王守垠

柯爾克孜，是柯爾克孜語“四十個姑娘”的意思。這是一個古老的民族，早期生活在蒙古大草原上以葉尼塞河為中心的地方，時稱堅昆，公元9世紀(jì)擺脫回鶻統(tǒng)治建立汗國。

如今，在中國境內(nèi)的柯爾克孜人主要居住在現(xiàn)在的新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州，少數(shù)散居在新疆北部的伊犁地區(qū)和新疆南部；黑龍江省齊齊哈爾市富?？h也有一些柯爾克孜人，是當(dāng)年民族南遷的時候遷居那里的。

柯爾克孜族男子一般不留長發(fā)，而留胡須。婦女梳兩條辮子，未出嫁的姑娘則扎40根辮子。男子一年四季多戴白氈帽，冬季多穿皮衣皮褲，上身穿白色繡花邊的圓領(lǐng)襯衫，外套羊皮或黑藍(lán)色棉布無領(lǐng)長“袷袢”，也有用駝毛織成的，袖口黑布沿邊，系皮腰帶，帶上拴小刀、打火石等物。女性穿對襟上衣，寬大無袖，長不過膝，綴銀，下搭多褶的長裙，外套黑色坎肩或“袷袢”。他們的服裝華美，色彩絢麗，美不勝收。最搶眼的要數(shù)頭頂?shù)娜A冠，看著就讓人肅然起敬，穿戴之后使得女性顯得那么莊重和尊貴。

宗教在柯爾克孜服飾中也得到了反映?？聽柨俗稳嗽跉v史上和很多西域的游牧民族一樣，早期曾經(jīng)信奉過薩滿教，后來又皈依佛教，17世紀(jì)后才信奉伊斯蘭教。伊斯蘭文化對柯爾克孜文化產(chǎn)生了多方面深刻的影響，他們喜愛的圖案，一定程度上保留了一些薩滿教及佛教藝術(shù)中人物和動物造型的痕跡，又形成了自己極富草原生活氣息的伊斯蘭紋飾特點。

柯爾克孜族婦女擅長刺繡，常在衣服的領(lǐng)、袖、前胸等處繡上美麗精致的幾何圖案。這些服飾做工精細(xì)考究，構(gòu)圖貼近生活，親切樸實，風(fēng)格獨特，草原氣息濃郁，民族特色突出，立體感極強，條紋清晰，古樸典雅，編織也表現(xiàn)出精湛的技藝。

獵鷹之鄉(xiāng)

在巍峨的雪山下，彪悍的柯爾克孜牧民騎著駿馬，右臂擎鷹，左手挽韁，那景色猶如一副大氣磅礴的油畫，將柯爾克孜人的英勇表現(xiàn)得淋漓盡致。

對柯爾克孜人來說，獵鷹是一個民族的符號，是他們的精神圖騰。柯爾克孜人過去主要以游牧、狩獵為生，在沒有槍支的歲月，除了駿馬和獵狗外，獵鷹便是他們最好的幫手。特別是風(fēng)雪交加的冬季，駿馬、獵狗行動受阻的時候，勇猛、靈巧的獵鷹卻可以大顯身手。

千百年來，獵鷹都是柯爾克孜人不可或缺的好幫手。但是，他們祖祖輩輩沒有聽說過誰能人工繁殖獵鷹，柯爾克孜人的獵鷹無一例外都是由野生馴化而來。

柯爾克孜人在馴鷹的歷史中，有一個世代相襲的好傳統(tǒng)，那就是放生。金雕的壽命平均在40年左右，他們把獵鷹馴養(yǎng)五六年后，都要把鷹放回大自然中，讓他們在大自然中求偶、繁衍后代，形成良性循環(huán)。幾年馴養(yǎng)下來，鷹已成為馴養(yǎng)家庭中的一員，他們甚至像對自己的孩子一樣對待鷹。放生的時刻，也是難舍難分的時刻，馴鷹人常常含著淚，目送獵鷹飛向藍(lán)天。

庫姆孜彈唱

柯爾克孜族是一個酷愛音樂的民族，民間音樂十分發(fā)達(dá)，遺產(chǎn)豐富，男女老幼都有著很高的音樂天賦。許多傳說、故事、詩歌、民歌等均由專門的民歌手、彈唱琴手等藝人代代相傳，在表演時，使用最普遍的樂器是庫姆孜。

庫姆孜是柯爾克孜族古老的民族樂器，最早流傳于葉尼塞河流域，后隨著民間的交流逐漸傳入其他民族、地區(qū)乃至國外?？聽柨俗蚊耖g有句諺語：“伴著你生與死的，是一把庫姆孜琴”。 庫姆孜琴是柯爾克孜人生活中不可缺少的物品，幾乎家家都有，傾訴著柯爾克孜人的喜怒哀樂，故又有著“奇妙之口”的美稱。

