楊瑞慶

（昆山市文化館，昆山，215300）

《茉莉花》源流和大舞臺(tái)傳媒

楊瑞慶

（昆山市文化館，昆山，215300）

中國(guó)民歌浩如煙海、群芳爭(zhēng)艷，但要問(wèn)哪首民歌最有資格成為中國(guó)民歌的代表作，毫無(wú)疑問(wèn)是《茉莉花》。其旋律優(yōu)美、詞意細(xì)膩，在需要彰顯國(guó)風(fēng)的香港回歸交接儀式、雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式、上海世博會(huì)開(kāi)幕式等隆重場(chǎng)面上都被演奏或演唱。據(jù)傳，1896年李鴻章代表清政府訪(fǎng)歐時(shí)，甚至曾把《茉莉花》作為“代國(guó)歌”使用。

由于《茉莉花》聲名顯赫，因此有關(guān)考證它來(lái)龍去脈的論文頗多，通常都說(shuō)它是由明清時(shí)調(diào)《鮮花調(diào)》演變而來(lái)，如果再追根究底的話(huà)，有傳說(shuō)最初來(lái)自鳳陽(yáng)花鼓的，也有傳說(shuō)最初來(lái)自揚(yáng)州小調(diào)的。鑒于很難找到原始形態(tài)《鮮花調(diào)》的實(shí)證，這些說(shuō)法恐怕都有牽強(qiáng)附會(huì)的嫌疑。但從歌名由《鮮花調(diào)》到《茉莉花》的演變，以及二者歌詞中都有詠花內(nèi)容來(lái)看，兩者似有歷史關(guān)系。

《鮮花調(diào)》別名《雙疊翠》和《疊斷橋》，從這里的“疊”字，我們可以獲得一些信息：“疊”有“重復(fù)”的意思，所以其旋法中一定有循環(huán)往復(fù)的成分。原始的《鮮花調(diào)》曲譜我們從未見(jiàn)過(guò)，即使有學(xué)者提供了清代中期有人將《鮮花調(diào)》填上了茉莉花內(nèi)容的歌詞并記錄成工尺譜的史料記載，曲譜也沒(méi)有現(xiàn)身。所以，依然很難斷言《茉莉花》與《鮮花調(diào)》之間存有一脈相承的關(guān)系。

民間有很多演唱十二月花名的民歌，但不知《鮮花調(diào)》中最初歌詠了一些什么花卉，是否已有茉莉花的內(nèi)容，或者是否后來(lái)單獨(dú)填上了茉莉花內(nèi)容的歌詞。那么，百姓為何會(huì)對(duì)茉莉花情有獨(dú)鐘？大概是因?yàn)檐岳蚧ㄖθ~翠綠、花色潔白、姿態(tài)誘人，且素雅高潔、芬芳久遠(yuǎn)、氣韻卓越，此外用茉莉花制作的香茶也沁人心脾。這些特點(diǎn)使茉莉花在百花園中脫穎而出，被民間歌手最頻繁地唱進(jìn)詞中。

《茉莉花》誕生后，由于內(nèi)容親切、曲調(diào)流暢、節(jié)奏簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)小巧，因此廣為流傳。即使某個(gè)地方看不到茉莉花的倩影，聞不到茉莉花的芳香，這首歌調(diào)也會(huì)因曲美詞新而令百姓喜愛(ài)，并由此與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言音勢(shì)、潤(rùn)腔習(xí)慣相結(jié)合，產(chǎn)生了許多同中有變的《茉莉花》，終成中國(guó)民歌海洋中陣容最強(qiáng)大的一組同宗民歌。

當(dāng)然，在這么多的《茉莉花》之中，傳唱最廣的當(dāng)屬兩種，即被稱(chēng)為“中國(guó)民歌”的《茉莉花》和被稱(chēng)為“江蘇民歌”的《茉莉花》。比較這兩首同名民歌，其歌詞題材相同，音調(diào)走向相同，但歌詞內(nèi)容前者單薄、后者豐滿(mǎn)，旋律形態(tài)前者單純、后者復(fù)雜。由此可以推斷，兩者具有前立后傳的源流關(guān)系。那么這兩首《茉莉花》分別源于何處、流于何地呢？由于民歌的傳承空間廣袤而自由，所以很難有明晰的考證，只能根據(jù)有限信息進(jìn)行大致推斷。

