卞證+曹宸

摘 要：隨著文化創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品越來(lái)越得到人們的關(guān)注。發(fā)展具有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品成為了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)話(huà)題。本文以動(dòng)漫藝術(shù)周文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為案例對(duì)地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行研究分析，旨在探討地域文化元素如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中設(shè)計(jì)應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；動(dòng)漫藝術(shù)周；地域文化元素；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是指在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的物品，它一般都由文化創(chuàng)意內(nèi)容以及所需要的載體這兩個(gè)部分組成。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是從地域、民族、宗教、文化出發(fā)，含有自身文化特色，并經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師思考、創(chuàng)意、制作加工而成的產(chǎn)品。相比于其他普通類(lèi)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品更加強(qiáng)調(diào)文化性，追求的精神方面的滿(mǎn)足。文創(chuàng)產(chǎn)品是具有創(chuàng)意性、設(shè)計(jì)感的產(chǎn)品，一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能滿(mǎn)足消費(fèi)者的使用需求，還能滿(mǎn)足消費(fèi)者精神需求。如果你在外工作常常思念家鄉(xiāng)，當(dāng)看到印有家鄉(xiāng)特色文化的記事本時(shí)，你可以在精神上得到一種寄托，緩解你的思鄉(xiāng)情緒。如果你在書(shū)架上看到一件紀(jì)念品，會(huì)勾起你對(duì)往事的回憶。文創(chuàng)產(chǎn)品的作用及意義正在于此。

文創(chuàng)產(chǎn)品更多的要體現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。根據(jù)文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)、加工和生產(chǎn)出滿(mǎn)足消費(fèi)者文化和精神需求的產(chǎn)品，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的創(chuàng)意并不是對(duì)傳統(tǒng)文化和精神文化的一種照搬和復(fù)制，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一種對(duì)傳統(tǒng)文化和精神文化的再創(chuàng)造。同時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的創(chuàng)意和其他普通產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意不同，它更加注重如何使文化導(dǎo)入產(chǎn)品變得更加有趣味性，從而適應(yīng)現(xiàn)代人們對(duì)生活的情趣。正如（圖1）設(shè)計(jì)師運(yùn)用太極文化設(shè)計(jì)出這組創(chuàng)意調(diào)味瓶，充分體現(xiàn)了太極陰陽(yáng)相生相克的思想，深受人們的喜愛(ài)。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)末，歐美國(guó)家開(kāi)始重視高附加價(jià)值產(chǎn)業(yè)發(fā)展，多元文化的形成，個(gè)人創(chuàng)造力得到提倡。在這樣的背景下，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速崛起，歐洲率先出現(xiàn)這樣的思潮，而意大利的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)根據(jù)有典型代表。意大利阿萊西公司為“臺(tái)灣故宮博物院”設(shè)計(jì)的“The Chin Family”餐具（圖2），這款設(shè)計(jì)將清代傳統(tǒng)服飾文化與餐具結(jié)合，將清代宮廷人物、服飾、裝束通過(guò)卡通形象的高度概括和提煉的設(shè)計(jì)融合到西方餐具中，這種中西結(jié)合的設(shè)計(jì)方式引起了參觀者們廣大的關(guān)注，一度成為炙手可熱的臺(tái)北故宮文創(chuàng)產(chǎn)品。

21世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)界也逐漸開(kāi)始注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，逐漸意識(shí)到文化旅游產(chǎn)業(yè)背后巨大的商業(yè)空間，人們非常愿意為文化與商業(yè)的完美結(jié)合而買(mǎi)單。首都故宮博物院邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)打造了一批具有文化背景和地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，朝珠耳機(jī)（圖3）就是這批產(chǎn)品中具有特點(diǎn)的一件設(shè)計(jì)。這款耳機(jī)的設(shè)計(jì)將清代朝服上佩戴的珠串與耳機(jī)巧妙的結(jié)合，既滿(mǎn)足了產(chǎn)品的使用功能同時(shí)也具有裝飾作用。

3 中國(guó)常州與動(dòng)漫藝術(shù)周

常州歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早在新石器時(shí)期就開(kāi)始出現(xiàn)文化，常州的淹城則是中國(guó)目前保存最完好的古老城市區(qū)也是世界上僅有的三河三城制的古城。常州作為古城所保存下來(lái)的歷史文化名跡也是非常多，著名的例如紅梅公園內(nèi)的文筆塔，該塔因?yàn)樾嗡莆墓P故稱(chēng)為文筆塔，被常州人視為筆魂。登塔遠(yuǎn)眺，全城的景色將盡收眼底。常州的雙桂坊見(jiàn)證常州1000多年的歷史，它以濃郁其歷史文化氛圍見(jiàn)長(zhǎng)堪稱(chēng)常州第一街。古老巷街除了著名的雙桂坊還有青果巷，它始建于明萬(wàn)歷年間，青果巷面臨城區(qū)運(yùn)河段，當(dāng)時(shí)船舶云集，是南北果品集散地，沿岸開(kāi)設(shè)備類(lèi)果品店鋪，在當(dāng)時(shí)頗為繁榮。

