羅馨+周顯信

摘要：緊緊追蹤當(dāng)前對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心論”研究的動(dòng)態(tài)與進(jìn)展，梳理與歸納“初心論”研究的相關(guān)重大問(wèn)題，有助于推動(dòng)學(xué)術(shù)界深化對(duì)“初心論”的現(xiàn)實(shí)背景、深刻意蘊(yùn)、重大意義、踐行路徑等方面的理論研究，從而為共產(chǎn)黨人“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提供有力的理論支撐。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；初心論；思想建黨；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5381（2017）01-00-0

習(xí)近平總書(shū)記的“不忘初心”是針對(duì)當(dāng)前普遍存在的“忘記初心”的思想傾向而提出，具有鮮明的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性，一經(jīng)發(fā)聲，很快成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)《人民日?qǐng)?bào)》多篇社論、《紅旗文稿》多篇連載學(xué)習(xí)體會(huì)、各類報(bào)刊媒體、學(xué)術(shù)界特色期刊等的深度解讀，引發(fā)國(guó)內(nèi)外政界、學(xué)界的高度關(guān)注。當(dāng)前，為促進(jìn)新形勢(shì)下我國(guó)改革開(kāi)放健康發(fā)展和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的穩(wěn)步推進(jìn)，需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心論”研究，從而增強(qiáng)實(shí)踐的自覺(jué)性和創(chuàng)造性。

一、國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展

自習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中提出“初心論”之后，即引發(fā)國(guó)內(nèi)理論界、學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注，對(duì)這一重大戰(zhàn)略思想提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、戰(zhàn)略意義、與治國(guó)理政方略關(guān)聯(lián)性、實(shí)踐路徑等方面展開(kāi)研究，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心論”在理論上和實(shí)踐上的不斷完善，并形成一定數(shù)量的研究成果。國(guó)內(nèi)研究主要表現(xiàn)在五大方面。

（一）對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“初心論”現(xiàn)實(shí)依據(jù)的研究

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)矛盾正值易發(fā)期和多發(fā)期，習(xí)近平聚焦當(dāng)前治黨治國(guó)的重大問(wèn)題強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，而當(dāng)下治黨治國(guó)存在的問(wèn)題也正是“初心論”研究的邏輯起點(diǎn)。學(xué)者們堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”，分別從領(lǐng)導(dǎo)干部、黨內(nèi)監(jiān)督、國(guó)家治理中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等不同維度展開(kāi)研究。

1.針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動(dòng)搖、忘記初心的問(wèn)題。忘記初心是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)下面臨的最嚴(yán)峻的政治課題。鹿心社從黨員干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”角度出發(fā)，提出當(dāng)下少數(shù)黨員干部忘本、忘記了“初心”，理想信念動(dòng)搖、社會(huì)道德滑坡，乃至腐化變質(zhì)、違法犯罪，甚至叛黨叛國(guó)，走到人民的對(duì)立面，給黨和人民的事業(yè)造成巨大損失。[1]秦天認(rèn)為，在新的歷史條件下，若再不回望初心、牢記初心、踐行初心，不能很好地堅(jiān)持黨的政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線，黨的政治基礎(chǔ)就有動(dòng)搖的危險(xiǎn)，黨的政治基因就有變異的危險(xiǎn)。[2]任云飛則表示，近些年來(lái)，由于西方文化在全球通訊傳媒的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，廣大黨員和群眾都不同程度地受到西方價(jià)值觀的影響，盲目地崇拜西方的生活方式與價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前途表示悲觀，共產(chǎn)主義的信念有所動(dòng)搖。一些黨員干部不注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，缺乏理論素養(yǎng)，將對(duì)馬克思主義以及黨的經(jīng)典理論學(xué)習(xí)形式化、庸俗化，甚至覺(jué)得馬克思主義是“老古董”，這是一種相當(dāng)嚴(yán)重的現(xiàn)象。[3]因此，思想建黨勢(shì)在必行。

