于甜+成宏濤

摘 要：“孝悌”文化是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其在高校學生思想道德教育中的重要作用更是不容忽視。本文介紹了以中國傳統(tǒng)文化加強高校學生思想道德教育的背景，同時分析了“孝悌”文化的內涵及其在高校學生思想道德教育中的當代價值，并在此基礎上提出了以中國“孝悌”文化加強高校學生思想道德教育的對策及建議，引導大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀和良好的思想道德品質。

關鍵詞：孝悌；高校學生；思想道德教育

一、前言

高校承擔著培養(yǎng)社會主義建設者的重任。優(yōu)秀的社會主義接班人不僅要具備扎實的專業(yè)基礎知識，更要具備高尚的道德情操。如何提升高校學生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的新生力量是擺在各個高校學生教育管理工作者面前的一項重要課題。中共中央《公民道德建設實施綱要》指出，“從公民道德建設入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德……對促進整個民族素質的不斷提高，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義”。

在中共中央政治局就提高國家文化軟實力研究的會議上，習近平曾指出，要提高國家文化軟實力，就要夯實國內文化建設根基，就要從思想道德抓起。要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。在這里，中國傳統(tǒng)道德文化被提升到了重要的位置，由此可見它在全民道德素質提升中所發(fā)揮的重要作用。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，它強調德智統(tǒng)一，以德統(tǒng)智，是一種以揚善抑惡為核心，以真善美相統(tǒng)一，以文化教化為目的的倫理型文化。其包含的道德及行為準則、價值觀念都應成為當今高校開展思想道德教育的重要內容。作為高校學生教育管理者，我們應批判地利用中國傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)成分，對在校學生進行傳統(tǒng)道德教育，引導他們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀和良好的道德品質。

二、中國“孝悌”文化的內涵及其在高校學生思想道德教育中的當代價值

“孝”作為中華民族的傳統(tǒng)美德存續(xù)千年，是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。在中國傳統(tǒng)文化中，孝悌、忠義、禮義、廉恥是衡量一個人是否為“君子”的標準，這其中最為基本的便是“孝悌”，有道是“孝，德之始也；悌，德之序也”?！墩撜Z·學而》有云，“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”，孔子將孝與悌作為仁的根本。

1.中國傳統(tǒng)“孝悌”文化的內涵

西周時期，“孝”從一種自發(fā)習慣正式形成一種道德規(guī)范。除《孝經(jīng)》《二十四孝》等關于孝的典籍外，孔子、孟子、荀子等在各自的札記中也有專門強調“孝”的重要章節(jié)。儒家認為“孝”是人的根本所在，有道是“其孝不肅而成，其政不嚴而治”，這樣就可以達到天人合一的境界。另外，墨家的典籍《墨子·經(jīng)上》也提出“孝，利親也”。中國古代“孝”的含義主要有三層，首先是事親，即侍奉雙親；其次是事君，即忠于君主；最后一層含義是立身，即加強自身的道德修養(yǎng)。此三層含義循序漸進，層層深入。中國歷朝歷代對于“孝”文化更是大力弘揚，歷史上由此出現(xiàn)了許多關于“孝”的典籍，如“孟宗哭竹”“臥冰求鯉”等，這些故事雖然帶有一定的傳奇色彩，但千百年來被人傳頌，足以說明“孝”文化在中華歷史中的重要地位。另外，在古代，“孝”已經(jīng)不僅僅只是一種道德的規(guī)則，也是統(tǒng)治者進行統(tǒng)治的重要政治手段，許多朝代將“以孝治天下”定為國策。

《說文》有云，“悌，善兄弟也”?！般笔怯伞靶ⅰ钡陌l(fā)展衍生而來，“孝”更強調對父母或者長輩的道德標準，而對于兄弟等朋輩之間關系的指導有所欠缺，“悌”正是在這一方面做了有效的補充，同時又與“孝”相得益彰。孟子曰，“人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣”?！般弊罨镜囊笫切值苤g相互愛護，相互尊重，正所謂長幼有序、兄友弟恭。隨著后來的發(fā)展，“悌”已經(jīng)逐漸被認為是處理朋輩間關系時應該遵守的道德準則。

2.“孝悌”文化在高校學生思想道德教育中的當代價值

傳統(tǒng)文化中的“孝悌”文化含義廣泛，其所反映的不僅僅是父母兒女或者兄弟姐妹之間的關系和情感，而是成為處理包括親人關系在內的一系列社會關系時應該借鑒的行為準則和道德規(guī)范。當代高校學生所處的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和輿論環(huán)境具有鮮明的時代特色，絕大部分80后以及90后大學生都是獨生子女，易形成以自我為中心的性格，缺乏對家庭及外界的反應和關心。因此，從這一角度來說，以“孝悌”文化加強對高校學生的思想道德教育便具有重要的現(xiàn)實意義。

從個人層面來說，“孝悌”文化對于人性最初的倫理道德的引導和規(guī)范是其最基本的。加大對高校學生的“孝悌”文化教育，使其認識到尊重父母、友愛兄弟姐妹是應該具備的最基本的品德，這對于其提高對家庭的責任感、保持和諧的家庭關系、塑造健全的人格有著重要的意義。大學時期是青少年走向社會的重要過渡階段，教師應引導學生把以“孝悌”為核心的儒家文化內化為自身的信念，不斷發(fā)揮其“化人”功能，促進學生身心健康成長。

