馬思競(jìng)

《虛堂錄》中有言：“掬水月在手，弄花香滿衣?！?/p>

天上皎皎明月為實(shí)，水中之影為虛，虛虛實(shí)實(shí)之間皆為人間清美。

鏡中花，水中月，明知是虛，卻總有人在追尋。古人在一方天地中任思想遨游虛空，而現(xiàn)代人更甚，無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)與二次元的異世界為他們提供了天然的幻境。

從上古蒙昧的神話時(shí)代開始，真實(shí)與虛幻就不曾分離，總是如影隨形。因而從古至今，我們也都在現(xiàn)實(shí)與幻境中穿梭。

千百年前有蘇子瞻泛舟赤壁神游太虛，千百年后亦有人徘徊夢(mèng)境止步不前。

不惹塵埃的先賢心靈空曠，總免不了虛無(wú)一時(shí)，慨嘆一時(shí)，再放松神經(jīng)來(lái)一次幻境之游；精神疲憊的當(dāng)代人走過城市的喧囂，身處機(jī)器的轟鳴之中心情茫然，心靈太沉重，也需要來(lái)一番精神的遨游，方能放松神經(jīng)。盡管光陰相隔甚久，但我們卻有著相同的訴求：世界的真實(shí)總是讓人心驚，靈魂需要一處虛妄之地來(lái)稍作休憩，需要一捧水中月小作安慰。

所以，我們總是在現(xiàn)實(shí)中追求虛幻，亦在虛幻中探尋真實(shí)。

余秋雨認(rèn)為人類文明史分為三大層次：假設(shè)層次、彷徨層次與真實(shí)層次。他說，假設(shè)層次占九成以上，且搖擺不定，這便是最原始、最不可控的虛空了；真實(shí)層次是擺脫了假設(shè)后的思維結(jié)晶，很少，卻可看淡一切神圣，這便是史卷中那些“星星點(diǎn)點(diǎn)的智者”了。這樣一來(lái)，處于虛假與真實(shí)之間的彷徨層次中便有許多人在苦惱，在決裂，在求索，在掙扎，在批判?！凹僭O(shè)層次上的文化宣導(dǎo)癡迷色彩過重，等級(jí)不會(huì)太高；而真實(shí)層次上的文化過于透徹，往往筆墨疏落，月冷影單?！?/p>

因此，我們需守住心智，稍作放縱即可。一旦沉溺虛無(wú)，便是失了神智，亂了方寸，再回不去真實(shí)世界，在彷徨中墮入虛無(wú)了。

而人生不能永遠(yuǎn)活在虛幻中。畢竟，幻境是思想的游弋處，而非靈魂的逃避處，所以，那些縮在電腦屏幕后不敢面對(duì)真實(shí)世界的人也不必再自我安慰下去了。

林清玄說，尋找從前的眼淚到最后才覺知，一切的悲歡離合是為了此刻有更溫柔的心，更充沛的愛，更清明的覺知。正如此言，我們?cè)谔摶门c真實(shí)之間的掙扎與求索，不正是為了在現(xiàn)實(shí)的世界中走得更穩(wěn)更有底氣嗎？

在這浩瀚而渺遠(yuǎn)的時(shí)空中生活的人們，唯有踩在現(xiàn)實(shí)與虛擬的平衡點(diǎn)上，才能在“掬水月在手”時(shí)，亦能“有花香滿衣”！