樊德喜

摘 要：石河子“軍墾城市”的定位是石河子城市景觀規(guī)劃的文化依據(jù)，在反思石河子城市景觀規(guī)劃“地域性”與“當(dāng)代性”的理性邏輯中提出符合“當(dāng)代”的設(shè)計(jì)語言，挖掘“地域”文化的策略，即突出以“軍墾”為主體景觀的文化連續(xù)性、“地域”文化與“當(dāng)代”審美的統(tǒng)一性。

關(guān)鍵詞：景觀規(guī)劃；地域性；當(dāng)代性；石河子

城市景觀作為城市的窗口，城市地域文化的表征是城市印象、城市知名度與城市文化傳播的重要橋梁。石河子城市在短期的發(fā)展中，早期城市的定位是影響和制約現(xiàn)代城市景觀發(fā)展的重要原因。然而，隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市景觀被賦予更多的文化意義，對城市意象、城市定位甚至是城市品位起著越來越重要的作用。石河子的城市景觀規(guī)劃與建設(shè)隨著時代語境的變遷，城市景觀的文化地域性和當(dāng)代性出現(xiàn)了不可逆轉(zhuǎn)的時空置換，這種錯位慢慢在削弱城市的文化定位，景觀文化的地域性在消散，時空場域的改變使得景觀的當(dāng)代性變得愈加空洞。

一、從城市文化定位反思石河子市景觀規(guī)劃中

地域文化的失落

城市定位需要地域文化的支撐，城市景觀的文化地域?qū)傩允窃诔鞘卸ㄎ坏某掷m(xù)性發(fā)展中得以強(qiáng)化的，在石河子城市發(fā)展過程中，有學(xué)者提出“天山綠洲之城”“兵團(tuán)城市”的口號改變了“軍墾城市”的初衷，任意變更或削弱創(chuàng)城之初的想法都會消解城市景觀的文化凝聚力。2010年上海世博會中國館的設(shè)計(jì)者和總設(shè)計(jì)師、中國工程院院士何鏡堂教授提出城市發(fā)展“兩觀三性”理論，即（整體觀、可持續(xù)發(fā)展觀、時代性、地域性、文化性），并著重強(qiáng)調(diào)“地域是基礎(chǔ)，從地域中提取特色，挖掘有益基因與現(xiàn)代科技、文化結(jié)合，使現(xiàn)代建筑地域化、地域建筑現(xiàn)代化[1]?！蓖瑯?，這一理論基礎(chǔ)對于城市景觀建設(shè)也是合適的，地域文化的排他性、特殊性是城市景觀文化的生命力。

城市的魅力在于城市形象定位的準(zhǔn)確性，即能否恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵。石河子市由軍人選址、軍人定位、軍人設(shè)計(jì)的戍邊城市，包含軍人對城市的理解與向往，在城市建設(shè)中，充滿軍墾文化的內(nèi)涵，整齊劃一的街道，以數(shù)字命名的城市社區(qū)以及“八·一”命名的工廠、企業(yè)等，應(yīng)該說，軍墾人在這樣的環(huán)境中滿足了其自身的心理需求。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，城市人口結(jié)構(gòu)的巨變（早期為單一的屯墾軍人及軍人家屬），軍墾后代以及外來人口（城市移民）的遷入，來自不同地域的原鄉(xiāng)移民文化逐漸成為石河子城市文脈的重要組成部分，城市印象不斷在人們腦海中發(fā)生遷移，文化斷層以及城市規(guī)劃的不連續(xù)性敘事方式迫使城市市民的集體茫然及“虛假自戀”。