從學校層面來說，學校承擔著為社會發(fā)展培養(yǎng)人才和提供智力支持的重要責任，以“孝悌”文化提高學生思想道德水平，也是高校發(fā)揮其社會責任的重要表現(xiàn)。加強對高校學生的“孝悌”文化教育，是學校落實“全人發(fā)展”理念、提高教育質量的重要保證。道德相對于知識是一種更為內在、持久的力量，當“孝悌”文化內化于學生的素養(yǎng)之中，它促使學生形成健全的人格和健康的心理品質，這對于高校學生知識文化的學習將產生巨大的推動力。

從社會層面來說，傳承“孝悌”文化，是促進社會和諧有序的重要推動力?！靶蔽幕谂嘤癖姷膱F結、合作、誠信精神，強化民眾秩序意識、責任意識和參與意識，為社會營造良好環(huán)境方面具有重要價值。它教化人們樹立團結合作意識，樹立對家人、友人、社會的感恩意識和責任的擔當，培育人們的利家、利國等利他精神。古人云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在照顧“小家”的基礎上同樣對待“大家”，將孝發(fā)展為“大孝”，悌變?yōu)椤皬V悌”，那么社會才能成為一個有序的整體，才能向著和諧社會的方向邁進。

三、以“孝悌”文化加強大學生思想道德教育的對策建議

以“孝悌”文化加強高校思想道德教育，是引導高校學生樹立自身責任感、家庭責任感和社會責任感的重要途徑，對于提升他們的思想道德水平，推動其可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。

首先，家庭教育應發(fā)揮對學生進行“孝悌”文化教育的基礎作用。家庭環(huán)境對于學生思想觀念的形成有著不可替代的影響，雖然沒有系統(tǒng)的理論以及知識灌輸，但日常的家庭生活處處體現(xiàn)著“孝悌”文化。但由于當前家庭結構的變化，尊老愛幼、善待同齡人的觀念在一些學生的心中也逐漸弱化。所以，家庭應該注重對子女的孝悌教育，使孩子受到“孝悌”文化精髓的影響，為以后健全人格的形成打下基礎。

其次，弘揚“孝悌”文化，讓學生擁有一顆感恩的心，高校責無旁貸。高校應將孝悌教育與日常文化教育相結合，將傳統(tǒng)文化中的相關內容納入課程體系中，以必修課和選修課的形式，系統(tǒng)地向學生進行傳授，讓他們能夠直接參與到“孝”文化的學習和討論之中，并提高對“孝”文化的認識和認同感，還應有計劃地邀請校內外傳統(tǒng)文化方面的專家學者定期為學生開展傳統(tǒng)文化知識講座和論壇等。同時，高校還應借助第二課堂活動平臺，有計劃地開展“孝文化”系列主題和實踐活動，在學生中開展感恩教育，培育校園感恩文化。通過舉辦孝文化節(jié)，并結合重陽節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日，營造良好的“孝”文化氛圍，樹立行孝典范，強化學生的“孝”意識，把孝老愛親切實融入日常的學習、生活和工作中。此外，還可組織學生到孤兒院、敬老院等去實踐體驗，傳播愛意，使學生在實踐中形成尊老愛幼的良好道德風尚，讓學生在傳統(tǒng)文化的熏陶下健康成長。

最后，作為被教育的主體，高校學生應該從自身出發(fā)，在不斷接受各種新興多元文化的同時，堅持以傳統(tǒng)文化的精髓武裝自己，自覺樹立孝悌意識，并將其內化于自身的行動之中，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高自身道德水平和綜合素質，促進自身的可持續(xù)發(fā)展。因此，在深入推進高校思想道德教育的過程中，要遵循內外結合原則，不僅要注重外部力量的引導，更要注重學生內在驅動力的挖掘和提升。曾子曰，“善比自內始”，即孝道只有真正發(fā)自內心，才能在行動上盡最大努力表現(xiàn)出來。所以高校學生自身的學習和改變，是所有教育實現(xiàn)的最終結果。

在崇尚科學、尊重知識、科教興國、以德治國的今天，品評傳統(tǒng)文化的深刻含義，將傳統(tǒng)教育融入現(xiàn)代教育，使傳統(tǒng)美德精華注入現(xiàn)代美德精華之中，塑造具有時代特點的新的公民道德，這是民族興旺的需要。所以，我們應格外珍惜這些不可多得的優(yōu)秀文化遺產，并加以學習與弘揚，使其成為當代高校道德教育的基礎。同時，我們還應意識到傳統(tǒng)的“孝悌”文化是在特定的歷史背景以及社會環(huán)境下所形成的，有其合理性，也帶有其產生時的社會局限性。因此，在傳承的過程中，我們應堅持歷史唯物主義，做到取其精華，去其糟粕，不斷對教育內容進行充實和完善，不斷與時俱進，緊跟時代特點，在新環(huán)境下重新加以分析利用，堅持歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，以達到理想的教育效果。

參考文獻：

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[2]盧泓.淺議將孝悌思想融入大學生德育[J].中國農業(yè)教育，2008（3）：21-24.

作者簡介：于甜（1981— ），女，碩士，中國石油大學（華東）經(jīng)濟管理學院副教授，研究方向：高校思想政治教育；成宏濤（1981— ），男，碩士，中國石油大學（華東）地學院副研究員，研究方向：高校思想政治教育。