu)取，使金錢外溢；不可不閱報(bào)，為國(guó)人而置國(guó)事于不聞不知；等等。

這些行為準(zhǔn)則，即便置于今日，依然適用，依然使人警醒，依然振聾發(fā)聵。

不可于求學(xué)時(shí)抱模模糊糊宗旨阻止學(xué)業(yè)進(jìn)步，這涉及到一個(gè)“初心”的問題，這是為自己求學(xué)設(shè)定一個(gè)類似于信仰一樣的目標(biāo)，在目標(biāo)的支撐下，學(xué)習(xí)本身更接近于一場(chǎng)終身的“修行”和自我凈化的過程。在這樣的感召下，我們不難理解，為什么市三女中畢業(yè)的女學(xué)生普遍有著“安靜而優(yōu)雅”的精神特質(zhì)。要堅(jiān)持，在安安靜靜中不慌不忙地堅(jiān)持。

自1900年起，圣瑪利亞女校開始有正式畢業(yè)生，當(dāng)時(shí)規(guī)定修學(xué)年限為八年，一切科目的教學(xué)和學(xué)習(xí)，均按照嚴(yán)格的教學(xué)要求和考核制度，學(xué)術(shù)氛圍和校規(guī)也日漸成熟完臻，而這些均建立在清晰明朗的創(chuàng)立學(xué)校初心之基礎(chǔ)上。

這樣的初心，自創(chuàng)立之時(shí)的1881年始，從未停止。這也使得在過去的一個(gè)多世紀(jì)里，這所學(xué)校在教育、外事、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、舞蹈、科技、建筑、外語翻譯等領(lǐng)域，培養(yǎng)了為數(shù)可觀的杰出女性?？梢哉f，這也是心智淬煉的結(jié)果，凸顯了教育本身對(duì)于社會(huì)最終的意義。

銘言、校訓(xùn)與精神傳承

在校園的東南隅，有一棵參天的百年紫藤。據(jù)說，這棵紫藤的根須盤根錯(cuò)節(jié)，其地下深處幾乎已伸過江蘇路，直達(dá)對(duì)面的老式洋房區(qū)的地底深處。這株百年紫藤，成為這所學(xué)校百年風(fēng)云最忠實(shí)的見證人和呵護(hù)者，郁郁蔥蔥，濃蔭不語，前人之栽，后人之惠。

在校史館有許多老照片，其中一張是上個(gè)世紀(jì)三十年代音樂教室門前的學(xué)生合影。樹冠茂密、草地滴翠，身后的教室宛如上世紀(jì)的歐式鄉(xiāng)村建筑，低矮敦實(shí)，清一色的純色旗袍，前排女生側(cè)身靜坐在蒼翠的草地上，后排端立。或微卷的中長(zhǎng)發(fā)，別著簡(jiǎn)單的發(fā)簪；或齊耳的短發(fā)，攏到耳后，雙目如水。藍(lán)天碧色，素心赤子，有琴聲從身后飄來，滌蕩天際，彈琴的是一雙雙什么樣的手，是否如錢鐘書母親評(píng)價(jià)楊絳的手——筆桿搖得、鍋鏟握得，而琴鍵敲得。

學(xué)校走廊的銅匾上有一句話，原文是拉丁文“non ministrari， sedministrare”，中文意思是“非以役人，乃役于人”，也就是“不是人家為你服務(wù)，而是你為人家服務(wù)”。這塊銅匾，之前常年掛在斐蔚堂的圖書館中。每年的畢業(yè)典禮舉行隆重儀式時(shí)，取下此匾，由畢業(yè)班傳交給高二的同學(xué)，意為校訓(xùn)，代代相傳。

精神傳承，作為一種儀式也作為一種內(nèi)涵，被忠實(shí)地完好地保留了下來。

這些銘言、校訓(xùn)，對(duì)于女校學(xué)生的人格養(yǎng)成起到了潛移默化的重要作用，可以說已經(jīng)鐫刻在她們心頭，融化在她們血液中，當(dāng)她們踏上社會(huì)后，無論做事做人都遵循這些準(zhǔn)則，回饋社會(huì)、有所擔(dān)當(dāng)、敬誠(chéng)事業(yè)、照顧家庭。

校友張清芬說：“蓋吾校培養(yǎng)人才之用意，為家庭端其本，為社會(huì)植其計(jì)，其目光遠(yuǎn)大，固不僅僅于一才一藝而已?！边@句話幾乎概括了女性在社會(huì)擔(dān)當(dāng)和家庭責(zé)任兩個(gè)方面并駕齊驅(qū)的雙重意義。

而探求女性成才的規(guī)律是市三女中在這個(gè)時(shí)代的使命，也是對(duì)于整個(gè)社會(huì)最為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)“家庭”最為深層次的培養(yǎng)。在市三女中陳列室的雕花鑄鐵玄關(guān)上，寫著八個(gè)字——“獨(dú)立、能干、關(guān)愛、優(yōu)雅”，很難說，這個(gè)世界上是否有完全具備這些品質(zhì)的美好女子，但是總是有一條通向彼岸的長(zhǎng)廊，那就是：教育。