吳常柏　黃毅

[摘要]嚴(yán)以修身是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視嚴(yán)以修身。在全面從嚴(yán)治黨的新常態(tài)下繼續(xù)堅(jiān)持嚴(yán)以修身并將其放在“三嚴(yán)三實(shí)”的首位，這充分說明修身是前提和基礎(chǔ)，證明修身在“三嚴(yán)三實(shí)”中的極端重要性，也印證了修身是所有黨員特別是黨員干部一生踐行而又永不懈怠的莊嚴(yán)使命。踐行嚴(yán)以修身精神，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。在新疆特定場(chǎng)域中，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以修身，爭(zhēng)做新疆特色的好老師和優(yōu)秀教育工作者，這是對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)的正確的解讀與嚴(yán)格的落實(shí)，更是新疆教育遠(yuǎn)景與“區(qū)情民意”的普遍訴求，有著極其深遠(yuǎn)的意義。

[關(guān)鍵詞]嚴(yán)以修身；新疆；特色；好老師

[作者簡(jiǎn)介]吳常柏（1977-），男，漢族，哈爾濱市人，新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，博士，主要研究方向：執(zhí)政規(guī)律與社會(huì)整合。黃毅（1982-），男，苗族，湖南懷化人，新疆師范大學(xué)，講師，博士，主要研究方向：政治社會(huì)學(xué)。

[基金項(xiàng)目]2016年自治區(qū)高校重點(diǎn)研究基地——中亞與中國(guó)西北邊疆政治經(jīng)濟(jì)研究中心立項(xiàng)課題“新疆城市街區(qū)黨組織公信力的影響因素及對(duì)策研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：XJEDU040316C04）。

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2017）04-0060-03

“三嚴(yán)三實(shí)”（各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)）從黨性修養(yǎng)、從政之德、做人準(zhǔn)則等方面對(duì)各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了明確的要求和指明了前進(jìn)的方向。在“三嚴(yán)三實(shí)”當(dāng)中將嚴(yán)以修身放在了第一位，說明修身是前提和基礎(chǔ)，說明修身在“三嚴(yán)三實(shí)”中的極端重要性，也說明修身是所有黨員特別是黨員干部一生踐行而又永不懈怠的莊嚴(yán)使命。正如習(xí)近平總書記所講：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣?！笨梢哉f修身為做人之本、立世之基、成事之源。以嚴(yán)以修身來談?wù)勅绾巫龊靡幻哂行陆厣暮美蠋熀秃媒逃ぷ髡摺?/p>

一、為師必先修身

孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令則不從?！薄抖Y記·大學(xué)》言：“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！闭^“修身齊家治國(guó)平天下”。又如曾國(guó)藩所講：“居官不過偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)?！惫糯ベt對(duì)“修身”的研判給當(dāng)今為官為師者以重大啟迪。因?yàn)椤靶奚怼笔菫楣贋閹熐疤岷突A(chǔ)，只有先學(xué)會(huì)做人才能做事?！靶奚怼敝饕獜膬蓚€(gè)維度著手，一是修身于心，即修心。正如儒家所說修心要仁者愛人；要“克己復(fù)禮”（“己所不欲，勿施于人?！保楣僖匀蕫壑纳拼癖?，為師要以仁愛之心愛護(hù)學(xué)生。不可高高在上，盛氣凌人，甚至目中無人，看不起民眾和學(xué)生，長(zhǎng)而久之就會(huì)把愛別人“我為人人，人人為我”的理念異化為“人人為我，我為人人”，將會(huì)走向沒落和無法挽救的深淵。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫的那句詩(shī)要時(shí)刻銘記和警醒：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)”。二是修身于形，即修形。為官為師的容貌、穿著、態(tài)度、行為等為“修身”的外在形態(tài)，直接體現(xiàn)每個(gè)人的基本素養(yǎng)和內(nèi)在修為，借用鐘南山的名言“當(dāng)醫(yī)生要有醫(yī)生樣”，我們“當(dāng)老師就要有當(dāng)老師樣”，應(yīng)該按照教師的職業(yè)操守和道德要求嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，言行一致，實(shí)事求是，做“為人師表，博學(xué)篤行”的榜樣，踐行“太陽底下最光輝的職業(yè)”的錚錚誓言。

