格日勒其其格+朝格圖

摘 要：我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的多民族文明古國(guó)，全國(guó)56個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的音樂(lè)文化，積累和傳承了非常寶貴而且十分豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)。各民族的民間音樂(lè)浩如煙海，絢麗多彩。內(nèi)蒙古自治區(qū)最具代表性。內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國(guó)成立的第一個(gè)“民族自治管轄區(qū)”，同時(shí)又是一個(gè)蒙、漢、回、滿(mǎn)、維吾爾族等十多個(gè)民族雜居的地區(qū)。它位于祖國(guó)北部，由東北向西南延伸，是一個(gè)狹長(zhǎng)的高原地帶，地域遼闊，資源豐富，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。各民族長(zhǎng)期生息在這個(gè)特殊的自然環(huán)境和社會(huì)大融合中，不同的生產(chǎn)勞動(dòng)、不同的生活方式、不同的民族語(yǔ)言和不同地域的地方方言所形成的不同的文化傳統(tǒng)，使這一地區(qū)的民歌朝著日益多彩的方面發(fā)展。特別是以呼和浩特東北郊的“大窯文化”和伊盟、巴盟的“河套文化”最為代表性。內(nèi)蒙古自治區(qū)素有“歌的故鄉(xiāng)、舞的海洋”之稱(chēng)。為了能夠更好地傳承和發(fā)展我國(guó)民族民間音樂(lè)，因此，對(duì)內(nèi)蒙古中西部地區(qū)各族民歌進(jìn)行挖掘、整理、概述、探討、研究，從而促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古；察哈爾阿斯?fàn)?；民族民間歌曲

1 內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的蒙古族民歌

內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的蒙古族民歌在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，一直是蒙古族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)，也是蒙古族文學(xué)藝術(shù)的主流。對(duì)于蒙古族這樣一個(gè)逐水草而居的游牧民族來(lái)說(shuō)，民歌乃是最深動(dòng)、便捷，最為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)藝術(shù)形式。一部蒙古音樂(lè)史，就是一部蒙古民歌的歷史。

蒙古族音樂(lè)發(fā)展的歷史，同它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程是相一致的，大體上可分為以下三個(gè)階段：

第一，狩獵經(jīng)濟(jì)時(shí)期的音樂(lè)。這個(gè)時(shí)期的蒙古族音樂(lè)文化還處于古樸、原始的狀態(tài)，一般是曲調(diào)簡(jiǎn)短、節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的舞蹈性。與此相適應(yīng)的蒙古狩獵歌曲便是包古尼道——短調(diào)歌曲，如17世紀(jì)蒙古學(xué)者羅卜桑丹津在《黃金史綱》中記載的狩獵歌曲：“行獵于多石的山崖，射殺那黃羊野馬；每當(dāng)分配獵肉時(shí)啊，讓我們祭祀神明，歡宴歌唱。”

第二，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的音樂(lè)。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生并綿延至今的蒙古族民歌便是烏日?qǐng)D音道——長(zhǎng)調(diào)歌曲。這一獨(dú)特的民歌體裁及其風(fēng)格形式對(duì)蒙古族民歌如贊歌、宴歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌及器樂(lè)曲都產(chǎn)生了巨大的影響。

第三，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)并存時(shí)期的音樂(lè)。這一時(shí)期的蒙古族民歌在包古尼道——短調(diào)歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展為長(zhǎng)篇敘事民歌和說(shuō)唱音樂(lè)，故又稱(chēng)之為新包古尼道歌曲。如著名的敘事歌曲《嘎達(dá)梅林》《陶格特胡》等。

內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的蒙古族民歌由于地域的不同，從而形成了各自獨(dú)特的格調(diào)，主要分為以下幾個(gè)色彩區(qū)：

