徐思瑤
【摘要】孔子關(guān)于人與自然、人與人、人與社會(huì)之間等和諧思想,對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),協(xié)調(diào)人與人的矛盾、協(xié)調(diào)人與自然的和諧、協(xié)調(diào)民族和國家間的和諧,具有一定的積極意義和啟迪作用。
【關(guān)鍵詞】孔子;和諧思想;和諧社會(huì)構(gòu)建;啟示
孔子處于“禮崩樂壞”的春秋時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,人們渴望擁有安定的生活狀態(tài),孔子也不例外,他努力尋求治國安邦的有效方式,解決社會(huì)面臨的各種矛盾。
一、人與自然的和諧
古代社會(huì),尤其是在商周時(shí)期,人們對(duì)天有著崇高的敬意,認(rèn)為世間的變化都是由天的意志來決定的,而在儒家的觀點(diǎn)中,將這種所謂的“神力”削弱了,認(rèn)為自然界有自己的遵循規(guī)律,從《論語》中的“天言何哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天言何哉?”便可以看出孔子認(rèn)為萬事萬物有其自身運(yùn)行的規(guī)律,天通過四季更替、萬物生長顯示著自身的運(yùn)行秩序。同時(shí)孔子重視天與人的關(guān)系,形成“天人合一”的觀念,孔子說“不知命,無以為君子也”,可見人道要遵循天道,必須知曉天命天道。既然天道是和諧有序的,那么人道應(yīng)當(dāng)也是和諧有序的,人和自然共同處在和諧當(dāng)中。人只有尊重自然界的運(yùn)行規(guī)律才能有利于人自身的發(fā)展,才能夠真正滿足人的需求。
孔子講求“順天命”、“畏天命”,是個(gè)人努力和順應(yīng)自然的結(jié)合,畏天命即敬畏自然就是不干涉自然,對(duì)自然存于敬畏之心才不會(huì)無節(jié)制的使用自然。除了畏天命,孔子同樣愛護(hù)生命和熱愛自然,孔子認(rèn)為整個(gè)宇宙是和諧的統(tǒng)一整體,物與人都值得被珍惜生命,“子釣而不綱,弋不射宿”孔子提倡不用大網(wǎng)捕魚而用釣魚,不射歸巢的鳥,說明孔子對(duì)自然生命的憐惜之情;“子在川上日,逝者如斯夫,不舍晝夜”,孔子用川流不息的水比喻人生易逝,可見孔子將人與大自然融為一體,熱愛自然也是熱愛生活的表達(dá)??鬃影讶伺c自然聯(lián)系在一起,目的是為了天人和諧地處于宇宙當(dāng)中,形成天人合一的和諧有序的整體。
二、社會(huì)的和諧
為了遵循天人的和諧,遵從天道,必須建立禮制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定秩序。社會(huì)和諧在孔子看來包括人與人的和諧和人與社會(huì)的和諧。
在人與人和諧方面,孔子看重人與人之間的交往,人最基本的關(guān)系是處于家庭關(guān)系當(dāng)中的,《論語》有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;孝悌也者,其為仁之本與”,孔子認(rèn)為和諧的家庭關(guān)系是仁的開端和根本。而達(dá)到仁愛的方法是“修己”和“寬以待人”,《論語·子路篇》說“君子和而不同,小人同而不和”,從這可以看出,“和”的前提是承認(rèn)彼此是有差別的,同時(shí)尊重這些差別,尊重與自身不同的想法、意見才能形成良好的人際關(guān)系;并且要擁有“己所不欲,勿施于人”的心態(tài),提升自己的道德修養(yǎng),做到換位思考和理性思考,不因自己的一己私利而強(qiáng)迫他人。
在人與社會(huì)和諧方面,孔子倡導(dǎo)要恢復(fù)禮制,以禮治國,要求人們遵循一定的社會(huì)秩序。儒家非??粗貍惱碇刃?,尤其是基本的三大倫理關(guān)系即君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系和父子關(guān)系,認(rèn)為只有處理好這些關(guān)系才能促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定,要認(rèn)清自己所處的位置關(guān)系,做該做的事說該做的話,不可僭越?!岸Y之用,和為貴”,禮的作用以“和”為珍貴,就是和諧,恰到好處,掌握一定的度,也就是孔子的“中庸之道”,這是中國哲學(xué)當(dāng)中的辯證法,凡事都要把握好分寸,“不在其位不謀其政”,每個(gè)人都安于本分,自覺遵守社會(huì)秩序,才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
三、孔子思想對(duì)和諧社會(huì)的啟示
隨著社會(huì)的發(fā)展,我國的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展,尤其是改革開放以來,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都取得了令人矚目的成績,但是伴隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,社會(huì)問題層出不窮,如環(huán)境問題嚴(yán)重、道德滑坡、腐敗問題等現(xiàn)象屢見不鮮,這些都值得引起我們的深思。社會(huì)的發(fā)展越來越多元化,社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系復(fù)雜化,協(xié)調(diào)各方矛盾是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要舉措。構(gòu)建和諧社會(huì),是我國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和必然要求,孔子的和諧思想對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有一定的借鑒作用。我國作為一個(gè)文明古國,在歷史發(fā)展中以孔子為代表的儒家文化對(duì)我國社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響作用,和諧社會(huì)的提出和建設(shè)不是一蹴而就的,是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,我們要從中吸收精華,為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。