二、從視覺藝術(shù)的當(dāng)代屬性反思石河子城市

景觀文化規(guī)劃

城市景觀是城市文化呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，它包括自然景觀、人文景觀及地標(biāo)建筑等，城市景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)必須反映地域文化的當(dāng)代屬性，符合當(dāng)下的精神需求、審美習(xí)慣與情感體驗(yàn)。這是因?yàn)閮H僅依靠紀(jì)念碑（館）的時代已經(jīng)不再符合當(dāng)下的需求，隨著城市空間的改變，市民在新的生活條件的影響下，視覺和精神不停地被刺激，具有紀(jì)念意義的歷史文化景觀因其歷史參考文本在記憶中丟失，地域文化的歷史價值需要擴(kuò)散到具有當(dāng)代屬性的景觀文化上來。

（一）歷史文化景觀的當(dāng)代置換

石河子博物館作為時間的標(biāo)記，它的建筑外觀所特有的歷史印記，在新的場域環(huán)境中被重新活化，是城市大眾豐富回憶的聚集地。正因?yàn)槿绱?，“建筑物的保存和將它擴(kuò)大的藝術(shù)脈絡(luò)中，著重在公共記憶之鋪陳，而不是叫人去緬懷一個一般化的歷史事實(shí)[2]?！彼?，作為景觀的歷史建筑我們要慎重待之，不要因?yàn)槠涔δ艿氖ザp易毀滅，在保留中改建不失為一種理智的選擇，用“當(dāng)代性”來保護(hù)和發(fā)展“地域性”的成功案例《唐山市城市展覽館》就是一個借鑒，它的主體建筑由幾座快要廢棄的日偽時期的舊倉庫改建而成，經(jīng)過URBAMUS都市實(shí)踐設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的重新設(shè)計(jì)定位，建筑的“地域性”被新的氣質(zhì)取代，置換成新的都市空間景觀。

（二）當(dāng)代城市景觀的文化需求設(shè)計(jì)

當(dāng)代城市景觀言說的是對特定場所的人群的文化需求，特定的文化在城市景觀中的滲透和繼承是景觀成為視覺藝術(shù)的精神內(nèi)涵之一。學(xué)者稱之為“方言景觀”的城市景觀承載和言說地方性知識、地方價值和精神，擁有絕對的主體地位。在不同的公共場所，由于城市劃分的公共空間的功能指向不同，城市景觀對地域文化的尋求點(diǎn)也不一樣。這對于景觀設(shè)計(jì)者來說，首先要遵循特定場所人群的文化需求，使文化需求成為景觀與市民對話的先決條件。比如，石河子大學(xué)作為一個整體的建筑景觀，沒能體現(xiàn)地域性格的文化視覺意義，在地域文化設(shè)計(jì)需求上，沒有凸顯當(dāng)代大學(xué)生的審美價值取向。

（三）城市景觀表現(xiàn)語言與受眾接受心理的錯位

“當(dāng)代性不僅僅是一個時間概念，在內(nèi)涵上主要是指具備當(dāng)代的精神——關(guān)注當(dāng)下，直抒當(dāng)代人情懷的設(shè)計(jì)態(tài)度[3]?！睆某鞘芯坝^文化的設(shè)計(jì)語言來說，符合當(dāng)下社會審美品位的語言表達(dá)，才能引起當(dāng)下民眾的情感共鳴，增強(qiáng)城市景觀與民眾的當(dāng)代對白，所以，對于地域的、傳統(tǒng)的文化元素不是盲目的“拿來主義”，而是要探究追隨時代潮流特征的設(shè)計(jì)語言，合理地去表現(xiàn)能夠?yàn)楫?dāng)下城市文化和社會接受的景觀設(shè)計(jì)，避免地域文化的“符號化”空洞呈現(xiàn)而造成與受眾接受心理的錯位。

在石河子城市文化景觀的表達(dá)上，一味地模仿導(dǎo)致的“雷同化”與“過去式”是城市景觀表現(xiàn)語言普遍存在的問題。在形式、觀念上不夠大膽，基本上停留在寫實(shí)、再現(xiàn)的表達(dá)方式上，藝術(shù)設(shè)計(jì)語言不夠鮮明、感受力弱，導(dǎo)致民眾對城市景觀藝術(shù)從心理上排斥、甚至放棄接受。