源于江蘇清末民初的民歌，由于受到當(dāng)時(shí)技術(shù)條件的局限，只能口口相傳，因此常通過(guò)逃難遷徙、外出謀生等事件傳播到另一地，最初的《茉莉花》自不例外。但后來(lái)《茉莉花》能成為中國(guó)民歌在世界上的代表，主要得益于普契尼把它的音調(diào)用進(jìn)了歌劇《圖蘭朵》中。普契尼打算使用中國(guó)音樂(lè)的素材，但他自己沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，所以只能在身邊有限的資料中去尋找，結(jié)果從英國(guó)人約翰·貝羅1804年出版的《中國(guó)游記》中找到了五線(xiàn)譜形式的《茉莉花》。①有傳聞稱(chēng)，蘇州鳳凰街名門(mén)陸氏（家族中曾出多個(gè)狀元）的后裔陸仲殷（1874—1932）在京師大學(xué)堂畢業(yè)后，留京謀職，與當(dāng)時(shí)的意大利駐華公使馬丁諾結(jié)為友好，并以自己珍藏的六音盒贈(zèng)之。馬丁諾回國(guó)后，將六音盒轉(zhuǎn)贈(zèng)給了普契尼。普契尼打開(kāi)六音盒，聽(tīng)到奏出的也是《茉莉花》后，更加迷戀這首中國(guó)民歌，加之別無(wú)選擇，就決定將其用作《圖蘭朵》的創(chuàng)作素材。由于寫(xiě)得得心應(yīng)手，出于感激，他曾托人轉(zhuǎn)贈(zèng)給陸仲殷一艘用犀牛角做的帆船模型。此段傳聞是由陸仲殷的后人透露的，如果確有其事，則六音盒一事也是普契尼選用《茉莉花》的動(dòng)因?！秷D蘭朵》也一舉成功。

譜例被稱(chēng)為“中國(guó)民歌”的《茉莉花》起句（上）和被稱(chēng)為“江蘇民歌”的《茉莉花》起句（下）

普契尼的《茉莉花》基本照搬了前文所說(shuō)的被稱(chēng)為“中國(guó)民歌”的《茉莉花》曲調(diào)，只在最后增加了兩次補(bǔ)充終止，使之更加圓滿(mǎn)。這首在國(guó)外傳唱的《茉莉花》，有可能為了凸顯其中國(guó)屬性而被稱(chēng)為“中國(guó)民歌”（或是商業(yè)宣傳的需要），也有可能因外國(guó)人確定不了其具體源頭，從而只能無(wú)奈地泛稱(chēng)為“中國(guó)民歌”。其實(shí)，“中國(guó)民歌”《茉莉花》的源頭一定有，如果小源頭難以尋找的話(huà)，那么大源頭仍可以推測(cè)，那就是與《茉莉花》詞意、曲風(fēng)十分吻合的江蘇。

眾所周知，民歌總是依賴(lài)于生活而存在，總是感悟于事物而抒發(fā)。所以，種植茉莉花的地區(qū)就有產(chǎn)生《茉莉花》民歌的可能。只有氣候濕潤(rùn)的南方，才有大量種植茉莉花的條件。江蘇南部盛產(chǎn)茉莉花，所以產(chǎn)生《茉莉花》的可能性最大。如果再縮小一些區(qū)域的話(huà)，蘇州從清代雍正年間就開(kāi)始大規(guī)模栽種茉莉花，虎丘地區(qū)制作的茉莉花茶也早已聞名遐邇，所以吳地人民更有可能觸景生情，編創(chuàng)出土生土長(zhǎng)的《茉莉花》。而且，最初《茉莉花》的音調(diào)還有吳儂軟語(yǔ)的韻味，所以源于江蘇甚至源于蘇州的推測(cè)并非無(wú)稽之談。