1、協(xié)調(diào)人與人的矛盾
人是社會(huì)的主體,是和諧社會(huì)的主體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,財(cái)富成為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,人與人之間更加注重利益關(guān)系,追求物質(zhì)利益,缺乏對(duì)精神層面的關(guān)注,個(gè)人修養(yǎng)不足,有人為小事而傷害他人,有人因?yàn)橹鲃?dòng)幫扶跌倒老人而被冤枉,道德信仰的喪失,嚴(yán)重阻礙了社會(huì)和諧的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化中呈現(xiàn)著社會(huì)處于人人各得其所,互助互愛的思想,孔子言“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣”,“己所不欲勿施于人”,對(duì)待自己嚴(yán)格,寬容對(duì)待他人,用“仁”的原則來規(guī)范行為,形成良好的人際關(guān)系。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì),如何保持內(nèi)心的寧靜和諧是非常重要的,個(gè)人要提升自己的道德修養(yǎng),同時(shí)要尊重他人,求同存異,在此基礎(chǔ)之上要加強(qiáng)教育的重要性,學(xué)會(huì)鼓勵(lì)他人,培養(yǎng)個(gè)人身心的全面健康發(fā)展。
2、協(xié)調(diào)人與自然的和諧
人的發(fā)展離不開外在的自然環(huán)境,和諧社會(huì)是全面性的社會(huì),不僅要關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí)要注重人與自然的和諧發(fā)展,在當(dāng)今社會(huì),我國同世界其他國家一樣面臨著環(huán)境污染,生態(tài)發(fā)展不平衡的問題,孔子認(rèn)為自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律,宇宙中的萬事萬物都有生命,都值得被珍惜,只有善待自然,合理利用自然資源,優(yōu)化資源利用,才能達(dá)到“和”的社會(huì)狀態(tài)。
人與自然的關(guān)系是人類生存和發(fā)展的基本關(guān)系,因此處理好人與自然的關(guān)系需要掌握一系列的知識(shí),人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段,原始社會(huì)時(shí)期人依賴自然,近代工業(yè)時(shí)期人征服自然,而在征服過程中人類也陷入了生態(tài)危機(jī),現(xiàn)在人類開始重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,尋求與自然的和諧相處之道,這要求人人提高生態(tài)意識(shí),具備一定的科學(xué)素養(yǎng),具備處理與自然關(guān)系的意識(shí)、技能和方法,只有具備了保護(hù)自然的思想意識(shí),才能指導(dǎo)行動(dòng)去節(jié)約資源、改善環(huán)境。同時(shí)加強(qiáng)教育,以各種方式宣稱對(duì)環(huán)保的倡導(dǎo)及對(duì)自然的熱愛,讓人們認(rèn)識(shí)到自己與自然的關(guān)系,在獲得自身利益的滿足和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展之間作出恰當(dāng)?shù)倪x擇??鬃拥摹疤烊撕弦弧彼枷胍笕说雷裱斓?,似乎忽視了人的主觀能動(dòng)性,但他對(duì)自然的熱愛和順應(yīng)自然的發(fā)展認(rèn)知,在今天看來仍具有積極的作用。
3、民族和國家間的和諧
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,世界各國處于相互聯(lián)系的狀態(tài)中,要想促進(jìn)本國的和諧穩(wěn)定,就要協(xié)調(diào)好與其他國家尤其是周邊國家的關(guān)系,并且我國是一個(gè)多民族的國家,國家內(nèi)部的穩(wěn)定的前提就是要協(xié)調(diào)好各個(gè)民族之間的利益關(guān)系,加強(qiáng)不穩(wěn)定地區(qū)的保障力度,走和平發(fā)展道路??鬃釉?jīng)游走列國,宣稱他的思想,希望國與國之間形成良好的國家關(guān)系。我們只有把和諧作為處理民族和國家之間關(guān)系的準(zhǔn)則,堅(jiān)持和平共處的原則,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。習(xí)近平總書記在“抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”的講話中向全世界宣布中國將裁軍30萬,體現(xiàn)了我國不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭和向往和平的堅(jiān)定信念以及對(duì)全世界和平作出了自己的努力。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,底蘊(yùn)厚重,哲理內(nèi)涵豐富,是我們民族寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn),并且潛移默化地融入到我們的思想意識(shí)和行為當(dāng)中。以孔子為代表的儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分,對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的作用,不僅在思想上指導(dǎo)我們,在實(shí)踐中也影響著我們,社會(huì)主義和諧社會(huì)的和諧文化是長期形成的,離不開對(duì)中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化中的精華被時(shí)代賦予新的內(nèi)容,更具有合理性,運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的精華,對(duì)于協(xié)調(diào)各方和諧具有巨大作用,這也有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和不斷深化。