（四）城市景觀的場域空間規(guī)劃

“場域”對于城市景觀來說是一個相對穩(wěn)定的空間狀態(tài)，場域空間的規(guī)劃與城市景觀文化的設(shè)計(jì)要納入城市規(guī)劃的進(jìn)程，并保證場域空間的“時態(tài)特征”，即“現(xiàn)代性”，并將景觀場域的“現(xiàn)代性”變成未來城市“永恒”。

城市景觀環(huán)境的變化（場域空間）最終會影響城市景觀的解讀，故城市景觀的場域空間不宜隨著城市的改建而隨意更改。如石河子最為有名的景觀雕塑《軍墾第一犁》《戈壁母親》《王震將軍》，最初放置在舊的政府大樓的前面，是王震將軍帶領(lǐng)部隊(duì)選址建城的原發(fā)地，其歷史引申意義不可替換，取而代之的是今天的高樓林立，景觀的場域空間已發(fā)生改變，景觀的文化意義不再被完整地喚醒，城市景觀文化的認(rèn)知被慢慢地剝離。

三、石河子城市景觀文化規(guī)劃與設(shè)計(jì)的策略探討

（一）進(jìn)行城市景觀系統(tǒng)規(guī)劃，強(qiáng)化景觀文化的連續(xù)性

城市景觀系統(tǒng)規(guī)劃概念的出現(xiàn)，最早是在深圳城市公共藝術(shù)的實(shí)施過程中提出的，它打破了城市景觀設(shè)計(jì)的無序性和盲目性，在有利于資源節(jié)約的同時，更有利于城市景觀文化的生態(tài)環(huán)境，對異化城市形象的景觀起到很好地遏制。首先，城市景觀規(guī)劃在城市區(qū)位布局上要遵循公共休閑區(qū)、文化街區(qū)、廣場、學(xué)校、工業(yè)區(qū)的空間特征，結(jié)合不同區(qū)域的人群特點(diǎn)，使建筑、自然、人、城市景觀和諧交融；其次，作為系統(tǒng)規(guī)劃，還要強(qiáng)化景觀文化的連續(xù)性，石河子作為“軍墾”之城，其“軍墾”文化元素在城市景觀中的體現(xiàn)尤為重要，筆者認(rèn)為石河子城市景觀文化應(yīng)該延伸“屯墾戍邊”的歷史維度，深度挖掘自漢、唐以來各個歷史時期新疆的戍邊文化，融入石河子當(dāng)代城市景觀文化規(guī)劃的理念中，把文化的基因鏈通過景觀加以串聯(lián)，城市市民才能在城市景觀的視覺片段中尋求文化身份的認(rèn)同感和歸宿感，從而構(gòu)建起跨越時間的“精神家園”。

（二）突出城市定位，強(qiáng)化以軍旅文化為主體的城市景觀設(shè)計(jì)

城市景觀的形式、內(nèi)容要符合當(dāng)下城市文化氣質(zhì)?！败娐梦幕弊鳛椤败妷ㄎ幕钡摹包c(diǎn)”，是軍墾特色的縮影，石河子城市景觀文化的設(shè)計(jì)，應(yīng)該專注于“軍旅文化”元素，把現(xiàn)代意義上“兵團(tuán)城市”和歷史意義上“軍墾城市”通過文化視覺元素融合在一起。具體來說，首先，“兵團(tuán)”是現(xiàn)代軍墾的一部分，設(shè)計(jì)師可以從現(xiàn)代軍旅生活的特征出發(fā)，尋求表達(dá)軍旅特征的故事、色彩、形式、符號及名稱，用于石河子的城市景觀文化規(guī)劃。比如，軍隊(duì)的威嚴(yán)、軍綠、迷彩可用于作為城市景觀的地標(biāo)建筑的設(shè)計(jì)；軍人生活的故事、形式可以直觀地表達(dá)在景觀設(shè)計(jì)中；軍隊(duì)的編號方式用于景觀街區(qū)的命名。其次，從歷史的角度出發(fā)，使得歷代有關(guān)西域屯墾戍邊的故事、古代軍隊(duì)生活的特征及符號在現(xiàn)代景觀中得以體現(xiàn)，把歷史的滄桑和厚重疊加在當(dāng)下的城市文化之中，讓城市居民感受到這是一座軍人的城市，軍人的影子隨形其城。

