慶山

德國人奧根·赫立格爾，于1924至1929年期間去日本，在東京大學(xué)做講師，講授哲學(xué)和古典語文學(xué)。在這五年當(dāng)中，他做了一件事情：跟隨一位箭術(shù)師父學(xué)習(xí)射箭。

師父的名字叫阿波研造。奧根描述第一次見到師父拉弓的場面：他抓住了他最好和最強(qiáng)的一張弓，以一種肅穆莊嚴(yán)的姿勢站著，輕彈幾次弓弦，弦端發(fā)出尖銳的扣弦聲和低沉的鳴響，這聲音只要聽過幾次就會(huì)畢生難忘。它是如此奇異，如此銳利地直指人心。

他在書中寫到，在日本，箭術(shù)通常被當(dāng)作一種心靈訓(xùn)練的方式，如同花道、茶道、柔道、繪畫、戲劇……的展現(xiàn)，日本人把禪的本質(zhì)引入他們在做的一切事情之中，此間要求專注、不造作、清空、無為。這些境界難以用文字描述。

為接近禪，他選擇箭術(shù)。箭術(shù)需要從事它的人心靈純凈，沒有瑣碎目標(biāo)。他遇見一位偉大的師父。這位師父指導(dǎo)他，糾正他，讓他明白拉弓和放箭應(yīng)該是一種心靈化的訓(xùn)練，而不是習(xí)得技術(shù)和求勝的工具。因?yàn)檫@個(gè)任務(wù)當(dāng)中包含大量可以言傳但無法輕易心領(lǐng)神會(huì)的佛學(xué)思想。

奧根在這五年里獲得一次訓(xùn)練機(jī)會(huì)。他記錄下完整的學(xué)習(xí)過程，第一步要做的是，如何完美拉開一張弓?？此坪唵蔚囊粋€(gè)動(dòng)作，里面涉及關(guān)于呼吸的訣竅。師父對(duì)他說：吸氣是融合與連接，屏住呼吸使一切進(jìn)入狀態(tài)；呼氣是放松與完滿，克服一切限制。一旦控制好呼吸，就可以不費(fèi)力地拉開一張大弓。

第二步，學(xué)習(xí)放箭。如何才能夠調(diào)整好放箭時(shí)的狀態(tài)，不讓它產(chǎn)生震動(dòng)，這樣箭射出去才不歪。師父啟發(fā)他：你握住拉開的弓弦，必須像一個(gè)嬰兒握住伸到面前的手指。他那小拳頭的力量讓人驚訝，而當(dāng)他放開手指時(shí)又沒有絲毫的震動(dòng)……真正的箭術(shù)，是無所求的，沒有箭靶。你必須學(xué)習(xí)正確地等待。

第三步，學(xué)習(xí)練習(xí)箭靶。如果心靈的距離不夠遠(yuǎn)，箭也飛不遠(yuǎn)。射箭不靠弓，而是靠當(dāng)下的真心，靠射箭的活力和意識(shí)。師父只是讓他們練習(xí)射箭，而不是特意地瞄準(zhǔn)。但盲目亂射使他精神很受困擾，他覺得自己受不了。師父仍說：要把射中目標(biāo)的想法拋出腦外。射中箭靶只是外在的證明，表明你的無所求，無自我，放開自己……已經(jīng)達(dá)到巔峰。

如果不好好體會(huì)，不以實(shí)踐去證實(shí)，無法獲得真正的體會(huì)。因?yàn)檫@些過程是超過理解范圍的。經(jīng)歷再一輪的艱苦學(xué)習(xí)，最終這些學(xué)習(xí)摧毀最后一絲對(duì)于自己的顧慮與情緒的起伏。一次，在射出被認(rèn)可的一箭之后，他對(duì)師父說，他已經(jīng)陷入混亂，不知是自己拉了弓，還是弓拉了自己到最高張力狀態(tài)，是自己射中了目標(biāo)，還是目標(biāo)射中了自己。弓、箭、目標(biāo)與自我，全部融合在一起，再也無法分開。

師父說：弓弦終于把你切穿。

【素材運(yùn)用】世間萬事，有的是無數(shù)“自我”，而“弓道”卻道出了“無我”，持弓即進(jìn)入無我狀態(tài)，在追求“人弓合一、物我兩忘”的境界中，個(gè)人氣質(zhì)融入生活里不可見的每一個(gè)投射。曾經(jīng)有一位弓道大師說：懂得用心靈射箭的人，即使用一般的弱弓，也可以比那些用強(qiáng)弓的人射得遠(yuǎn)、射得有力。在漫長的人生路上，有一顆探索的耐心，恰是我們找到生命獨(dú)特性，活出自己的真諦。

【速用名言】

1.如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔?！娙?雪萊

2.即使慢，馳而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)?！F(xiàn)代文學(xué)家 魯迅

【適用話題】自信；執(zhí)著；耐心

（特約教師 李宏）