第一，察哈爾色彩區(qū)（主要包括錫林浩特市、烏蘭察布市陰山山脈以北地區(qū)，）。這一地區(qū)流傳的民歌主要是烏日?qǐng)D音道——長(zhǎng)調(diào)歌曲和潮爾歌曲，包古尼道———短調(diào)歌曲、蒙古族宮廷器樂(lè)曲“阿斯?fàn)枴保Ｓ谜{(diào)式為宮、徵、羽調(diào)式?！鞍⑺?fàn)枴笔遣旃柮晒挪刻赜械慕z竹樂(lè)曲。在眾多的蒙古部落中，唯有察哈爾部有傳統(tǒng)的絲竹樂(lè)曲——阿斯?fàn)枴?duì)于阿斯?fàn)枠?lè)曲名稱(chēng)的由來(lái)，目前有以下幾種觀(guān)點(diǎn)：

一是認(rèn)為阿斯?fàn)枠?lè)曲是由蒙元時(shí)期的宮廷器樂(lè)曲轉(zhuǎn)化而來(lái)，因其在有“阿斯?fàn)枴保情w）的地方演奏，故名“阿斯?fàn)枴薄?/p>

二是認(rèn)為阿斯?fàn)枠?lè)曲的名稱(chēng)本來(lái)是叫“阿蘇茹”，因口誤而叫成“阿斯?fàn)枴薄?/p>

阿斯?fàn)栠@樣一套器樂(lè)曲，為何冠以“阿斯?fàn)枴边@樣的名稱(chēng)，是與察哈爾部的歷史息息相關(guān)。北元時(shí)期，察哈爾達(dá)延汗再次統(tǒng)一蒙古后，把察哈爾部劃為六個(gè)萬(wàn)戶(hù)之首。由于察哈爾部既是蒙古大汗的親軍護(hù)衛(wèi)，又擔(dān)負(fù)著歷屆汗廷的禮樂(lè)、庫(kù)府、帳冊(cè)、車(chē)馬、兵器等內(nèi)務(wù)管理職責(zé)，宮廷禮樂(lè)的演奏人員本身就是察哈爾部的成員，因此，蒙古宮廷音樂(lè)阿斯?fàn)?，由本部?lè)工們代代相傳。根據(jù)蒙古族對(duì)事物起名的一般規(guī)律，一是依據(jù)事物本身的內(nèi)在性質(zhì)和外觀(guān)特點(diǎn)，二是依據(jù)該事物所處的地點(diǎn)和環(huán)境。 “阿斯?fàn)枴?，蒙語(yǔ)意為“樓閣”。所謂的樓閣，必然是疊層架屋的氣派建筑，在過(guò)去遼闊的蒙古高原，只有皇都汗廷才有這種建筑的可能。據(jù)元上都（錫盟正藍(lán)旗境內(nèi)）遺址的考證，元代上都不僅有“阿斯?fàn)枴睒情w，其規(guī)模與豪華，讓西方的馬可波羅都感到震驚。所以，察哈爾部的傳統(tǒng)樂(lè)曲阿斯?fàn)?，過(guò)去在有樓閣的宮廷中不是偶然演奏，而是經(jīng)常演奏，甚至是專(zhuān)屬宮廷中的樂(lè)曲而得名。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)眾多的宮廷樂(lè)曲，另有其名。（如1635年，清軍從察哈爾部繳獲的宮廷音樂(lè)《茄吹樂(lè)章》和《番部合奏》）等。另外，從“阿斯?fàn)枴睒?lè)曲的本身來(lái)看，它也具備了宮廷樂(lè)曲的樂(lè)理內(nèi)涵。

阿斯?fàn)柕那亢芏?，最早流行的有“巴布若阿斯?fàn)枴薄鞍佐崛浮薄鞍⒍记甙⑺範(fàn)枴薄昂鸵簟薄肮汤詹楦砂⑺範(fàn)枴薄疤匪掳⑺範(fàn)枴钡取?/p>

