淺議網(wǎng)絡民粹主義背后的社會心理動因

□ 胡嘯 羅彬

淺議網(wǎng)絡民粹主義背后的社會心理動因

□ 胡嘯 羅彬

隨著新媒體時代的來臨，一個與主流輿論場平行的網(wǎng)絡輿論場逐漸形成，并在社會生活中發(fā)揮著愈發(fā)重要的影響力。人們在認識網(wǎng)絡輿論巨大威力的同時，這種以“仇官”“仇富”“反智”為主要特征的社會情緒也逐漸進入了研究者的視野，“網(wǎng)絡民粹主義”成為了學界熱議的話題。作為一種特殊的社會情緒，網(wǎng)絡民粹主義形成、發(fā)展的背后有著深刻的社會心理動因，勒龐在《烏合之眾》中對心理群體的描述對于我們揭示網(wǎng)絡民粹主義的社會心理動因有著很大的參考價值。本文擬以“網(wǎng)絡民粹主義”為題，參考勒龐的社會心理分析，探討網(wǎng)絡民粹主義背后的社會心理成因。

網(wǎng)絡民粹主義；烏合之眾；社會心理

在傳統(tǒng)社會中，民粹主義作為一種影響深遠的社會思潮，在歷史的演進中發(fā)揮著重要的影響作用。它強調(diào)“為民是舉”，表現(xiàn)出極端平民化的思想傾向；它把復雜的社會結(jié)構(gòu)簡化為“平民”與“精英”兩個階層，認為只有通過對“民眾”利益的張揚和對“精英”階層的抑制，才能實現(xiàn)社會的公平與發(fā)展。因此它不可避免地打上了“仇官”“仇富”“反智”等烙印。近些年，隨著網(wǎng)絡輿論場逐漸形成，并在一些司法審判、反腐敗、利益沖突等社會事件中發(fā)揮出巨大的威力，“仇官”“仇富”“反智”的情緒成為網(wǎng)絡傳播中不可忽視的一條“河流”?！熬W(wǎng)絡民粹主義”逐漸浮出水面。

對于網(wǎng)絡民粹主義，有的學者認為它是傳統(tǒng)意義上的民粹主義思潮在新的傳播環(huán)境下的一種延續(xù)，是底層民眾對于自身利益與話語權(quán)的一種訴求和抗爭，具有正面效應；但也有一些學者持不同觀點，他們認為網(wǎng)絡民粹主義并不是一種成熟的社會思潮，它不具有完備的理論體系，沒有系統(tǒng)化、理論化的特征，它更多的是一種蔓延于網(wǎng)絡輿論中的社會情緒和心理反應，是一種立場、態(tài)度或行為方式。它表面上具有追求平等、公平、反抗社會壓迫等積極的價值訴求，但實際上卻帶有偏執(zhí)的反智傾向，思考方式上絕對化地排斥理性的作用。①對此，筆者較為傾向后一種觀點，認為網(wǎng)絡民粹主義更大程度上是一種“帶有民粹主義思潮特征的社會情緒”，并擬從網(wǎng)絡民粹主義形成的社會心理動因入手，參照法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐的群體心理分析方法，對網(wǎng)絡民粹主義進行一個淺顯的剖析。

一、閉環(huán)式認知框架與網(wǎng)絡民粹主義群體的形成

網(wǎng)絡民粹主義的訴求，是通過集結(jié)網(wǎng)民、訴諸輿論來實現(xiàn)的。因此，數(shù)量眾多且意見近乎一致的網(wǎng)民群體是網(wǎng)絡民粹主義的力量來源。要使分散異質(zhì)的網(wǎng)民發(fā)出同樣的聲音，必定要經(jīng)歷一個社會心理化的過程。群體心理的出現(xiàn)是單向度輿論形成的一個充要條件，群體心理出現(xiàn)后，群體的整體意識取代了群體成員個人的理性認知，所有群體成員的立場、態(tài)度和認知都出現(xiàn)了高度的一致性，這就可以揭示在網(wǎng)絡民粹主義傳播過程中單向度輿論為何出現(xiàn)。