黨一直把“嚴(yán)以修身”作為核心議題來抓緊，各個(gè)不同時(shí)期不斷加強(qiáng)自身的建設(shè)，提高自身綜合素養(yǎng)，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的時(shí)局。早在延安時(shí)期毛澤東就要求全黨要“當(dāng)老實(shí)人、講老實(shí)話，做老實(shí)事”。習(xí)近平總書記自18大以來多次強(qiáng)調(diào)“先禁己身以后人，打鐵還需自身硬”。說的就是嚴(yán)以修身和嚴(yán)以律己，每個(gè)黨員干部都要按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，真正做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，進(jìn)而不斷夯實(shí)“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念和執(zhí)政根基。這與自治區(qū)黨委書記張春賢提出爭(zhēng)做“四強(qiáng)干部”中的“心力強(qiáng)”完全契合。新疆的特殊“邊疆+民族”特色，“三期疊加”的關(guān)鍵時(shí)刻，必須加強(qiáng)各族干部和教師在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂的教育和引導(dǎo)，堅(jiān)決抵制國(guó)內(nèi)外“三股勢(shì)力”對(duì)高校師生的滲透，大力開展“民族團(tuán)結(jié)教育”和“去極端化教育”活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)“五觀”、“四人認(rèn)同”和“三個(gè)離不開”教育，增強(qiáng)對(duì)“民族團(tuán)結(jié)是福，民族分裂是禍”的認(rèn)識(shí)，大力弘揚(yáng)新疆精神、美麗新疆的宣傳和引導(dǎo)。而這些活動(dòng)的實(shí)際效果的檢測(cè)還需要各族黨政干部加強(qiáng)“自身修為”，經(jīng)受住各種誘惑和考驗(yàn)，增強(qiáng)“心力”建設(shè)，為新疆“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、修身必先學(xué)文

說完了為什么“修身”，那么應(yīng)該如何修身呢？從哪些方面著手開展工作呢？主要有兩個(gè)向度：修文化知識(shí)和修躬身實(shí)踐能力。先談?wù)剬W(xué)習(xí)文化知識(shí)。人文素養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家和民族文明與進(jìn)步與否關(guān)鍵指標(biāo)和重要標(biāo)識(shí)。正如迪斯累里所說，“一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)掌握在這個(gè)國(guó)家國(guó)民的受教育程度。”人文素養(yǎng)的欠缺，國(guó)民普遍物質(zhì)化、功利化和世俗化的眼光對(duì)待身邊的社會(huì)和人生，導(dǎo)致親情的冷漠、人格的分裂、階層的隔離和社會(huì)風(fēng)氣的失常，這是中國(guó)現(xiàn)在必須面對(duì)和及時(shí)攻克的難題。就新疆來講，要想做一名合格而優(yōu)秀的教師和教育工作者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)史、黨史，特別是新疆的歷史、宗教和民族知識(shí)，形成正確的國(guó)家觀、歷史觀、文化觀、宗教觀和民族觀，能夠正確認(rèn)識(shí)國(guó)家與民族的關(guān)系、民族與民族的關(guān)系、民族團(tuán)結(jié)與民族分裂的關(guān)系、真正的宗教和極端宗教的關(guān)系、清真與非清真的關(guān)系、雙語教育在新疆的必要性和重要性、20萬干部下南疆的現(xiàn)實(shí)意義等。還有要讀懂讀通讀透中央和自治區(qū)下發(fā)的各種文件及文件精神，反復(fù)研究，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，入心入腦，在實(shí)踐中堅(jiān)決執(zhí)行。（不是看你把它掛在墻上、在開會(huì)時(shí)讀的多響亮或是表態(tài)時(shí)多么地積極。）只有對(duì)這些知識(shí)有了全方位的認(rèn)識(shí)和掌握才能真正做到具有新疆特色的“官”與“師”。如果只有模棱兩可、似是而非、差不多就行等人員混在教育隊(duì)伍中，勢(shì)必會(huì)極大地影響各項(xiàng)工作和政策落實(shí)的效能。因此，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)極其重要，是為官為師的必修課，這正是“三講”教育中講學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)展觀理念的樹立、群眾路線教育成果的落實(shí)、“三型政黨”中學(xué)習(xí)政黨建設(shè)和“三嚴(yán)三實(shí)”教育等活動(dòng)開展的價(jià)值所在。正如習(xí)近平在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中特別號(hào)召領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，“領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平?！?