2.針對(duì)黨內(nèi)監(jiān)督不完善、體制機(jī)制不健全的問(wèn)題。侯長(zhǎng)安在《求是》上發(fā)表的《把黨內(nèi)監(jiān)督的制度優(yōu)勢(shì)充分釋放出來(lái)》一文中指出，當(dāng)下存在黨內(nèi)監(jiān)督責(zé)任不明晰、內(nèi)容不聚焦、“一把手”監(jiān)督難及監(jiān)督體制、保障機(jī)制不完善等問(wèn)題，與全面從嚴(yán)治黨的新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)。而要保持黨內(nèi)監(jiān)督的“初心”就要從人民的利益出發(fā)，進(jìn)行自我約束和自我完善，即堅(jiān)持把思想政治建設(shè)擺在首要位置，樹(shù)牢不忘初心的使命意識(shí)，堅(jiān)定從嚴(yán)治黨的堅(jiān)強(qiáng)決心，推動(dòng)形成積極倡導(dǎo)監(jiān)督、大膽開(kāi)展監(jiān)督、自覺(jué)接受監(jiān)督、堅(jiān)決保護(hù)監(jiān)督的良好氛圍。[4]

3.針對(duì)現(xiàn)代國(guó)家治理實(shí)踐中凸顯出的黨群關(guān)系疏離的問(wèn)題。陳培永指出當(dāng)下黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，并日趨嚴(yán)重，少數(shù)黨員干部服務(wù)人民群眾的觀念、意識(shí)淡薄，服務(wù)不到位，還以主體自居、以己為中心，無(wú)視人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、物質(zhì)利益、正常情感，甚至損害人民利益，將黨置于人民群眾的對(duì)立面，破壞了黨在人民心中的形象，影響了黨與人民的關(guān)系，這些困難和問(wèn)題亟待引起重視，而不忘初心無(wú)疑是對(duì)這些黨員干部的當(dāng)頭棒喝和鞭策。[5]

（二）對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“初心論”科學(xué)內(nèi)涵的研究

習(xí)近平在“七一”講話中以“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”勉勵(lì)全黨同志，并從八個(gè)方面對(duì)其內(nèi)涵與要求進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，包括堅(jiān)定指導(dǎo)思想、秉承理想信念、發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色、推動(dòng)更好發(fā)展、推進(jìn)改革開(kāi)放、植根人民群眾、堅(jiān)持和平發(fā)展、從嚴(yán)管黨治黨等方面。而學(xué)術(shù)界也從歷史層面、哲學(xué)層面、現(xiàn)實(shí)層面等不同角度對(duì)“初心論”的理論意涵展開(kāi)了具體研究。

1.關(guān)于“初心論”的歷史淵源。房廣順從“初心論”的歷史邏輯進(jìn)行探究，強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”不僅具有馬克思主義的深厚理論基礎(chǔ)，同樣也是中國(guó)共產(chǎn)黨厚重的歷史積淀，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心即《共產(chǎn)黨宣言》確立的根本宗旨和從未改變的基本立場(chǎng)，同樣地，它也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨95年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫(xiě)就的，更是歷史和人民的選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史新起點(diǎn)上領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)果。[6]

2.關(guān)于“初心論”的哲學(xué)基礎(chǔ)。學(xué)者們從馬克思主義哲學(xué)層面對(duì)“初心論”展開(kāi)研究。中央黨校教授嚴(yán)書(shū)翰從辯證法角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”體現(xiàn)了一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一、基本綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一、解放思想與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一、黨性和人民性的辯證統(tǒng)一、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際大局的辯證統(tǒng)一、黨的先進(jìn)性和時(shí)代性的辯證統(tǒng)一。[7]而郭劍彪從馬克思主義認(rèn)識(shí)論著手，強(qiáng)調(diào)“不忘初心”包含黨性、德性、人性三個(gè)維度，與“知行合一”的哲學(xué)思想即認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一高度一致，深化了對(duì)馬克思主義知行統(tǒng)一觀的認(rèn)識(shí)。[8]

3.關(guān)于“初心論”的政治蘊(yùn)意。中共中央政策研究室原副主任施芝鴻從統(tǒng)籌全局的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)不忘初心就是要永葆中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)黨和人民事業(yè)所抱持的最真誠(chéng)的初始之心、最質(zhì)樸的初衷之心、最珍貴的赤子之心、最難得的赤膽忠心。[9]而中央黨校黨史部主任謝春濤將“不忘初心”高度概括為不忘黨的信仰、理想、信念、宗旨。[10]秦天則將“共產(chǎn)黨人”與“共產(chǎn)黨員”做了細(xì)致的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”不僅包括不忘黨的初心、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，不忘共產(chǎn)黨人的初心、確立堅(jiān)定正確的政治方向，還包括不忘自己的初心，不斷縮小共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人之間的差距。[2]

