凌文超

家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。中國歷來重視家庭教育，自古以來流傳下來的眾多家訓(xùn)成為中華文化代代相傳、綿延不絕的活水源泉。這些家訓(xùn)文樸義豐，情理交融，切實易行，實為修身、齊家乃至治國、平天下的寶典。為發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)，我們開辟“家訓(xùn)品讀”專欄，請相關(guān)研究機構(gòu)的專家、學(xué)者講述先賢的家訓(xùn)故事，并約請中國社會科學(xué)院歷史研究所所長卜憲群就其中蘊含的思想精華和道德精髓，闡釋點評。

？

東漢開國功臣、著名軍事家馬援在征討嶺南時，得知其侄子馬嚴(yán)、馬敦兄弟喜歡譏諷、評論他人與時政，而且輕率地結(jié)交社會上的豪俠之士，非常擔(dān)憂，于是在千里之外寫了一封言辭懇切的家書，信中說，“好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也”，他還用身邊活生生的事例勸誡他們，交友也須謹(jǐn)慎。也就是說，做人要修身自守，做到守恭默，無交私。

馬援年輕時常說，“丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯”“凡殖貨財產(chǎn)，貴其能施賑也，否則守錢虜耳”，這兩句話表達(dá)了馬援的志向：處境越困頓，意志應(yīng)當(dāng)更加堅定，年紀(jì)雖老，志氣應(yīng)當(dāng)更加豪壯；對于不斷增加的錢財，貴在能夠施舍救濟，否則不過是守財奴罷了。這都成為馬援一生踐行的準(zhǔn)則。在東漢開國過程中，他為光武帝出謀劃策，擊敗隗囂，加快了統(tǒng)一全國的進(jìn)程。他常年領(lǐng)兵，為鞏固東漢王朝對全國的統(tǒng)治立下赫赫戰(zhàn)功。為此，光武帝賞賜馬援牛羊數(shù)千頭，封新息侯，食邑三千戶。馬援不僅將牛羊全部分發(fā)給賓客，而且殺牛置酒，慰勞犒賞軍士，他向下屬官吏轉(zhuǎn)述了堂弟馬少游的看法：士生一世，衣食住行基本夠用，忠于國家，孝敬祖先，鄉(xiāng)里稱贊是個善良的人，這樣就可以了。至于追求多余的東西，那是自討苦吃。作為軍人，馬援認(rèn)為，“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”因此，馬援六十二歲時還主動請纓，領(lǐng)兵征討武陵蠻夷，最后病死軍中。

馬援雖然一生南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，但也不忘對子弟的教誨。在這封家書中，馬援現(xiàn)身說法，用自己的生活經(jīng)驗教導(dǎo)馬嚴(yán)、馬敦兄弟。為了進(jìn)一步引導(dǎo)馬嚴(yán)、馬敦兄弟，馬援還對當(dāng)時兩位名士龍述和杜保的修養(yǎng)、行為得失進(jìn)行了評析。他說，龍述誠樸寬厚，周密謹(jǐn)慎，說話和善，謙虛檢點又節(jié)儉，清廉公正有威嚴(yán)。而杜保豪邁俠義，把別人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁，把別人的快樂當(dāng)作自己的快樂，無論品行高潔還是卑污的人他都有交往，杜保的父親去世，很多地方的人都來吊唁。雖然馬援對此二人都非常稱許，但他希望侄子效仿龍述，而不是杜保。

因為在馬援看來，即使學(xué)龍述不成，還不失為一個謹(jǐn)慎、自我約束的人，就像刻鵠類鶩，仿效雖不逼真，但還相似。然而，一旦仿效不了杜保的“憂人之憂，樂人之樂”，只學(xué)習(xí)他遍交各類朋友，難免會墮落成一個輕佻之人，就像畫虎類犬，仿效失真，反而弄得不倫不類。

在馬援的言傳身教下，馬嚴(yán)不再癡迷擊劍、騎馬和射箭，轉(zhuǎn)而專心于典籍，閱讀各家著述，并與德才杰出的人物往來，京師長者都非常器重他。受馬援家誡的影響，馬嚴(yán)一生不僅固守志節(jié)，也注重訓(xùn)教后代，其子馬融是東漢著名的經(jīng)學(xué)大師。

說話要和善，交友須謹(jǐn)慎，言行遵守法道，無疑是修身養(yǎng)德的一項基本準(zhǔn)則。馬援諄諄教誨侄子，不要“好論議人長短，妄是非正法”，誠可謂千古良言。正如《尚書·說命中》所言“非知之艱，行之惟艱”，懂得道理不難，實際做起來就難了，馬援家訓(xùn)，值得大家勉力踐行。

（余娟摘自《中國紀(jì)檢監(jiān)察》）