流于全國(guó)一首民歌只要具有足夠的詞曲吸引力，就有望走向廣闊的天地，產(chǎn)生群起學(xué)唱的轟動(dòng)效應(yīng)。同時(shí)，在傳播過(guò)程中，也常會(huì)由當(dāng)?shù)氐拿耖g歌手進(jìn)行因地制宜、因人制宜的再創(chuàng)作。我們姑且將《茉莉花》最初的旋律形態(tài)稱(chēng)為原形。它節(jié)奏較簡(jiǎn)、速度較快，具有熱情爽朗的情感特點(diǎn)。在接力傳唱中，國(guó)人因具有追求旋律美的愛(ài)好，就難免對(duì)原形《茉莉花》的單純旋法感到不滿(mǎn)足，結(jié)果各地都在保持原形的骨干旋法的基礎(chǔ)上進(jìn)行美化旋律的設(shè)計(jì)，結(jié)合各地的潤(rùn)腔習(xí)慣，出現(xiàn)了許多更加復(fù)雜的變形，形成了一個(gè)龐大的“族”。

在這些變形中，要數(shù)后被稱(chēng)為“江蘇民歌”的《茉莉花》最為成功，因?yàn)檫@個(gè)變形與原形的關(guān)系最為密切，而且腔韻更富有中國(guó)風(fēng)。它被采錄于1942年冬天的南京郊外六合地區(qū)，采錄人是后來(lái)成為著名軍旅作曲家、前線(xiàn)歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的何仿先生。這個(gè)變形的旋律形態(tài)在保持五聲性風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加花了旋法、加密了音點(diǎn)，擴(kuò)充了音域、結(jié)構(gòu)與歌詞，改變了節(jié)拍與速度，由此產(chǎn)生了出更加濃郁的江南韻味。特別是其B段“又怕看花人將我罵”中的“花”字被處理到了不穩(wěn)定的羽音上，當(dāng)是改編者匠心獨(dú)運(yùn)的精彩之筆，令人耳目一新。①同名不同形的《茉莉花》常會(huì)在日常的一些文字介紹中被混淆。例如，由于《茉莉花》曾流行于揚(yáng)州地區(qū)，因此被揚(yáng)州市定為市歌，如果說(shuō)這里的《茉莉花》是“江蘇民歌”形態(tài)還說(shuō)得過(guò)去，但若說(shuō)成是“中國(guó)民歌”的那個(gè)形態(tài)，恐就錯(cuò)了。

雖然這個(gè)版本采集于南京六合，但不能被順理成章地認(rèn)定為六合民歌，而只能說(shuō)是“流”于全國(guó)各地后存在于南京六合地區(qū)的一種變形，既有可能是六合民間改編出來(lái)的，也有可能是從外地流入的。它如果沒(méi)有被何仿發(fā)現(xiàn)和宣傳，或許也只能在其小天地中自生自滅。

它被傳唱的好運(yùn)發(fā)生在1957年。當(dāng)時(shí)，何仿先生將十五年前采錄到的這版《茉莉花》重新改詞理曲，使之更有情意綿綿的民間色彩，更有一波三折的演唱趣味。難能可貴的是，在那個(gè)極“左”成風(fēng)的年代里，作者沒(méi)有將缺少政治色彩的“茉莉花”題材丟棄，而是基本保持了原詞的意境，只在個(gè)別容易引發(fā)異議的文字上稍作修飾，因此沒(méi)有讓《茉莉花》原形中的藝術(shù)亮點(diǎn)丟失。該曲當(dāng)年由前線(xiàn)歌舞團(tuán)排練成女聲小組唱，還由民歌手程桂蘭使用蘇州方言演唱，并由中國(guó)唱片社灌制了唱片公開(kāi)發(fā)行，由此發(fā)揚(yáng)光大。1959年，女聲小組唱《茉莉花》在維也納世界青年聯(lián)歡節(jié)上榮獲金獎(jiǎng)，使這個(gè)版本的《茉莉花》戴上了具有國(guó)際影響的桂冠，因而更加受到國(guó)人追捧，傳唱率之高、普及面之大，令其他變形望塵莫及。