4.關(guān)于“初心論”內(nèi)涵的邏輯結(jié)構(gòu)層次。中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心秘書(shū)長(zhǎng)韓慶祥將“不忘初心”劃分為不忘本質(zhì)、不忘本來(lái)、不忘品格、不忘初衷和不忘來(lái)路等五個(gè)層次。[11]而中央黨校原副校長(zhǎng)李君如則從習(xí)近平提出的八個(gè)“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”要求的內(nèi)在邏輯順序出發(fā)，強(qiáng)調(diào)這八項(xiàng)任務(wù)中前兩項(xiàng)側(cè)重“不忘初心”，事關(guān)方向問(wèn)題；后五項(xiàng)則體現(xiàn)“繼續(xù)前進(jìn)”，中間的“四個(gè)自信”是根本，既是對(duì)前面的匯總，也是對(duì)后面任務(wù)的根本保證，起承上啟下之作用。[12]康偉則將其分為明確大方向、布好大棋局、建設(shè)大工程三個(gè)層次，即舉旗、明向、指路、布局、出招、固本、借力、強(qiáng)體。[13]

5.關(guān)于“初心論”的核心要義。學(xué)術(shù)界對(duì)“初心論”的核心要義的研究觀點(diǎn)主要集中于“本質(zhì)論”與“民心論”兩大理論陣地。莊保是持“本質(zhì)論”觀點(diǎn)的代表學(xué)者，提出“初心論”實(shí)則就是“本質(zhì)論”，即不忘黨的本質(zhì)、不忘黨的歷史本源和不忘黨的精神品格。[14]周顯信是持“民心論”觀點(diǎn)的學(xué)者，強(qiáng)調(diào)“初心論”即“民心論”，不忘初心即堅(jiān)守為民之心。而不忘初心就是要在實(shí)踐中堅(jiān)守人民立場(chǎng)這一黨的根本政治立場(chǎng)、堅(jiān)持群眾路線這一黨的生命線，并致力于把赤子之心轉(zhuǎn)化為惠民之行。[15]王子暉則從當(dāng)前習(xí)近平治國(guó)理政的新實(shí)踐、新思想、新成果的現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平的一系列治國(guó)理政新實(shí)踐都顯示著鮮明的民心指向、人民利益導(dǎo)向，處處彰顯民心這個(gè)最大的政治，并通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值目標(biāo)凝聚民心，以治黨從“嚴(yán)”從“實(shí)”貼近民心，以扶貧攻堅(jiān)紓解民生之困、以“打虎拍蠅”平民心之憤，以保障人民“舌尖心肺”的健康與生命安全、以解民心之憂等民生問(wèn)題的全面治理上契合民心。 [16]

（三）對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“初心論”的戰(zhàn)略意義和時(shí)代價(jià)值的研究

新形勢(shì)下黨面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，屢屢強(qiáng)調(diào)思想建黨卻未能落到實(shí)處，治黨治國(guó)的形勢(shì)越發(fā)嚴(yán)峻。而“初心論”的提出無(wú)疑為全面從嚴(yán)治黨、治國(guó)理政開(kāi)辟了新的進(jìn)路，拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨理論的新境界，并對(duì)歷史新起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路勝利前進(jìn)起到重要的“指路”和“引航”作用。而學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者也對(duì)“初心論”的理論價(jià)值、政治意義及實(shí)踐意義等進(jìn)行了詳細(xì)解讀。

1.關(guān)于“初心論”的理論價(jià)值。王連喜從馬克思主義歷史觀的角度透視“初心論”，強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的時(shí)代號(hào)召的提出，闡釋了我們黨馬克思主義歷史觀的核心要義，進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義的歷史觀和實(shí)踐觀的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定，深刻把握了歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史規(guī)律。[17]

2.關(guān)于思想建黨的重要性與必要性。中共中央黨史研究室原副主任石仲泉強(qiáng)調(diào)思想建黨是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的歷史傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨成為先進(jìn)政黨的偉大創(chuàng)造，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)期執(zhí)政之魂。因此思想建黨只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，也必然伴隨著制度治黨。[18]而呂薇洲、馬凱則提出思想建黨是我們黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的關(guān)鍵舉措與重要法寶，因?yàn)樗枷虢h是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和根本遵循，與中國(guó)共產(chǎn)黨95年來(lái)思想建黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)一脈相承，更是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本前提和首要任務(wù)。[19]