三、學(xué)文必先躬身

馬克思主義認(rèn)識(shí)論中理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系告訴我們，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)和來源，理論對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，也就是可以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中，明確提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，”要調(diào)查研究就必須深入實(shí)踐，要親自參加，拿一手資料。對(duì)當(dāng)今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。要想做具有新疆特色的好老師和好教育工作者，首先，必須深入到新疆南北疆一線工作場(chǎng)域中去，獲取一手資料。其次，必須對(duì)所獲材料進(jìn)行篩選和截取?？梢岳酶咝５娜瞬刨Y源稟賦，由多學(xué)科組成專家團(tuán)隊(duì)對(duì)占有材料進(jìn)行分類，有參考價(jià)值的材料要進(jìn)行深入研討，設(shè)立專項(xiàng)基金，加大扶持力度，鼓勵(lì)接地氣的研究，更鼓勵(lì)研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。最后，自己親身實(shí)踐的成果要及時(shí)總結(jié)，有價(jià)值的材料要形成書面資政文本，通過多種途徑向相關(guān)部門建議，上級(jí)部門給以舉薦，為自治區(qū)各項(xiàng)政策的豐富和調(diào)適建言獻(xiàn)策。這些努力和實(shí)踐充分印證了陶行知先生一直倡導(dǎo)的“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合?！边@也許就是教育的內(nèi)在價(jià)值的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。

簡(jiǎn)言之，實(shí)踐的不斷深入和拓展為理論的提升準(zhǔn)備了豐富的養(yǎng)料。只有深入南北疆的田間、工廠中、農(nóng)村校園中、底層群眾中、重點(diǎn)社區(qū)中才能真正發(fā)現(xiàn)問題了解問題，才能深切體會(huì)教材中所沒有的“知識(shí)”。占有大量材料和實(shí)踐能力的提高才會(huì)讓你在課堂上更有自信，課講的更加精彩；才能讓教育工作者在開會(huì)提建議時(shí)更有針對(duì)性、創(chuàng)新性；才能讓高校的“頂層設(shè)計(jì)”與“底層配套”在良性的運(yùn)作中找到支點(diǎn)。經(jīng)過上面的思考和分析，知道要想給學(xué)生一杯水，教師必須先有一桶水，而且這桶水應(yīng)該是清晰的。這就要爭(zhēng)做張春賢書記倡導(dǎo)的“做本領(lǐng)過硬的好老師”。每位教師都要有知識(shí)恐慌的危機(jī)感、緊迫感，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，用自己的知識(shí)學(xué)問、思想智慧和學(xué)術(shù)造詣來開啟學(xué)生的智慧之門。要因材施教、分類施教，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。要學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理念，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，不斷提高教育教學(xué)水平。一言以蔽之，要深入教育實(shí)踐中，遵循教學(xué)規(guī)律、拓展教學(xué)內(nèi)容、鉆研教學(xué)方法、洞悉學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和特點(diǎn)，才能為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格的具有創(chuàng)新精神的人才。

