周俊涵

【摘 要】?jī)艄挛挥诰嘀貞c市合川城區(qū)西北約27公里的古樓鎮(zhèn)凈果村，古樓至隆興的公路從寺旁通過(guò)。該寺始建于北宋時(shí)期，古代合州四大名剎之一。凈果寺古樸安詳，蘊(yùn)藏著深厚的佛教文化。2000年被重慶市人民政府列為重慶直轄后第一批“重慶市級(jí)文物保護(hù)單位”。

【關(guān)鍵詞】?jī)艄?古建筑 佛教文化

凈果寺位于距重慶市合川城區(qū)西北約27公里的古樓鎮(zhèn)凈果村，古樓至隆興的公路從寺旁通過(guò)。該寺始建于北宋時(shí)期，迄今已逾千年，據(jù)清光緒《合州志》記載，該寺為古代合川四大名剎之一。2000年被列為直轄后重慶第一批文物保護(hù)單位。

自寺院建成，歷經(jīng)多次擴(kuò)建和培修，有史可查的就有南宋乾道五年（1169年）、明永樂(lè)二年（1404年）、明正統(tǒng)八年（1443年）、清乾隆五十三年（1788年）、清光緒二十三年（1897年）五次，凈果寺的規(guī)模日漸擴(kuò)大。清光緒《重修凈果寺碑志》中反映了當(dāng)時(shí)寺廟的規(guī)模和布局：“殿凡五層，上為玉皇樓，中為大雄殿，由兩廊直下，左大悲閣，右輪藏臺(tái)，次則天王殿，再次則忠義宮，而土地祠其最下也?！爆F(xiàn)寺院前的大山門(mén)、照壁、通道、忠義宮及土地祠等建筑在20世紀(jì)60年代初被拆毀，古寺前半部分被改造成為農(nóng)田和公路，僅存大殿五重及廂房等建筑。雖如此，凈果寺仍是重慶市時(shí)間最早、結(jié)構(gòu)布局較為完整的古寺廟建筑?？傉嫉孛娣e3089平方米，文物建筑面積2091平方米。中軸線(xiàn)上的主體建筑均坐北朝南，依次為天王殿、大雄殿、玉皇殿，左右兩邊則分別設(shè)有轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏殿、大悲殿（觀音殿）及廂房。全部建筑以逐次抬升的方式，層層升高，富有層次感。并按復(fù)四合院布局，采用中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的傳統(tǒng)建筑形式，重點(diǎn)突出了主體建筑，體現(xiàn)了建筑群的整體性和秩序性。

大雄殿始建于北宋雍熙二年（985年），單檐歇山頂，抬梁式梁架，近代在檐周增設(shè)一層檐，外觀呈重檐。檐下為斗拱結(jié)構(gòu)，現(xiàn)保存有斗拱21朵。整個(gè)大殿面闊三間12.5米，進(jìn)深四間14.5米。

大殿明間第一檁上墨書(shū)：“上龍當(dāng)今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲，太子千千秋，文武百官高增祿位，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?！钡诙_上書(shū)：“維宋朝雍熙貳年歲次甲申正月癸卯朔初七日巳酉吉辰，本山住持募緣修造，僧道果鼎建謹(jǐn)題。”說(shuō)明大雄殿確實(shí)為北宋時(shí)期所建，而在明代永樂(lè)二年由本寺僧人道果重建。

大雄殿的建筑特征多處顯示其時(shí)代的久遠(yuǎn)，如覆盆式柱礎(chǔ)，檐柱頂部被砍削成梭形，柱和枋用材粗大，斗拱與柱子的比例較小等，均是明代中期以前的建筑特征。另外，據(jù)1991年重慶市文化局組織的專(zhuān)門(mén)對(duì)凈果寺進(jìn)行的考古調(diào)查測(cè)繪結(jié)果顯示，大雄殿建筑的角柱向中間略微傾斜，并且角柱高于中間各柱，也即古建筑中所謂的“側(cè)腳”和“升起”。其符合宋代官方頒布的規(guī)范建筑工程《營(yíng)造法式》規(guī)定的尺寸，說(shuō)明大雄殿雖經(jīng)明代改建，但仍沿用宋代建筑的定式，并不排除某些建筑構(gòu)件就是宋代原建筑的構(gòu)件。目前重慶地區(qū)已無(wú)完整的宋代建筑，凈果寺大雄殿因保留了眾多的宋代建筑因素而顯得彌足珍貴，是研究古建筑發(fā)展演變的重要文物資料。

轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏殿位于大雄殿右前側(cè)，與右?guī)坎⒘?，為單檐歇山頂抬梁式結(jié)構(gòu)。后代在其檐下增設(shè)一層檐，外觀呈重檐，檐下為斗拱結(jié)構(gòu)。全殿面闊三間10.28米，進(jìn)深四間12.26米。其建筑的形式和風(fēng)格與大雄殿基本一致?？脊耪{(diào)查證明，轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏殿始建于宋代或以前，現(xiàn)存建筑建于明代，但其建筑形式具有眾多的宋式建筑特點(diǎn)，可能某些結(jié)構(gòu)就是宋代構(gòu)件的重新使用。殿內(nèi)原有木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏一具，為南宋乾道五年（公元1169年）制造。此具又名“心乘車(chē)”，共七層，呈佛塔形，底部為圓形鐵軸座，塔身內(nèi)立一直軸，可手推轉(zhuǎn)動(dòng)。在塔身內(nèi)裝入佛經(jīng)，轉(zhuǎn)動(dòng)塔身一周即表示誦經(jīng)一遍。20世紀(jì)60年代初，重慶市博物館曾前往該寺調(diào)查，基本完好的宋代木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)輪藏尚充存殿內(nèi)。惜“文革”中被毀，僅存轉(zhuǎn)輪藏軸座。1982年在第一次合川全縣文物普查過(guò)程中，時(shí)任合川縣政協(xié)副主席的周北溪先生于凈果寺發(fā)現(xiàn)該軸座，用吉普車(chē)將其運(yùn)送回城。由于太重，致使車(chē)底板被壓出一個(gè)凹痕。現(xiàn)該軸座收藏于合川區(qū)文物管理所內(nèi)，被國(guó)家文物鑒定小組定為三級(jí)文物。轉(zhuǎn)輪藏軸座高24厘米，徑36厘米，重約200公斤，外周鑄陽(yáng)文：“合州漢初縣大通鄉(xiāng)彭瑗演旁居信士楊天祐、李氏三娘，男楊世祿、王氏二娘，男□慶全、女十五娣，楊氏大□，同施凈果院藏，壽山福海，伏原長(zhǎng)增福善，永益兒孫，國(guó)泰民安，法輪常轉(zhuǎn)。大宋己丑乾道五年十月二日甲申建立?！?/p>

凈果寺大雄殿和轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏殿兩處古建筑因建造時(shí)間早、建筑特點(diǎn)鮮明、保存完整而具有極高的文物價(jià)值。因重慶地區(qū)潮濕多雨，明代的木結(jié)構(gòu)建筑實(shí)屬少有，而凈果寺一處竟有兩座這一時(shí)期的建筑更屬罕見(jiàn)。而且均是最能代表中國(guó)古建筑特征的斗拱建筑，足可作為研究巴渝地區(qū)建筑歷史、建筑工藝和建筑制度的實(shí)物范例。