3.關(guān)于“初心論”對(duì)治國(guó)理政的重大戰(zhàn)略意義。施芝鴻從統(tǒng)籌治國(guó)理政全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)八個(gè)方面“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的要求，是對(duì)新的歷史條件下改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等重大問(wèn)題的全面宣示，也是對(duì)13億中國(guó)人民、8800多萬(wàn)名共產(chǎn)黨員的全面動(dòng)員。[9]何畏也提出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的基本經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)政理念和執(zhí)政方略，是黨在新的歷史條件下進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的政治宣言，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本原則，是推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是治國(guó)理政的根本方法論。[20]

（四）對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“初心論”與治國(guó)理政方略之間關(guān)聯(lián)性的研究

聚焦當(dāng)前習(xí)近平治國(guó)理政的新實(shí)踐、新思想、新成果的現(xiàn)實(shí)層面，“初心論”實(shí)則是對(duì)當(dāng)前重大理論關(guān)系的深刻總結(jié)，廓清了黨性與人民性、治黨與治國(guó)、“思想建黨”與“制度治黨”的辯證關(guān)系，并與治國(guó)理政的具體方略緊密聯(lián)系。因此，眾多學(xué)者們展開(kāi)了對(duì)“初心論”與“中國(guó)夢(mèng)”、“群眾路線”、“思想建黨”的具體策略、“共享發(fā)展理念”等治國(guó)理政方略之間關(guān)聯(lián)性的多視域切入研究。

1.從“中國(guó)夢(mèng)”角度切入。汪青松提出中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之時(shí)就確立了“初心”，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。[21]高衛(wèi)民則強(qiáng)調(diào)不忘初心就是要以共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，而最高綱領(lǐng)、基本綱領(lǐng)和政治路線的統(tǒng)一即黨不忘初心、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要機(jī)制，并且中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)某種程度上也將應(yīng)驗(yàn)馬克思恩格斯在發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心。[22]

2.從思想建黨的具體策略切入。韋春北從十八大以來(lái)習(xí)近平思想建黨的整體認(rèn)知發(fā)展邏輯角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“三嚴(yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)以修身”，還是“全面從嚴(yán)治黨”和“看齊意識(shí)”、“不忘初心”，都是我們黨對(duì)理想信念建設(shè)的高度重視和在黨員教育中強(qiáng)化自律意識(shí)的集中體現(xiàn)。[23]朱東亞則從“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“兩學(xué)一做”一定意義上就是通過(guò)“學(xué)”與“做”，以激活共產(chǎn)黨員的初心；而在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，也要讓“心”先行，即一要重溫革命先輩的光輝歷史，二要踐行黨的群眾路線，三要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，四要培養(yǎng)高尚的道德情操。[24]

3.從群眾路線角度切入。楊彬強(qiáng)調(diào)踐行群眾路線是共產(chǎn)黨人永恒的初心，也是時(shí)代賦予共產(chǎn)黨人的神圣使命。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)守黨的群眾路線傳統(tǒng)血脈，努力適應(yīng)時(shí)代要求，創(chuàng)新踐行黨的群眾路線的方式和途徑，“生命線”才能保持永恒的活力，“根本工作路線”才能具有堅(jiān)韌的貫徹執(zhí)行力。也就是說(shuō)，一要強(qiáng)化黨內(nèi)教育機(jī)制，為踐行黨的群眾路線夯實(shí)思想基礎(chǔ)；二要強(qiáng)化組織制度建設(shè)，為踐行黨的群眾路線構(gòu)建制度體系。[25]

4.從共享發(fā)展新理念切入?！鞍l(fā)展成果由人民共享”與習(xí)近平“七一”講話中的“讓人民共享改革發(fā)展成果，讓人民獲得感更加實(shí)實(shí)在在”兩相呼應(yīng)。柳新元也強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前提下，我們要不忘馬克思主義者的初心，除了具備高于資本主義的經(jīng)濟(jì)效率，最重要的是要切實(shí)貫徹共享發(fā)展理念，真正做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。若忽略這一層面，就既體現(xiàn)不出中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，也不可能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路贏得最廣泛的支持和認(rèn)同。[26]

