周洪林

我身邊有許多年輕的朋友、同事，平日坐下來聊天時，特喜歡聊十二星座，用十二星座給你分析性格、預(yù)測運(yùn)程。幾乎沒有一個年輕人會談十二生肖，仿佛談十二生肖太low，而談十二星座則顯得很時髦、洋氣、現(xiàn)代。但其實(shí)，十二星座的話題并不洋氣，也不現(xiàn)代。為什么？因?yàn)橐磺昵暗乃纬?，已?jīng)跟你一樣在談?wù)撌亲倪\(yùn)程了。只不過那時候不叫十二星座，叫“十二星宮”。

十二星座最早來自古巴比倫的天文記錄。古巴比倫的天文學(xué)家將黃道十二等分，分割成十二個星宮，并記錄在一部叫作《當(dāng)天神和恩利勒神》的泥板書上。隨后“黃道十二宮”傳入古希臘，再從古希臘傳到天竺（印度），被天竺僧人吸納進(jìn)佛經(jīng)中。大約在隋朝，“黃道十二宮”隨著佛經(jīng)傳入了中國。

到宋代時，十二星宮的說法已經(jīng)廣為流傳。文獻(xiàn)記載與出土文物都可以證明宋朝的民間社會已廣泛知道十二星宮。

在宋人的著作中，十二星宮的說法也不鮮見。如南宋人陳元靚寫了一部家居日用百科全書《事林廣記》，在天文類中提到一張《十二宮分野所屬圖》，將十二星宮與中國十二州相搭配：寶瓶配青州，摩羯配揚(yáng)州，射手配幽州，天蝎配豫州，天秤配兗州，處女配荊州，獅子配洛州，巨蟹配雍州，雙子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，雙魚配并州。

可以想象，宋朝文人在聊天時肯定會談?wù)撌亲?，以顯擺自己的學(xué)問。你要是沒點(diǎn)十二星宮的知識，穿越到宋朝，碰上宋人雅集，大談“秦地”“雍州”，你還真會感到莫名其妙、不知所云。

蘇東坡大學(xué)士學(xué)問龐雜，對十二星座是頗有研究。他曾不止一次發(fā)感慨：我與唐朝的韓愈都是摩羯座，同病相憐，命格不好，注定一生多謗譽(yù)。（蘇軾《東坡志林·命分》：“退之（即韓愈）詩云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也！”）

原來韓愈寫過一首《三星行》詩：“我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿?；?dú)有神靈，無時停簸揚(yáng)?！币馑际钦f，我出生之時，恰值月在斗宿，牽牛星聳動其角，箕星大張其口。不見牽牛星拉豪車，不見斗宿裝美酒，唯有箕宿獨(dú)顯神靈，致使自己顛簸一生。按唐宋時的占星學(xué)，二十八宿的斗宿正好對應(yīng)黃道十二宮的摩羯宮，月亮所在的星宮為身宮（相當(dāng)于月亮星座），可知韓愈的身宮正是摩羯。蘇軾讀了韓氏《三星行》詩后，念及自己的生辰年月與半生命運(yùn)，不禁心有戚戚焉。

蘇軾的陽歷生日為1037年1月8日，太陽恰好在摩羯宮，此時出生的人命宮（相當(dāng)于太陽星座）即為摩羯。我們今天所說的某人星座屬摩羯座，意指出生當(dāng)天的太陽位置就在摩羯座上——蘇大學(xué)士確實(shí)是摩羯座。

今天的人特別愛黑處女座，宋人則愛黑摩羯座。蘇軾的朋友馬夢得也是摩羯座，蘇大學(xué)士便故意嘲弄他（同時也是自嘲）：“馬夢得與仆同歲月生，少仆八日，是歲生者，無富貴人，而仆與夢得為窮之冠；即吾二人而觀之，當(dāng)推夢得為首。”取笑馬夢得的命理比他還要倒霉。

許多摩羯座的宋朝人還寫詩或在致友人書中自嘲星宮不如意，如南宋人方大琮寫信給朋友說：“惟磨蝎所蒞之宮，有子卯相刑之說，昌黎值之而掇謗，坡老遇此以招讒。而況晚生，敢攀前哲？”生活于南宋理宗朝的牟也在致友人的書信上自黑：“生磨蝎之宮，人皆憐于奇分。”差不多同時代的于石亦寫詩自我解嘲：“顧予命亦坐磨蝎，碌碌浪隨二公后（二公指韓愈與蘇軾）”。摩羯座簡直已經(jīng)被“黑”成了“磨難座”。

好吧，且說到這里?？偠灾?，歷史告訴我們，十二星座并不是一個多么現(xiàn)代而洋氣的話題。不過，如果你知道了這么多關(guān)于十二星座的掌故，當(dāng)你的朋友們口沫橫飛扯起十二星座時，你將這些掌故甩出來，保準(zhǔn)提高一個檔次。

（張磊摘自《今日文摘》 圖/吳敏）