趙娟

（大理大學，云南 大理 671000）

【摘要】近年來隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，人們對物質生活水平的要求越來越高，在相應的精神寄托方面表現(xiàn)為對財神越來越崇拜，洱源縣鳳翔村的財神信仰歷史悠久、氣息濃厚、信眾眾多，財神趙公明已經(jīng)融入到了該村村民的日常生活中并被人們賦予了地方性特點，財神趙公明已經(jīng)對該地村民的風俗習慣、經(jīng)濟發(fā)展、禮義廉恥等諸方面產生了潛移默化的影響。

【關鍵詞】財神；趙公明；鳳翔村

一、鳳翔村的歷史沿革

鳳翔鎮(zhèn)是洱源縣的白族大壩之一，被譽為大理州“四大鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)”之一，古稱“舍上盤”（白語叫好刀寶），因地處鳥吊山麓，民間以百烏翔集吊唁鳳凰的傳說而改名為鳳翔村。鳳翔是大理州內開發(fā)較早的地區(qū)之一，早在漢時就有“萬人”居住，在南詔晚期曾設鳳羽縣，大理國時期設風羽郡，明洪武年間并歸浪穹縣后設鳳羽巡檢司。鳳翔距縣城18公里，主要由五個充組成：官路充、石充、元士充、中和充、太和充，五個充沿鳳羽街道兩側呈帶狀分布。

鳳翔村官路古驛道，全場500米，均寬4米，歷史上是滇西茶馬古道的重要交通樞紐，這里曾商賈云集，是貨物的集散中心地，馬幫的頻繁往來，不僅給當?shù)貛斫?jīng)濟繁榮，而且也傳播了中原文化，中原的儒釋道在這里得到了很好的保留和發(fā)展。

二、鳳翔村的信仰

（一）信仰格局

鳳翔村民間信仰氣息濃厚，建有端嚴寺、萬慶寺、文昌宮、三教宮、本主廟、列圣宮、清凈寺、地藏寺等多個寺廟，并有留佛雙塔、鎮(zhèn)洪塔、鎮(zhèn)蝗塔、文筆塔、鎮(zhèn)風塔、鎮(zhèn)寶塔等多座信仰實體，村民也自發(fā)成立了佛協(xié)會、洞經(jīng)會、蓮池會等民間信仰組織，形成了以生與死為兩極的二元結構為主的多神信仰格局。

（二）鳳翔村的財神信仰

小小的鳳翔村，供奉著三尊黑虎正一玄壇元帥趙公明的塑像，一尊在主管全村的本主廟中，另外兩尊被塑在專門的財神殿中：文昌宮財神殿和帝釋山財神殿。

鳳翔村本主廟，亦稱孝子祠，毀于文革期間，于1985年重建，2002年重修。本主廟位于獅子山中部地區(qū)，坐西朝東，是一進兩院的格局，其本身建筑多為白色。趙公明的塑像被塑在了本主廟主院落的右側，與趙公明位于同一神壇的還有三位子孫娘娘和痘二哥哥。

文昌宮的財神殿在最初修建時，因為村民經(jīng)濟條件匱乏，所以趙公明的金身屈居于滴淚房中，村民認為這樣的建造格局有傷太和充的風水，所以隨著經(jīng)濟生活水平的提高，太和充村民在楊壽陽老人的主持下，重修了凌霄殿、斗母殿和財神殿。斗母和中天至圣玄靈上帝是素食神，趙公明是葷食神，所以為了使圣神們葷素分開，也為了方便鳳翔村各充百姓祭祀，便在重塑財神金身的時候將財神殿另起一院。

中和充上邊的財神殿位于帝釋山山腳，左為龍王殿，右側為山神。

據(jù)說是村中佛協(xié)會的會友夢到神仙給她托夢，指示她要在那里建財神廟，于是他便號召村里的人捐款，財神廟建成后，掌管財神廟大門的鑰匙便交到了這位會友手中，每天他都會上山去收財神廟里的功德錢，2014年這位會友病故了，財神廟沒有了固定的管理人，上山去上香進功德的便日益少了。

該財神殿的香火并不旺盛，可能是因為財神殿中無論是趙的服飾還是財神殿的題詞、壁畫的表現(xiàn)形式等都有過多滇劇的影子，讓人們對神像少了一些敬畏，又因為帝釋山離村落較遠，村中的善男信女日益年老，無力頻繁上山祭拜導致。

三、隱身的財神

據(jù)走訪調查發(fā)現(xiàn)，鳳翔村原來的經(jīng)濟中心是中和充，精神信仰中心是太和充，后來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，歷史的變遷，現(xiàn)如今經(jīng)濟發(fā)展中心已成了管路充，精神信仰中心目前還沒有明確的指定，除了接本主活動由全村共同參與，其他節(jié)日，例如觀音會、山神會、財神會等都是分三個地點舉行的：元士充和太和充自古便是一起進行，中和充單獨舉行，管路充和石充共同舉行，這種分配模式，除了因信眾太多無法聚集到一處進行祭拜的現(xiàn)實原因之外，還有利益競爭的歷史原因在內，那么一個村落有三個專門的財神塑像、兩個獨立的財神殿的現(xiàn)象便也說得通了，村民在祭拜的時候往往會選擇與自己所在充利益相關的財神殿，即元士充和太和充的村民去文昌宮的財神殿祭拜，中和充的村民去帝釋山腳下的財神殿叩拜，而管石充的人去本主廟的財神殿祈財，可見村民不僅對物質的錢財有普遍的個人占有欲，對財神的訴求也有團體化和私人化的特點，這就導致了在祭拜財神的時候有一定的隱秘性。

另外，鳳翔村的財神塑像大多是近些年建成的，但村民受儒釋道影響很大，對禮義廉恥過分重視，大多數(shù)人尚不敢公開求財，故而對財神的祭拜不免有些忌諱色彩。

第三，鳳翔村的留守兒童和空巢老人現(xiàn)象比較嚴重，因為隨著經(jīng)濟的發(fā)展和市場的需求，村中青壯年大多數(shù)都去了離家較遠的地方謀發(fā)展，只有逢年過節(jié)的時候才會回村中與家人團聚，每個家庭的生活水平便是仰仗這些年青人，而老人和兒童的職責就只是守護自己的家園，他們的心愿就是希望在外務工的家人能夠平安、健康，所以祈福是他們在神靈面前做的最多的禱告，而求財相比之下則是他們次要的需求。

以上三點說明了財神趙公明在鳳翔村雖受到廣泛需求，但卻沒有得到相應的重視的原因。