（五）對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“初心論”踐行路徑的研究

自習(xí)近平總書(shū)記提出八個(gè)方面的“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的要求以來(lái)，學(xué)者們有針對(duì)性地分析和研究了習(xí)近平總書(shū)記的“初心論”思想，并對(duì)構(gòu)建“不忘初心”長(zhǎng)效機(jī)制的具體策略和踐行路徑提出相關(guān)看法，主要從黨員干部、人民導(dǎo)向、思想教育、制度建設(shè)、戰(zhàn)略體系等五個(gè)維度加以論述。

1.針對(duì)黨員干部。學(xué)者們針對(duì)治理主體，從抓好“領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)鍵少數(shù)”、發(fā)揮黨員干部這一主體的核心作用角度展開(kāi)研究。李君如從黨性、學(xué)習(xí)、為民三個(gè)維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)所有共產(chǎn)黨員和干部都應(yīng)增強(qiáng)黨性，以共產(chǎn)黨員的身份和責(zé)任去完成黨員肩負(fù)的使命，并通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)增強(qiáng)自身的本領(lǐng)和能力，最根本的是要樹(shù)立起人民主體的思想。[27]謝春濤則從主觀和客觀兩個(gè)層面著手，強(qiáng)調(diào)一方面要牢記理想信念宗旨，另一方面也要把理想信念宗旨轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)黨員干部有效約束的紀(jì)律規(guī)矩。[10]

2.針對(duì)人民導(dǎo)向。學(xué)者們從踐行“以人民為中心的工作導(dǎo)向”、關(guān)注民生問(wèn)題角度展開(kāi)研究。楊彬提出，當(dāng)代共產(chǎn)黨人的不忘初心亟待堅(jiān)守并創(chuàng)新踐行黨的群眾路線，就是一要強(qiáng)化黨內(nèi)教育、保持敬畏之心、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)；二要建立有效維護(hù)和增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性的組織建設(shè)機(jī)制，發(fā)展基層民主和協(xié)商民主，逐步完善民主政治建設(shè)機(jī)制，堅(jiān)持全面依法治國(guó)、建立依法執(zhí)政施政的法律約束機(jī)制。[25]周顯信從“民心指向”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要想永葆黨對(duì)人民的赤子之心，需堅(jiān)持“以人民為中心的工作導(dǎo)向”，了解人民群眾的重大關(guān)切；堅(jiān)持人民主體地位觀念，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重走好網(wǎng)上群眾路線；堅(jiān)持人民至上的根本原則，努力實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。[15]

3.針對(duì)思想教育。學(xué)者們從強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)、增強(qiáng)黨性意識(shí)、修煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的角度展開(kāi)研究。肖偉光提出黨員干部當(dāng)前出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、權(quán)力觀扭曲和貪污腐敗、為官不為等現(xiàn)象，歸根結(jié)底是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”沒(méi)有修好。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持有腐必懲、有貪必肅，逐步扎細(xì)扎密扎牢反腐倡廉法規(guī)制度的籠子，強(qiáng)化了“不敢腐”的氛圍，而“不能腐”和“不想腐”也需同步進(jìn)行，也就是要實(shí)現(xiàn)筑牢制度防線與筑牢心理防線、內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。[28]郭劍彪則從黨性教育、修煉定力、嚴(yán)格規(guī)矩三個(gè)層面入手，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持從嚴(yán)治黨必須著力修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，做到“知行合一”，在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時(shí)將黨性修養(yǎng)擺在突出位置，按照馬克思主義的黨性原則進(jìn)行黨性修養(yǎng)和人格塑造，真正將黨性原則內(nèi)化為認(rèn)識(shí)、情感、意志，形成思想和行動(dòng)的高度自覺(jué)。[8]

4.針對(duì)制度建設(shè)。學(xué)者們集中對(duì)加強(qiáng)治黨管黨的制度建設(shè)要求展開(kāi)研究。李永忠提出要想加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，就需加強(qiáng)對(duì)一把手的監(jiān)督，認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開(kāi)制度，保證領(lǐng)導(dǎo)干部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。[29]李雪勤則提出黨的建設(shè)需針對(duì)重點(diǎn)對(duì)象、重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)“精準(zhǔn)發(fā)力”，逐步建立健全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警、糾錯(cuò)整改、內(nèi)外監(jiān)督、考核評(píng)價(jià)和責(zé)任追究機(jī)制，形成一整套行之有效的廉政風(fēng)險(xiǎn)防控制度體系，避免制度建設(shè)存在“牛欄關(guān)貓”問(wèn)題。[30]