第二，鄂爾多斯色彩區(qū)（主要包括鄂爾多斯市和巴彥淖爾市陰山山脈以南的部分地區(qū)）。這一地區(qū)流傳的民歌主要是包古尼道——短調(diào)歌曲，風(fēng)格獨(dú)特，色彩鮮明，旋律活躍明快，常用切分節(jié)奏和大跳進(jìn)行。這里也有烏日?qǐng)D音道——長(zhǎng)調(diào)歌曲，旋律質(zhì)樸無(wú)華，很少運(yùn)用復(fù)雜的裝飾音，常用調(diào)式為宮、徵、羽，除五聲音階以外，有些歌曲的旋律常以下行音階級(jí)進(jìn)的方式引進(jìn)清角或變宮音，形成了具有鄂爾多斯風(fēng)格的六聲或七聲音階，但這一地區(qū)流傳的民歌調(diào)式變化較少，有時(shí)羽調(diào)式民歌的宮音和徵音偏高，甚至升高半音。如《古古日瑪》等（譜例祥見(jiàn)中國(guó)民間歌曲集成）。

第三，阿拉善色彩區(qū)。這一地區(qū)流傳的民歌主要是烏日?qǐng)D音道——長(zhǎng)調(diào)體裁的歌曲，風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)醇厚，內(nèi)容多為歌功頌德，宗教色彩很濃。如《雄偉的須彌山》和《輪回》等。包古尼道——短調(diào)歌曲在這一地區(qū)主要流傳在民間，曲調(diào)活潑，起伏較大，多用跳進(jìn)，多數(shù)內(nèi)容是歌唱愛(ài)情、婚姻等世俗的。常用調(diào)式為徵、羽、宮，其中宮調(diào)式和徵調(diào)式所占的比重要比其他色彩區(qū)為多，這是一個(gè)重要特點(diǎn)。

第四，烏拉特色彩區(qū)（包括烏拉特前、中、后旗）。蒙漢合璧的烏拉特民歌有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，常用調(diào)式與阿拉善色彩區(qū)相似，主要為徵、羽、宮，調(diào)式，但歌曲在結(jié)構(gòu)上有所發(fā)展，調(diào)式變化較為豐富，烏日?qǐng)D音道較多，歌詞內(nèi)容也常帶有宗教色彩。如《蒙漢合璧烏拉特民歌精選》中優(yōu)美清秀的《天鵝》、深沉委婉的《遼闊美麗的杭蓋》、熱情豪放的《請(qǐng)安》等都是本色彩區(qū)的優(yōu)秀曲目。

2 內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的漢族民歌

內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的漢族人民，在與蒙古族和其他兄弟民族人民長(zhǎng)期相處，共同開(kāi)發(fā)北疆的歷史過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具特色的民間歌曲。這些歌曲具有濃郁的高原風(fēng)格，它是內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的漢族人民心聲的自然流露，是塞北地區(qū)社會(huì)歷史、勞動(dòng)生活以及世情風(fēng)俗的多彩畫(huà)卷。

內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的漢族民歌，旋律線(xiàn)起伏很大，音程大跳較多，高音區(qū)常用假聲演唱。常用節(jié)拍為散拍子、二拍子和四拍子。常用調(diào)式為徵和商調(diào)式，宮、羽調(diào)式則相對(duì)少些，調(diào)式變化較為豐富，除了調(diào)式交替外，還常見(jiàn)同主音調(diào)式交替。從音階形態(tài)上看，五、六、七聲音階均屬常用。

內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的漢族民歌按民間傳統(tǒng)可分為以下六大類(lèi)：

第一，號(hào)子。內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子和自治區(qū)各族人民的民歌有著密切的淵源關(guān)系，具有濃厚的民族風(fēng)格和地方特點(diǎn)。唱詞多為即興編創(chuàng)，內(nèi)容大多充滿(mǎn)著樂(lè)觀(guān)主義精神，有著深動(dòng)的比興和詼諧的情趣，圍繞著具體的勞動(dòng)，反映出勞動(dòng)人民廣闊而豐富的精神世界。

內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的船工號(hào)子具體有船工號(hào)子和打夯歌兩種。

一是船工號(hào)子。船工號(hào)子流傳于內(nèi)蒙古西部境內(nèi)的黃河流域，主要有兩種：一種是拉纖時(shí)唱的；一種是抗船下水時(shí)唱的。它們都具有鮮明有力的節(jié)奏，起著協(xié)調(diào)動(dòng)作和鼓舞情緒的作用。都是一領(lǐng)眾和的形式，所不同的是：拉纖號(hào)子是短領(lǐng)短和，抗船號(hào)子是長(zhǎng)領(lǐng)短和。如李杰記譜的磴口縣船工號(hào)子（《中國(guó)民間歌曲集成》內(nèi)蒙古卷1194頁(yè)）。