例如，在網(wǎng)絡民粹主義的典型案例——“藥家鑫肇事案”中，原本分屬于不同職業(yè)、不同地域，有著不同經(jīng)歷的個體，有著不同的“既有傾向”，對“藥案”也應該有著不同的解讀。但在“藥案”審理的過程中，網(wǎng)絡輿論卻出現(xiàn)了一邊倒的局面，這就是由于當時的網(wǎng)民在“仇官”情緒的主導下形成了“官二代必須償命”這樣一種高度統(tǒng)一的群體心理，陷入了一種“集體無意識”的狀態(tài)。群體情緒單純、夸張，在無意識人格的支配下，憑借一種“替天行道”“同態(tài)復仇”的本能沖動，網(wǎng)民們對藥家鑫殺聲一片，而自己原有的理性認識和法治觀念則被集體無意識的群體心理所取代。

群體心理的出現(xiàn)和民粹主義者的信息操縱與輿論控制密不可分。陳龍教授在《話語強占：網(wǎng)絡民粹主義的傳播實踐》一文中指出，民粹主義者采用扣帽子、散布謊言、謾罵、渲染和限制不同聲音來實現(xiàn)自己的“話語專制”；通過人格侮辱、“人肉搜索”等手段來打壓不同意見，以達到控制輿論的目的。②民粹主義者的話語強占與輿論控制，使得參與了解事件的網(wǎng)民形成了一種“閉環(huán)式的認知框架”，在單向度聲音的引導和灌輸下，群體感染和群體暗示發(fā)揮著強大的作用，使單個的個體逐漸對原本模糊的事件有了一個似是而非的“清晰認識”，形成了與“大多數(shù)人”一致的看法。于是，在民粹主義者的操縱下，原本分散、異質(zhì)、孤立的網(wǎng)民，形成了一個人數(shù)眾多、聲勢浩大的民粹主義群體。

二、集體幻覺的培育：形象化與故事化敘述

勒龐認為：“群體形象化的想象力像缺乏推理能力的人一樣強大而活躍，并且非常敏感……（刺激群眾想象力的方式）一定都是一些無比轟動或是令人萬分驚訝的鮮明形象，這種形象一目了然，沒有多余的解釋?！雹坌蜗蠡谋硎龇绞秸蔷W(wǎng)絡民粹主義者所擅長的，通過運用形象化的表述，民粹主義者成功培育了廣大網(wǎng)民的“集體幻覺”。

在“沈陽小販刺死城管”的案例中，商販夏俊峰因擺攤占道問題與沈陽市城管執(zhí)法人員發(fā)生沖突，隨后攜帶刀具在城管辦公室行兇，被沈陽市中級人民法院一審判處死刑。夏俊峰案發(fā)生后，有網(wǎng)民將該事件披露到網(wǎng)上，一時間引發(fā)高度關(guān)注。為了加劇網(wǎng)民們“仇官”的怒火，造成輿論的單方向傾斜，民粹主義者們采取了“可視化”的敘述手段，大量使用了渲染夏俊峰慘景的圖片，突出夏俊峰的“弱者”形象，讓人們對這位殺人兇手充滿同情；同時又充分運用故事化的寫作手法，著力描繪城管的“蠻橫殘暴”和夏俊峰的“迫于無奈”，借以激發(fā)網(wǎng)民們的想象力，把一樁普通的刑事案件納入了“官逼民反”的民粹主義的話語體系。在民粹主義情緒主導下，網(wǎng)民們紛紛指責法院審理不公、城管暴力執(zhí)法。