5.針對(duì)統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略體系。學(xué)者們從強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃的戰(zhàn)略高度加以論述。石仲泉從思想、路線、作風(fēng)、紀(jì)律、反腐等層面綜合考察，強(qiáng)調(diào)不忘初心、保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就要堅(jiān)持思想建黨，保持全黨在理想追求上的政治定力；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以我們正在做的事情為中心；堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民；堅(jiān)持嚴(yán)明紀(jì)律，不斷增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政能力；堅(jiān)持反對(duì)腐敗，牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀。[31]楊德山則強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)思想建黨與制度治黨的有機(jī)統(tǒng)一，因?yàn)樵诜锤ㄔO(shè)中，“治標(biāo)”解決的是干部“不敢腐”的問(wèn)題，“治本”中的制度建設(shè)解決的是干部“不能腐”的問(wèn)題，“治本”中的思想教育解決的是干部“不愿腐”的問(wèn)題。而三者必須在實(shí)行過(guò)程中齊頭并進(jìn)、標(biāo)本兼治，由輕而重、循序漸進(jìn)。也就是說(shuō)，在加強(qiáng)思想建黨的同時(shí)，也要發(fā)揚(yáng)民主，容許提出討論意見(jiàn)，并把思想建黨與制度治黨相結(jié)合。[32]

二、國(guó)外研究現(xiàn)狀

自習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話之后，“初心論”不僅在國(guó)內(nèi)反響熱烈，也迅速在境外媒體中引發(fā)高度關(guān)注。外媒紛紛熱議，積極解讀其中對(duì)于提升中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵部分，而“初心論”作為中國(guó)共產(chǎn)黨人全新的思想建黨命題，無(wú)疑成為國(guó)外媒體熱切關(guān)注的“焦點(diǎn)”?？傮w上對(duì)“初心論”持正面肯定和評(píng)價(jià)的聲音居于主流。

（一）對(duì)“初心論”比較客觀和理性的評(píng)述

1.關(guān)于“初心論”的國(guó)際影響的研究。巴基斯坦伊斯蘭堡世界問(wèn)題研究所所長(zhǎng)哈立德·穆罕默德提出，習(xí)近平在講話中提醒要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨——這個(gè)馬克思主義政黨的使命和宗旨，旨在希望運(yùn)用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展中國(guó)，并向中國(guó)乃至全世界宣告，中國(guó)正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義并將堅(jiān)持下去的信心與定力，指明了中國(guó)發(fā)展的道路和方向，樹(shù)立積極的中國(guó)形象。[33]拉美社報(bào)道稱，雖然面臨著挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，但習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的新一屆政府正努力建設(shè)一個(gè)更加公平公正和富強(qiáng)的社會(huì)，成為其他推動(dòng)建設(shè)新型社會(huì)的國(guó)家的樣板。[33]

2.關(guān)于“初心論”的意識(shí)形態(tài)性的研究。英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》評(píng)論稱，在經(jīng)濟(jì)日趨繁榮和拜金主義日益盛行的中國(guó)，不斷擴(kuò)大的貧富差距正在制造階層緊張關(guān)系。在此背景下，習(xí)近平敦促8800多萬(wàn)名黨員不要“背離或放棄”馬克思主義、回歸初心，是在強(qiáng)調(diào)保持意識(shí)形態(tài)純潔的重要性。[33]而美聯(lián)社也指出，習(xí)近平的講話傳遞出其對(duì)如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)上的紀(jì)律性、如何維護(hù)黨紀(jì)黨規(guī)等工作的高度重視。[33]美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》也報(bào)道稱，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在慶祝中共成立95周年之際發(fā)出了嚴(yán)肅政治紀(jì)律的有力呼吁，是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)信仰對(duì)于確保共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性的至關(guān)重要地位。[33]

