馬克思主義民族平等理論的繼承和發(fā)展

王一晴

摘 要：民族問(wèn)題的支點(diǎn)是民族平等。在妥善處理民族問(wèn)題的進(jìn)程中，民族平等具有重要的目標(biāo)指向和思想指導(dǎo)作用。這一問(wèn)題解決得如何既直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的統(tǒng)一，也直接關(guān)系到民族的發(fā)展和國(guó)家的繁榮昌盛。因此，對(duì)民族平等的繼承與發(fā)展有著其必然性。

關(guān)鍵詞：民族平等；繼承；發(fā)展

一、馬克思主義民族平等的思想來(lái)源

19世紀(jì)空想社會(huì)主義理論是馬克思主義民族理論形成的基本思想素材。三大空想社會(huì)主義者一致認(rèn)為，資本主義是一種新的剝削制度，私有制是資本主義一切罪惡的根源，必須消滅資本主義制度?？障肷鐣?huì)主義思想中所內(nèi)含的消滅剝削制度，建立人人平等的社會(huì)的價(jià)值訴求，與馬克思主義民族理論追求的消滅民族壓迫與剝削，尊重民族差異，實(shí)現(xiàn)民族平等的價(jià)值觀念相契合，為馬克思主義民族理論的產(chǎn)生提供了重要的思想素材。

二、馬克思主義民族平等的內(nèi)容

所謂民族平等是指不同的民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的互相關(guān)系中，處于同等的地位、享有同等的待遇、權(quán)力和利益，是指一切民族的平等，各民族在一切權(quán)利上的平等，各民族在事實(shí)上的平等。民族平等概念是一般平等概念在民族關(guān)系領(lǐng)域中的進(jìn)一步應(yīng)用，是特定歷史條件下的產(chǎn)物。馬克思主義民族平等理論是由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)提出來(lái)的，是平等思想在民族關(guān)系領(lǐng)域中的引申、擴(kuò)展和運(yùn)用。馬克思主義誕生以后，民族平等獲得了全新的內(nèi)涵和外延，主要是指：第一，承認(rèn)和堅(jiān)持世界上所有民族的一律平等。第二，承認(rèn)和堅(jiān)持世界上各個(gè)民族在社會(huì)生活中的各個(gè)方面的一切權(quán)利上完全平等，并無(wú)條件的保護(hù)所有少數(shù)民族一切方面的權(quán)利。第三，承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族形式上的完全平等、法律上的徹底平等乃至事實(shí)上的真正平等。

三、馬克思主義民族平等的繼承與發(fā)展

（一）列寧的民族平等觀

在馬克思之后，列寧在馬克思和恩格斯民族平等理念的基礎(chǔ)上繼續(xù)加以研究。由于列寧指導(dǎo)了蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，遇到一些馬恩所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的民族問(wèn)題。因此，對(duì)于多民族社會(huì)主義國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)民族平等問(wèn)題，列寧的認(rèn)識(shí)比馬恩要深切的多。他不僅從理論上豐富和發(fā)展了馬恩的民族平等原則，而且還將其運(yùn)用于實(shí)踐，使其由理論變?yōu)閷?shí)踐，為后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家處理民族問(wèn)題提供了強(qiáng)大的理論武器。

列寧的民族平等思想主要概括為幾個(gè)方面：1，各民族全部平等，不允許任何民族享有特權(quán)。列寧認(rèn)為，工人階級(jí)的利益是要求國(guó)內(nèi)各民族享有完全平等，消除民族間的隔閡，也就是各民族不論人口的多少，都享有同等的權(quán)利，處于平等的地位。2，民族自決權(quán)是實(shí)現(xiàn)民族平等的基本要求。首先，民族平等是民族自決權(quán)的基礎(chǔ)。建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的資本主義民族國(guó)家，并不能真正消滅民族壓迫和民族不平等現(xiàn)象，它只是實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)意義上的民族自決。因而，只有將民族自決權(quán)建立在民族平等的基礎(chǔ)上，才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族自決權(quán)。所以，承認(rèn)民族自決權(quán)是實(shí)現(xiàn)民族平等的基本要求。

列寧的民族平等思想是在繼承馬克思恩格斯平等思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，對(duì)其進(jìn)行了理論創(chuàng)新。是馬恩之后民族平等研究的又一里程碑。

（二）斯大林的民族平等

在馬克思恩格斯和列寧之后，斯大林也是對(duì)民族平等做出突出貢獻(xiàn)的一位。斯大林的民族政策作為馬克思主義民族理論的重要組成部分，他繼承了馬克思和恩格斯的民族思想，發(fā)展了馬克思主義的民族理論，全面制定了適應(yīng)蘇維埃時(shí)期發(fā)展的民族綱領(lǐng)和政策。

斯大林的民族平等觀首先強(qiáng)調(diào)的就是民族平等，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。在斯大林領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，在對(duì)于如何解決民族之間事實(shí)上的不平等的問(wèn)題上，他做出了很多努力，先后采取了包括國(guó)家政策性扶持、直接的物資援助、培養(yǎng)落后地區(qū)少數(shù)民族干部等等在內(nèi)的多項(xiàng)措施與政策，取得了顯著的成效。斯大林的第二個(gè)思想就是注重少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。在斯大林看來(lái)，平等、自由的取得并非是各被壓迫民族最為迫切的最終選擇，經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展與繁榮才是各民族的根本需要和追求。這也符合馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)決定政治的理論綱領(lǐng)。因此，他一直把幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮作為黨和國(guó)家民族政策的根本任務(wù)。第三點(diǎn)就是由主要反對(duì)大俄羅斯沙文主義到主要反對(duì)地方民族主義。斯大林認(rèn)為，民族主義（包括大俄羅斯和地方民族主義）是民族平等團(tuán)結(jié)的重大障礙。他把正確地開展反對(duì)民族主義的斗爭(zhēng)，作為黨的民族政策的一項(xiàng)重要內(nèi)容。然而在不久之后，他又把目光投向了地方民族主義。斯大林開始突出強(qiáng)調(diào)反對(duì)地方民族主義，把斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了反對(duì)地方民族主義，同時(shí)這也為他以后的高度集權(quán)埋下了伏筆。

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