成于傳媒值得一提的是，當(dāng)時(shí)的傳媒的加入，對(duì)上述兩版《茉莉花》的成名功不可沒(méi)。當(dāng)時(shí)的媒體不像今天這樣發(fā)達(dá)，最理想的媒體就是正式演出的大舞臺(tái)?！爸袊?guó)民歌”《茉莉花》有幸被普契尼寫(xiě)進(jìn)了盛演不衰的經(jīng)典歌劇，而且普契尼的聲名又進(jìn)一步增加了歌劇及其音樂(lè)的傳播力度，這就提升了《茉莉花》的身價(jià)?！敖K民歌”《茉莉花》有幸被著名的前線(xiàn)歌舞團(tuán)看中并排成女聲小組唱，由此參加了維也納的世界青年聯(lián)歡節(jié)并獲獎(jiǎng)，在這個(gè)了不起的成就影響下，音樂(lè)界更是接力傳唱，并繼續(xù)推出各種唱片，使之成為保留曲目。

當(dāng)然，舞臺(tái)對(duì)音樂(lè)形態(tài)也是有選擇的。對(duì)比上述兩版《茉莉花》的形態(tài)可見(jiàn)，“中國(guó)”版簡(jiǎn)單而活潑，“江蘇”版豐滿(mǎn)而委婉。所以前者比較適合對(duì)樂(lè)音反應(yīng)還不太靈敏的少年兒童，由此，民國(guó)時(shí)期新式學(xué)堂的唱歌教材和當(dāng)代學(xué)校的音樂(lè)教材，一般都選用詞意清新、曲調(diào)單純的前者。同時(shí)，歐美歌曲相對(duì)不擅長(zhǎng)曲折旋法，所以前者的情調(diào)更具有“國(guó)際范兒”，從而登上了宇宙飛船搭載的唱片，進(jìn)入了聯(lián)合國(guó)教科文組織的亞太地區(qū)音樂(lè)教材。后一版則由于詞意較深、內(nèi)容較多、音域較寬、旋法較細(xì)，所以較受崇尚旋律美的歌迷和唱家的歡迎，特別是受到中老年女性的青睞，由此在國(guó)內(nèi)特別是江浙滬地區(qū)的傳唱率更高。

由于兩個(gè)版本各有特色，也有不少舞臺(tái)場(chǎng)合為了取長(zhǎng)補(bǔ)短將其組合在一起使用，以求獲得時(shí)快時(shí)慢、時(shí)直時(shí)曲的更加豐滿(mǎn)的美感。比如，1997年江澤民主席訪(fǎng)美時(shí)，在克林頓于白宮草坪舉行的歡迎音樂(lè)會(huì)上，美國(guó)交響樂(lè)團(tuán)就演奏了結(jié)合版的《茉莉花》；1998年克林頓回訪(fǎng)中國(guó)時(shí)，人民大會(huì)堂的歡迎文藝晚會(huì)也出現(xiàn)了男女聲二重唱形式的《茉莉花》。又如，1999年中央民族樂(lè)團(tuán)首次赴維也納演出，在“金色大廳”也表演了結(jié)合版的民樂(lè)合奏《茉莉花》。

雖說(shuō)民歌必須根植于民族民間土壤，但若要追求產(chǎn)生全國(guó)乃至國(guó)際影響，就必須依靠強(qiáng)勢(shì)傳媒的頻繁介入?！盾岳蚧ā返膬蓚€(gè)版本的成功，都得益于國(guó)際大舞臺(tái)的展演，它們也都在隨后的日子里繼續(xù)著“良性循環(huán)”式的擴(kuò)散。優(yōu)秀的音樂(lè)作品特別是民族音樂(lè)作品，想要產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，如今更加需要強(qiáng)大的舞臺(tái)媒體聯(lián)合各種起助推作用的媒體去“強(qiáng)勢(shì)推出”。

楊瑞慶，江蘇省昆山市文化館研究館員。