（二）對(duì)“初心論”這一“習(xí)式關(guān)鍵詞”的贊賞、肯定和質(zhì)疑并存

1.對(duì)“初心論”持贊賞、肯定態(tài)度的研究。大多數(shù)外媒都認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖以及保持黨的純潔性是中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平開(kāi)出的“政治良方”。埃及基納奈政治與戰(zhàn)略研究中心主任哈尼·賈邁勒則對(duì)中共十八大以來(lái)的理論、政策給予高度肯定，評(píng)價(jià)這一新的歷史階段堪稱中國(guó)第二次改革開(kāi)放。[33]亞秋里也表示，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨與人民密切的血肉關(guān)系、反對(duì)黨內(nèi)腐敗，將使中共在建設(shè)社會(huì)主義和堅(jiān)持改革開(kāi)放的同時(shí)，抵御來(lái)自國(guó)內(nèi)外的不良影響，鞏固人民對(duì)社會(huì)主義制度的信心，不斷克服困難取得新成就。[34]

2.也有對(duì)“初心論”表示質(zhì)疑態(tài)度的。日本外交學(xué)者網(wǎng)站則刊文稱，中共一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，但由于中國(guó)要確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，黨紀(jì)已顯得越發(fā)重要。而如果黨員不遵守紀(jì)律，則發(fā)展新增長(zhǎng)模式——基于國(guó)內(nèi)消費(fèi)支出、創(chuàng)新和服務(wù)的增長(zhǎng)模式的嘗試很可能在面對(duì)特權(quán)階層時(shí)陷入停滯。[33]

（三）對(duì)中國(guó)全面反腐敗表示熱切關(guān)注

1.對(duì)中國(guó)反腐敗的理性報(bào)道和持肯定態(tài)度的研究。拉美社報(bào)道稱，近年來(lái)中共采取了嚴(yán)厲措施打擊貪污腐敗，注重維護(hù)黨的威望、重建群眾的信任，并在順利推進(jìn)改革開(kāi)放。[33]美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》指出，在中共看來(lái)，意識(shí)形態(tài)熱情的滑坡會(huì)危及該黨近七十年對(duì)政權(quán)的掌控。自2012年底以來(lái)，中共一直努力在用鐵腕紀(jì)律與民族主義使命感為該黨重新注入活力，遏制令中共領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)心可能削弱其執(zhí)政合法性的腐敗和不良官僚作風(fēng)。[33]新加坡《聯(lián)合早報(bào)》也高度肯定了習(xí)近平對(duì)黨紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，稱反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)正在形成。[33]

2.關(guān)于對(duì)反腐敗的建議的研究。俄羅斯各族人民友誼大學(xué)東方學(xué)教授尤里·塔夫羅夫斯基發(fā)表的《95年與人民同在》的文章中稱，習(xí)近平在中共十八大以來(lái)的重要會(huì)議上數(shù)次號(hào)召中共黨員和各級(jí)干部進(jìn)行關(guān)鍵性的改革，采取有效措施實(shí)現(xiàn)民族的進(jìn)一步發(fā)展。其中最重要、最難的就是開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。這也要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中將謙虛謹(jǐn)慎、自我犧牲與老一輩共產(chǎn)黨員的實(shí)事求是、進(jìn)取實(shí)干、愛(ài)國(guó)主義等優(yōu)良品質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。[33]

三、研究述評(píng)

“初心論”自提出以來(lái)，國(guó)內(nèi)社會(huì)各界對(duì)其展開(kāi)了積極的研究和探討，盡管提出的時(shí)間較短，但探究的勢(shì)頭日益俱增，研究領(lǐng)域逐漸拓展，文章深度日漸延伸，積累了一定的研究“存量”。但由于受到“初心論”的命題提出時(shí)間短、研究起步晚的限制，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于“初心論”的研究尚處于破題階段，學(xué)界需要對(duì)其有一個(gè)逐漸加深認(rèn)識(shí)和逐步展開(kāi)研究的過(guò)程，導(dǎo)致當(dāng)前對(duì)“初心論”的研究存在一些不足。

（一）重復(fù)性解讀的研究多，觀點(diǎn)近似而繁雜，創(chuàng)新性不足、精簡(jiǎn)性不足

由于“初心論”的研究涉及到馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際政治、歷史學(xué)等眾多學(xué)科，導(dǎo)致各學(xué)科、各種觀點(diǎn)紛紛出場(chǎng)，眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，鮮有提綱挈領(lǐng)性的精品類文章和跨學(xué)科研究成果。從各大學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)可以看出，各類期刊、報(bào)紙發(fā)表的文章觀點(diǎn)趨同，多是對(duì)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的學(xué)習(xí)體會(huì)，而對(duì)其進(jìn)行學(xué)理性論證的研究相對(duì)缺乏，抑或僅僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)講話、政策文件的應(yīng)景解析，缺乏馬克思主義哲學(xué)、歷史學(xué)等具有學(xué)理性的學(xué)術(shù)研究，缺乏創(chuàng)新性和特色。