二是打夯歌。在建筑業(yè)以手工勞動(dòng)為主的時(shí)期流行，也是一領(lǐng)眾和的演唱形式，但速度變化較大，節(jié)拍節(jié)奏也較為豐富，它的領(lǐng)唱有長(zhǎng)有短，既有長(zhǎng)領(lǐng)短和，也有短領(lǐng)短和。如察哈爾翼前旗、集寧、包頭、巴盟、豐鎮(zhèn)等地區(qū)都流行著不同的打夯歌。（祥見(jiàn)《中國(guó)民間歌曲集成》內(nèi)蒙古卷1196-1203頁(yè)）

第二，爬山調(diào)。流傳于內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的爬山調(diào)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“山曲”。類(lèi)似山西的山曲和陜北的信天游，是勞動(dòng)人民在山野田間抒發(fā)情感的山歌體裁。其內(nèi)容大都是根據(jù)自己的親身感受即興創(chuàng)作的，它以傳統(tǒng)的賦、比、興寫(xiě)作手法，編織成文字錦繡，文辭形象鮮明、比喻深動(dòng)、含蓄蘊(yùn)藉、引人入勝。

爬山調(diào)的詞曲關(guān)系有專(zhuān)曲專(zhuān)詞的，但大多數(shù)是一曲多詞的，可以依情隨景，現(xiàn)編現(xiàn)唱。唱詞基本上是以七字句為基礎(chǔ)的，并形成兩句一段的格式，有時(shí)也可以自由處理。

爬山調(diào)大多數(shù)是兩樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)，下句大多是上句的變化重復(fù)，上下樂(lè)句的落音一般是屬、主關(guān)系或下屬、主關(guān)系，或同主音的八度關(guān)系。還有完全重復(fù)的樂(lè)段結(jié)構(gòu)和以垛句的方式擴(kuò)展結(jié)構(gòu)的樂(lè)段形式。此外還有以四個(gè)短句構(gòu)成樂(lè)段的形式。

爬山調(diào)的節(jié)拍多為二拍子或四拍子，也有三拍子和散拍子、混合拍子或變換拍子，除了五聲音階的旋律常見(jiàn)外，也有六、七聲音階的旋律。爬山調(diào)的調(diào)式變化非常豐富，除了以徵、商調(diào)式為主的單一調(diào)式外，還有調(diào)式交替和同主音調(diào)式轉(zhuǎn)換等等。

為了突出鄉(xiāng)土氣息和地方方言的韻味，爬山調(diào)歌詞比較多用中雙疊字和各種襯詞，從音調(diào)特點(diǎn)來(lái)分，爬山調(diào)可分為山區(qū)和平原兩大類(lèi)：

一是山區(qū)類(lèi)爬山調(diào)。主要流行在大青山地區(qū)，群眾稱(chēng)之為“后山調(diào)”。這類(lèi)爬山調(diào)節(jié)奏自由，音域?qū)拸V，大跳較多，拖腔悠長(zhǎng)，聽(tīng)起來(lái)剛健挺拔，高亢奔放，體現(xiàn)出內(nèi)蒙古高原的雄偉風(fēng)貌和山區(qū)人民豪邁的氣質(zhì)以及寬廣的胸懷。如流行于武川縣的《大黑牛》《割莜麥》等。

二是平原類(lèi)爬山調(diào)。主要流行在河套地區(qū)（群眾稱(chēng)之為“后套調(diào)”）和土默川平原（群眾稱(chēng)之為“中灘調(diào)”、“河路調(diào)”等）。這類(lèi)爬山調(diào)節(jié)奏較規(guī)整，音域較窄，聽(tīng)起來(lái)舒展優(yōu)美、深情委婉。體現(xiàn)了平原地帶的清秀風(fēng)光和勞動(dòng)人民美好的內(nèi)心世界。如《你把妹妹爾在后大套》等。