三、群體信念的形成因素：民粹主義的原型敘事分析

勒龐將促成群體信念形成的因素分為了間接因素和直接因素。間接因素指的是能夠讓群眾接受并忠誠于某些信念的因素，它是在漫長的歲月里逐漸凝固在每一個個體的腦海里的，包括價值導向、傳統(tǒng)習慣、思想感情等；直接因素則是指在經(jīng)過長期準備后可以用來說服群眾的，包括形象、詞語和套話等。

在網(wǎng)絡民粹主義模式化、套路化的話語體系里，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩種因素在共同作用。湯景泰教授在《偏向與隱喻：論民粹主義輿論的原型敘事》中指出：“網(wǎng)絡民粹主義的話語，經(jīng)過近幾年的發(fā)展，已經(jīng)形成套路化、模式化的特點……這主要體現(xiàn)為三種模式，即英雄敘事、悲情敘事與復仇敘事……（這三種敘事模式）具有原型敘事的意義……（它們）并非新的創(chuàng)造，而是歷史的回響?！雹?/p>

通過這三種慣用的敘事模式，民粹主義者們可以充分調(diào)動網(wǎng)民內(nèi)心根深蒂固的一些思想觀念，包括“英雄崇拜”“鋤強扶弱”“反抗壓迫”等，從而模糊了事件本身的是非曲直，將復雜的社會矛盾和社會沖突簡單、絕對地歸咎于“階層對立”“社會壓迫”造成的惡果，激發(fā)起廣大網(wǎng)民心中的民粹主義情結(jié)。比如在“鄧玉嬌事件”中，鄧玉嬌刺死了企圖侮辱她的政府官員，被廣大網(wǎng)民稱之為“巴東烈女”“當代穆桂英”，還有網(wǎng)民仿照《史記》的形式撰文《史記·烈女傳之鄧玉嬌列傳》，正是這種“歷史的回響”的具體體現(xiàn)。

四、小結(jié)

作為一種偏激、極端、非理性的病態(tài)社會情緒，網(wǎng)絡民粹主義在虛擬空間中的滋生、傳播、蔓延既呼應了媒介技術(shù)的發(fā)展與更新，也有著深刻的現(xiàn)實根源，它是新的傳播時代不可忽視的一種流向。它的傳播過程通常伴隨著“心理群體”的形成，通過心理群體中特殊的傳播機制，網(wǎng)絡民粹主義在虛擬空間中集結(jié)了數(shù)量龐大的網(wǎng)民，形成了人多勢眾的浩大聲勢，并憑借人數(shù)的優(yōu)勢對社會輿論的形成發(fā)揮作用。

盡管網(wǎng)絡民粹主義并不具備理論化、體系化的特點，因而無法形成廣泛的社會動員力，并不具備對社會秩序的急迫的現(xiàn)實威脅。但如果任由它肆意傳播，不加管控，勢必會對主流價值觀和業(yè)已形成的社會共識造成沖擊，對社會的和諧穩(wěn)定、發(fā)展進步構(gòu)成嚴重的威脅。

因此，社會管理者對網(wǎng)絡民粹主義的傳播應當加以疏導和遏制，將民眾的情緒引入到安全、理性的軌道上來。

注釋：

①曹建萍.網(wǎng)絡民粹主義本質(zhì)特征及其價值訴求的消解[J].人民論壇,2014（35）.

②陳龍.話語強占：網(wǎng)絡民粹主義的傳播實踐[J].國際新聞界,2011（10）.

③[法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].任現(xiàn)紅譯.北京工業(yè)大學出版社,2016:66-69.

④湯景泰.偏向與隱喻：論民粹主義輿論的原型敘事[J].國際新聞界,2015（09）.

項目來源：新疆社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究中心項目“新疆農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)需求受眾心理動態(tài)分析研究”階段性成果，項目編號：050316C03。國家社科基金項目“新疆維吾爾族日常生活中的儀式傳播與文化認同研究”的階段性成果，項目編號15xxw003。

（作者單位：新疆財經(jīng)大學新聞與傳媒學院）