凈果寺內(nèi)現(xiàn)存的天王殿、觀音殿、玉皇殿及左右?guī)烤鶠榍宕ㄖ嬗袘疑绞胶托绞轿蓓?。抬梁式結(jié)構(gòu)與穿斗式結(jié)構(gòu)并存，因其飛檐翹角、錯(cuò)落有致而顯得古意盎然。雖歷經(jīng)時(shí)間的磨蝕和“文革”的劫難，仍有部分文物和遺跡得以保留，天王殿與轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏殿間尚存有當(dāng)時(shí)寺廟的放生池。1991年重慶市文化局組織的對(duì)凈果寺的調(diào)查和測(cè)繪中，發(fā)現(xiàn)反映佛經(jīng)故事的明代木版壁畫(huà)一幅，同時(shí)發(fā)現(xiàn)《妙法蓮華經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《法華經(jīng)》）木雕版近20塊，其字跡清楚，刀法嫻熟，保存完整，具有較高的文物價(jià)值，被合川區(qū)文物保管所征集保護(hù)。將該版運(yùn)用于印刷試驗(yàn)，印刷出的書(shū)頁(yè)皆清晰可辨，完全可達(dá)到古書(shū)籍的印刷效果。

凈果寺由于其龐大的規(guī)模而聞名遐邇，歷代以來(lái)，文人雅士游歷其間，敘事寫(xiě)景，詠志抒情，留下眾多唱和的詩(shī)詞。特別是詠?lái)灐皟艄司啊钡脑?shī)，不僅語(yǔ)調(diào)優(yōu)美，韻律精準(zhǔn)，意境深遠(yuǎn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還使我們知道了當(dāng)時(shí)凈果寺及其周?chē)牡乩憝h(huán)境。這八景分別是太極沙嶼、鶴峰煙雨、桃寨紅霞、獅山吐霧、白巖旭照、睡佛晴云、滴水流翠、松林濤韻。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的凈果寺山環(huán)水繞，綠樹(shù)蒼翠，溪流中的沙洲呈天然太極圖形，寺旁巖壁上有睡佛相伴，是一片不可多得的佛國(guó)凈土。

（作者單位：重慶市合川區(qū)文物管理所）

附：《重修凈果寺碑志》

重修凈果寺碑志

合陽(yáng)名山有四，曰龍游、曰方溪、曰護(hù)國(guó)，凈果寺其一也。舊稱(chēng)為靈應(yīng)山脈，自龍多蜿蜒而來(lái)，面有太極圖，沙嶼瀠洄，推為名勝。殿凡五層，上為玉皇樓，中為大雄殿、由兩廊直下，左大悲閣，右輪藏臺(tái)，次則天王殿，再次則忠義宮，而土地祠其最下也。朔自前宋，由元而明、而清，風(fēng)霜兵燹，楹棟榱桷日益朽蠹，丹擭無(wú)華。前刺史張公治廷、陳公幼石來(lái)游茲，欷噓太息，諭里人培修，僉以事大功鉅，莫敢倡始。光緒三十一年乙巳，余由彭水致仕隱居里門(mén)，次年正月，雷君雙合囑住持僧修來(lái)謁，復(fù)邀入寺倡為修葺之議，爰與鄉(xiāng)人士和衷共濟(jì)，訂薄募化合僧人捐款共得二千余金，肇功于丙午年正月至九月落成，維時(shí)張樂(lè)設(shè)宴，群賢畢集，觀者如堵，寺門(mén)如市，實(shí)為比前所未有甚盛事也，或者疑焉，謂時(shí)勢(shì)孔棘方議改佛寺裁僧，由今乃亟亟為興益之舉，非以沽名即邀福耳，余則以為不然，大凡君子之涉世也，不立異以鳴高，不違道以干譽(yù)，居則以仁義忠信為本，行則以建忠正為歸，沙門(mén)之法，原不足信，而春祈秋報(bào)借神道以設(shè)教，雖三代圣王之世在所不廢，此寺附有初等小學(xué)堂、積谷倉(cāng)，皆時(shí)政所最急，若聽(tīng)傾頹朽腐，豈識(shí)者所忍為乎，余故樂(lè)踵在其事，以為后來(lái)推廣新正之基礎(chǔ)，若指為沽名邀福，則固有所不屑也。是序。

賞加五品御前任彭水縣訓(xùn)導(dǎo)里人張德紳敬撰

師范生里人唐運(yùn)隆敬書(shū)