中國(guó)常州動(dòng)漫藝術(shù)周由中國(guó)文化部和江蘇省人民政府聯(lián)合主辦，是中國(guó)最早的動(dòng)漫主題展會(huì)之一，同時(shí)也是江蘇省最具影響力的國(guó)家級(jí)動(dòng)漫節(jié)展。動(dòng)漫藝術(shù)周完成了從最初的博覽展示向動(dòng)漫產(chǎn)品產(chǎn)權(quán)交易的成功轉(zhuǎn)型，逐漸躍升為全國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的展示中心、交易中心、生產(chǎn)中心和推廣中心。為企業(yè)創(chuàng)造良好的互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。同時(shí)，強(qiáng)化藝術(shù)周與本地產(chǎn)業(yè)的對(duì)接，將動(dòng)漫文化與恐龍文化相結(jié)合，藝術(shù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第十三屆動(dòng)漫藝術(shù)周以“我們的城市、我們的動(dòng)漫節(jié)”為主題，意在突出常州地域城市文化，也通過(guò)動(dòng)漫藝術(shù)周的主題活動(dòng)將傳統(tǒng)的城市文化傳遞給參加動(dòng)漫節(jié)青少年朋友以及每一位參觀者。

4 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

通過(guò)調(diào)研分析和設(shè)計(jì)論證的過(guò)程，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)最終確定了設(shè)計(jì)思路。首先根據(jù)設(shè)計(jì)的主題——“我們的城市、我們的動(dòng)漫節(jié)”進(jìn)行創(chuàng)作，選取了場(chǎng)后具有典型特征的文化及建筑，通過(guò)分析文化和建筑的特征，凝練并設(shè)計(jì)了一系列的具有地域文化和建筑特色的主題畫(huà)面元素（圖4）。以常州文筆塔為例進(jìn)行分析，首先選取紅梅公園內(nèi)的文筆塔為設(shè)計(jì)元素，為了能夠達(dá)到設(shè)計(jì)的真實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)性，深入進(jìn)行田野調(diào)查近距離拍攝文筆塔觀察它的造型和結(jié)構(gòu)——塔身為磚木結(jié)構(gòu)一共有七層分為八個(gè)面，每層上面都以琉璃瓦覆蓋并且設(shè)置有拱門(mén)，每層都有八個(gè)高高翹起的塔檐是極為典型的南宋時(shí)期的佛教建筑。我們抓住這些特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以寫(xiě)實(shí)的插畫(huà)風(fēng)格高度還原文筆塔的造型結(jié)構(gòu)。我們抓住它的棕黃色的木質(zhì)塔身和青色的琉璃瓦來(lái)選取設(shè)計(jì)圖的顏色，并且抓住塔尖、塔檐、拱門(mén)進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)，從而得出最終的設(shè)計(jì)圖（圖5）。

然后再根據(jù)目標(biāo)客戶(hù)分析確定文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向。廣大青少年朋友的人群特征決定需求在特色文具產(chǎn)品、手機(jī)及相關(guān)玩具產(chǎn)品。將具有常州地域文化特色的元素通過(guò)插畫(huà)風(fēng)格設(shè)計(jì)文具產(chǎn)品，在不破壞產(chǎn)品使用功能的前提下融入創(chuàng)新形式。以動(dòng)漫藝術(shù)周書(shū)簽（圖6、7）為例進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在市面上絕大部分書(shū)簽都是以卡紙或者塑料的形式制作，使用起來(lái)也是夾在圖書(shū)中間。我們希望設(shè)計(jì)一種新穎的書(shū)簽在使用的同時(shí)增強(qiáng)原有產(chǎn)品的趣味性，所以我們決定將創(chuàng)作的建筑插畫(huà)與書(shū)簽夾進(jìn)行結(jié)合，用鏤空的金屬材質(zhì)來(lái)制作書(shū)簽夾，表面用開(kāi)模的方式制作建筑的凹凸機(jī)理。這種書(shū)簽既滿(mǎn)足了功能又增加了閱讀的情趣，同時(shí)將具有常州地域文化特色。

5 結(jié)語(yǔ)

地域傳統(tǒng)文化都具有各自特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)深入的挖掘地域文化的資源和內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品才能讓大眾所接受。此次運(yùn)用地域文化元素作為文創(chuàng)產(chǎn)品的主題設(shè)計(jì)，將地域的文化元素解析、歸納、凝練并轉(zhuǎn)換成可以設(shè)計(jì)的元素，通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式賦予新的文化生命力。正如日本的設(shè)計(jì)師原研哉說(shuō)過(guò)的“未來(lái)不是西方化，而是我們的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意基礎(chǔ)上如何凸顯未來(lái)意識(shí)。”民族的傳統(tǒng)文化精髓必須通過(guò)多種創(chuàng)新的形式進(jìn)行傳承和保留。