（三）城市景觀文化“地域性”與“當(dāng)代性”的統(tǒng)一

在城市景觀文化規(guī)劃中，“地域性”是構(gòu)筑特定區(qū)域的歷史、文化、風(fēng)俗的文化意象和語義內(nèi)涵，它的形式、構(gòu)成、材料必須迎合特定時空、空間場域和歷史語境，做到“地域性”與“時代性”的統(tǒng)一。一方面，地域性的歷史文化元素要在城市景觀設(shè)計(jì)中尋求符合當(dāng)下時代的新表達(dá)，使城市景觀具有時代的活力與精神，更重要的是體現(xiàn)城市的文化特質(zhì)和品格。石河子早期的城市建筑景觀，除了作為紀(jì)念的軍墾文化博物館，幾乎都被后期的建筑取代，建筑樣式的更替不應(yīng)該以削弱城市印象為代價。在城市景觀規(guī)劃建設(shè)中，老區(qū)以至于老區(qū)的建筑都是這個城市彌足珍貴的視覺記憶符號，想要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，更重要的在于如何轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)語言，將歷史遺存參與到城市景觀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使城市文化因子得以延續(xù)，而不因時空的改變而變得陌生。

另一方面，“當(dāng)代性”體現(xiàn)不同時代的經(jīng)典，是建立在“地域性”基礎(chǔ)上的經(jīng)典集合，所以，城市景觀文化的規(guī)劃不能脫離當(dāng)下人群的歷史意義，跨越地域與時空的規(guī)劃都是無稽之談。探究軍墾文化語義在城市景觀設(shè)計(jì)中的手法，把軍墾文化因子與現(xiàn)代材料以及現(xiàn)代人的審美習(xí)慣有機(jī)結(jié)合，著重分析當(dāng)前石河子城市的空間布局，根據(jù)不同區(qū)位特點(diǎn)思考不同的景觀表達(dá)手法是石河子文化景觀規(guī)劃的有效途徑。

四、結(jié)語

“地域性”與“當(dāng)代性”是藝術(shù)設(shè)計(jì)活動永不衰竭的話題，不同的時代有不同的要求和思考。石河子城市景觀文化規(guī)劃在結(jié)合石河子的文脈特色、把握城市空間結(jié)構(gòu)的過程中，努力做到“地域性”為“當(dāng)代性”服務(wù)，改變“地域性”與“當(dāng)代性”的時空錯位，才能體現(xiàn)石河子城市文化的品牌和內(nèi)涵，回歸軍墾人的理想精神家園。

注釋：

[1]何鏡堂.“兩觀三性”體系中的文化建筑創(chuàng)作[J].城市建筑，2009，（09）：83-101.

[2][法]卡特琳·格魯.藝術(shù)介入空間：都會里的藝術(shù)創(chuàng)作[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2005：51.

[3]趙健.關(guān)于今日設(shè)計(jì)教育方向的思考：地域性與當(dāng)代性 [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：94.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃作林，羅曉歡.試論公共藝術(shù)言說的地域性與藝術(shù)的當(dāng)代性的統(tǒng)一[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2014，（05）.

[2]高志剛.石河子城市形象重塑——從軍墾名城到天下第一人工綠洲[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（12）.

作者單位：

石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院