庫姆孜琴是一種三弦彈撥樂器，琴型很多，達(dá)七八種，長近1米，琴身稍扁近似梨形，但頸細(xì)長，以羊腸為琴弦，近代則使用絲琴弦。庫姆孜雖不如琵琶精細(xì)素雅，卻也能奏出高山飛瀑、金戈鐵馬、草原滴露、蝶鬧新苑。庫姆孜古老又新穎，有著獨特的旋律，音色生動豐富。

庫姆孜彈唱別具一格，其內(nèi)容有古代的傳說、敘事故事、抒情詩等。

有柯爾克孜人的地方，就有庫姆孜的琴聲。庫姆孜伴隨著柯爾克孜人的足跡，走過了漫長的歲月，從葉尼塞河到天山南北，從伊犁河谷到帕米爾高原，它經(jīng)歷了歷史的變遷、大地的滄桑。過去，它為柯爾克孜人的苦難哀訴，如今，它為柯爾克孜人的當(dāng)家做主歡歌。

史詩《瑪納斯》

柯爾克孜族人民以自己的智慧和才能，創(chuàng)造了令世人驚嘆的口頭文學(xué)財富——《瑪納斯》?！冬敿{斯》堪稱柯爾克孜精神文化的巔峰，與藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》成為享譽世界的中國三大英雄史詩?！冬敿{斯》在柯爾克孜族民間流傳了上千年，將柯爾克孜人自己的歷史、文化、生活、智慧、思想、感情用口頭史詩的形式展現(xiàn)給了世人，歌頌了愛國主義、英雄主義精神。

關(guān)于《瑪納斯》產(chǎn)生的年代，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界有三種不同的觀點，尚沒有定論，比較集中的觀點，認(rèn)為《瑪納斯》產(chǎn)生于10至16世紀(jì)?？聽柨俗稳讼扔扇~尼塞河上游往天山和帕米爾高原地區(qū)長期艱辛的南遷歷程，被認(rèn)為是史詩《瑪納斯》的歷史淵源。那段悲壯的歷史在柯爾克孜人民的心中刻下了深深的印跡。在艱辛的遷徙途中和頻繁的部族征戰(zhàn)中，柯爾克孜人一邊要時刻警惕外族的侵?jǐn)_，一邊還要時刻防止豺狼野獸的襲擊。白天他們放牧、打柴，晚上坐在氈房里，對著爐火唱《瑪納斯》；節(jié)慶、婚禮時唱《瑪納斯》，喪祭悲痛時也唱《瑪納斯》；遇到喜事時唱《瑪納斯》，遇到困苦時也唱《瑪納斯》。他們相信《瑪納斯》能給他們帶來福蔭護(hù)佑，能給他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，是他們對理想社會生活的追求和向往。

就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，《瑪納斯》在柯爾克孜人游牧的草原上傳唱，到16世紀(jì)前后，基本形成了現(xiàn)在傳唱的這種框架。

史詩《瑪納斯》不僅是一部民間藝術(shù)巨著，還是一部研究柯爾克孜族歷史、宗教信仰、社會生活、語言文學(xué)、音樂藝術(shù)的百科全書。

絢麗山地風(fēng)光

柯爾克孜人聚居的烏恰縣位于天山與昆侖山兩大山系的結(jié)合部，是中國最西部的一個邊境縣。位于縣城西153公里的邊境村——斯姆哈納是我國最晚迎來日出、最晚迎來日落的地方，每年夏至太陽要到23點才落山。

這里三面高山環(huán)繞，境內(nèi)的克孜勒蘇河是天山和昆侖山的分界線，克孜勒蘇河以北是天山山脈，以南是帕米爾高原。由于所處天山和昆侖山兩大山系糾結(jié)的地方，地形地貌構(gòu)造景觀絢麗多彩，雄渾博大。尤其山地群巒如聚，峭巖交錯，色彩斑斕，加上昆侖之巍峨和天山之險峻，構(gòu)成了獨具魅力的山地景觀，是非常有特點的一塊攝影圣地。

過去，到烏恰縣交通不便，很多人前往喀什、塔什庫爾干時都與烏恰擦肩而過。后來隨著吐爾尕特、伊爾克什坦口岸的開放，烏恰縣的很多鮮為人知的自然景觀勝地開始被注意。

烏恰縣自然景觀豐富，波斯坦鐵列克的冰峰、烏魯克恰提的河谷、伊爾克什坦的山地峽谷、玉奇塔什三個石草原、蘇約克的泉華奇景、吐爾尕特的五彩山巒……自然景色的絢麗，地貌地理的奇特，每一處都會讓人驚嘆不已，帶來意想不到的視覺感受。