嚴(yán)以修身做為為官為師的必修課，必須警鐘長(zhǎng)鳴，不可懈怠。然而在當(dāng)前高校中一些為官為師者還存在不嚴(yán)和不實(shí)的現(xiàn)象和問題。比如，有的精神空虛，心里只有自己的“小本本”，明哲保身，心中根本沒有人民群眾；有的把權(quán)力當(dāng)成手中的一張王牌，肆意踐踏“公共權(quán)力”，進(jìn)而不擇手段地追逐財(cái)、物，謀取個(gè)人私利；有的放松自我約束，放縱個(gè)人欲望，追求物質(zhì)享受，生活奢靡，道德敗壞，影響惡劣，在“糖衣炮彈”面前敗下陣來，甚至走上違法犯罪的深淵；有的坐而論道、紙上談兵、熱衷于拍腦袋做決策、關(guān)起門來搞研究，按本本辦事、憑經(jīng)驗(yàn)做事；有的獨(dú)斷專行、剛愎自用，根本聽不進(jìn)良言，唯我獨(dú)尊，一意孤行；有的“庸官懶官”只做上級(jí)布置的工作，其他的無暇顧及，也不想顧及；有的熱衷于做表面文章，擺花架子，碰到困難拖著來、遇到矛盾繞道走，報(bào)喜不報(bào)憂，工作不落實(shí)；有的為人虛假不實(shí)、雙重人格，當(dāng)面一套，背后一套，見人說人話、見鬼說鬼話等等。這些現(xiàn)象和問題，與“三嚴(yán)三實(shí)”是格格不入嚴(yán)重背離的，必須從思想上高度重視起來，嚴(yán)格按照習(xí)近平總書記的要求，切實(shí)從“嚴(yán)”字上下功夫、提要求、明方向、守底線，向“實(shí)”字處著力發(fā)力，把“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心、外化于行，這本就是共產(chǎn)黨員內(nèi)涵的原有之義。

四、修身永無止境

嚴(yán)以修身永無止境。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。共產(chǎn)黨人要經(jīng)常性地以黨章國(guó)法為鏡，對(duì)照黨的紀(jì)律、群眾的期盼、先進(jìn)典型事跡（焦裕祿等）；對(duì)照改進(jìn)作風(fēng)要求，在宗旨意識(shí)、工作作風(fēng)、執(zhí)政效率、形象塑造、廉潔自律上擺問題、找差距、明方向。自覺把黨性修養(yǎng)正一正、把黨紀(jì)國(guó)法緊一緊、黨員權(quán)利看一看、把黨員義務(wù)理一理，保持共產(chǎn)黨人良好形象。

改革沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。當(dāng)前，我國(guó)面臨的形勢(shì)依然錯(cuò)綜復(fù)雜，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，支撐發(fā)展的要素條件也在發(fā)生深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、增長(zhǎng)速度換擋期、多重問題疊加頻發(fā)高發(fā)期，全面深化改革要以壯士斷腕的勇氣和魄力“涉險(xiǎn)灘”，“啃硬骨頭”。這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的考驗(yàn)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，（兩個(gè)沒有變）我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)，憶往昔崢嶸歲月，豪情滿懷，望未來美好前景，任重道遠(yuǎn)。天下大事必作于細(xì)，古往今來必成于實(shí)。任何時(shí)候，都要銘記空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。“三嚴(yán)三實(shí)”教育沒有終點(diǎn)只有不斷的起點(diǎn)，須持之以恒、接續(xù)前進(jìn)。黨的作風(fēng)建設(shè)貫穿于黨的建設(shè)和黨治國(guó)理政的全過程。每個(gè)黨員干部只有真正做到“三嚴(yán)三實(shí)”，善始善終、善作善成，作風(fēng)建設(shè)才能不斷取得新進(jìn)展新成效，改革開放偉大事業(yè)才能不斷推向新臺(tái)階新階段。無論為人、為官，還是做事，先從修身做起，這樣才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國(guó)家利益的高度統(tǒng)一，成就有意義的精彩人生。

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