（二）報(bào)紙?jiān)u論性、描述性文章多，學(xué)理性研究不足、理論深度不夠

其中以宣傳性的報(bào)紙文章為主，研究性的期刊文章只有116篇。而研究成果多是平面性的，缺乏立體感和層次性，具備系統(tǒng)性體系和歷史視野的宏觀背景的研究屈指可數(shù)，并且運(yùn)用歷史唯物主義的理論視角對(duì)“初心論”進(jìn)行研究還較少，對(duì)“初心論”八個(gè)方面的踐行要求的內(nèi)在邏輯關(guān)系、邏輯結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性研究更是亟待突破。

（三）單向度、范疇性研究多，系統(tǒng)性研究欠缺、整體性研究不足對(duì)“初心論”的研究尚未形成系統(tǒng)性的理論創(chuàng)新，大多是針對(duì)“不忘初心”某一側(cè)面進(jìn)行論述，缺乏系統(tǒng)性的整體表達(dá)，呈現(xiàn)出成果碎片化狀態(tài)，并且研究缺乏一以貫之的主線與主心骨。再者，學(xué)者們各自為陣的現(xiàn)象也比較普遍，自說(shuō)自話的研究不少，具有針對(duì)性、系統(tǒng)性的思考和歷史性、總體性的視野的研究相對(duì)缺乏。

（四）抽象的思辨式的研究多，結(jié)合社會(huì)實(shí)際、著眼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究不足關(guān)于“初心論”的許多觀點(diǎn)、見(jiàn)解常散見(jiàn)于諸報(bào)端，限于報(bào)紙的字?jǐn)?shù)和篇幅要求，相關(guān)概念、理論也只是點(diǎn)到為止，未能結(jié)合實(shí)際深入、細(xì)致地闡述，有的甚至缺乏邏輯的嚴(yán)密性，呈現(xiàn)出內(nèi)容單薄化狀態(tài)。部分研究也存在理論上的過(guò)度拔高現(xiàn)象，對(duì)“初心論”的哲學(xué)依據(jù)、歷史邏輯、具體策略及與習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在聯(lián)系、對(duì)推進(jìn)習(xí)近平治國(guó)理政思想的實(shí)際作用方面研究少且針對(duì)性不強(qiáng)。

（五）本質(zhì)屬性和價(jià)值功能研究多，如何貫徹落實(shí)研究不足

當(dāng)前主要集中于“初心論”提出的歷史背景、基本屬性、現(xiàn)實(shí)意義等方面研究，對(duì)于如何貫徹落實(shí)到黨和人民群眾中來(lái)、成為引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐的重要精神動(dòng)力的研究，明顯不足。

（六）國(guó)外研究?jī)?nèi)容片面性的多，針對(duì)性研究缺乏、整合性分析不足

在網(wǎng)絡(luò)資源的搜索中，目前國(guó)外對(duì)于“初心論”的論述僅以報(bào)道的形式存在于一些媒體上，且國(guó)際輿論贊同之聲、質(zhì)疑之聲甚至否定之聲雜糅其間，缺乏整體性、系統(tǒng)性的全面學(xué)術(shù)研究。同時(shí)，“初心論”研究也需直面中西方認(rèn)知偏差，用行之有效的“中國(guó)表述”講好“中國(guó)故事”，取得國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)話語(yǔ)”的認(rèn)同，才能夠得出對(duì)“初心論”更深層次的認(rèn)知。

綜上所述，目前應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)“初心論”研究的理論深度、視角創(chuàng)新和多學(xué)科分析，以中國(guó)特色社會(huì)主義作為貫穿“初心論”研究的主線與主心骨，把歷史唯物主義作為最根本的理論視角，基于歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，力求對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心論”的歷史根據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯關(guān)系、理論創(chuàng)新與長(zhǎng)效機(jī)制等進(jìn)行全方位、多層次、多視角的探析。

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