第三，漫瀚調(diào)。漫瀚調(diào)是內(nèi)蒙古西部地區(qū)黃河沿岸，特別是鄂爾多斯高原蒙漢雜居地區(qū)的獨(dú)特歌種，它是蒙漢兩個(gè)民族的民間音樂(lè)文化交融的產(chǎn)物，是鄂爾多斯高原上的一朵奇葩，深受蒙漢兩族人民的珍愛(ài)。

漫瀚調(diào)大多數(shù)以漢語(yǔ)演唱，但有時(shí)也蒙漢語(yǔ)混合使用，具體細(xì)微地體現(xiàn)了蒙漢民族雜居的文化特征。音樂(lè)結(jié)構(gòu)上有兩句體的和四句體的，常用節(jié)拍為二拍子和四拍子，常用調(diào)式為羽和宮調(diào)式。如《栽柳樹(shù)》《達(dá)拉楞》《拉駱駝》等。

第四，小調(diào)。當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)小調(diào)為“地方小曲”，其中包括小曲和馬頭調(diào)兩類(lèi)。

一是小曲。主要流傳于內(nèi)蒙古西部農(nóng)村，是農(nóng)民勞動(dòng)之余在各種場(chǎng)合自由演唱的歌曲。小曲不少是在山歌的基礎(chǔ)上演化而成的，節(jié)拍節(jié)奏較為規(guī)整，結(jié)構(gòu)也有所發(fā)展，詞曲的結(jié)合趨向固定，歌詞的句式也較為多樣，常用節(jié)拍為二拍子和四拍子，結(jié)構(gòu)多為規(guī)整均衡的單樂(lè)段。

二是碼頭調(diào)。是在節(jié)日里演唱的歌曲。在內(nèi)蒙古西部農(nóng)村，每逢節(jié)日之后都要鬧“社火”，其中有秧歌、踢鼓子、高蹺、小車(chē)、旱船等歌舞活動(dòng)。當(dāng)這些表演隊(duì)伍休息時(shí)，就開(kāi)始集體演唱歌曲，當(dāng)?shù)厝罕娊y(tǒng)稱(chēng)之為碼頭調(diào)。

碼頭調(diào)在結(jié)構(gòu)上和小曲相似，只是內(nèi)容上除了有反映勞動(dòng)生產(chǎn)、社會(huì)生活，以及愛(ài)情婚姻題材而外，還有人壽年豐等喜慶祝頌的內(nèi)容，以活躍節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。如《慶壽》《紅云》《畫(huà)扇面》等。

第五，秧歌。內(nèi)蒙古西部地區(qū)春節(jié)前后鬧“社火”是的秧歌，分為“跑圈子秧歌”和“雙墻之秧歌”，所演唱的歌曲有時(shí)連說(shuō)帶唱，具有說(shuō)唱性，句段之間有打擊樂(lè)器伴奏。它們以語(yǔ)言的韻味和風(fēng)趣幽默見(jiàn)長(zhǎng)，雖然旋律性不強(qiáng)，但音調(diào)明快質(zhì)樸，別具一格。

秧歌的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，大都突破了方整性，旋律的發(fā)展常用重復(fù)和變奏手法。常用節(jié)拍為二拍子和四拍子。如《大觀(guān)燈》《對(duì)鐵?！贰遏[元宵》等。

第六，二人臺(tái)歌曲。二人臺(tái)是清末民初漢族人民走西口移民到內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，與蒙古族人民長(zhǎng)期共同而產(chǎn)生的歌種，它是黃河文化與草原文化火花相互碰撞的產(chǎn)物。吸收了漢族民歌和蒙古族長(zhǎng)、短調(diào)民歌元素混合而成，基本板式進(jìn)行為散板（亮調(diào)）、慢板、流水板、快板和捏子板。有時(shí)伴奏還加有刮板，伴奏樂(lè)器主要為“四大件”（揚(yáng)琴、四胡、梅和四塊瓦）。農(nóng)民們多數(shù)在農(nóng)閑季節(jié)（農(nóng)忙午、晚之余）或節(jié)慶時(shí)演唱這些歌曲，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)其為“打座腔”。二人臺(tái)精典唱腔曲目很多，不勝枚舉。

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