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      西安大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的地域文化特征

      2017-05-09 01:16:15曹軍詹秦川
      美與時(shí)代·城市版 2017年2期
      關(guān)鍵詞:大明宮遺址西安

      曹軍 詹秦川

      摘 要:如今,公共環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)已不僅是一種引導(dǎo)說(shuō)明信息的承載物,還是所處環(huán)境以及整個(gè)城市的視覺(jué)形象的象征,所以必須打造具有地域文化的標(biāo)識(shí)系統(tǒng),這樣才有利于塑造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的城市品牌形象。

      關(guān)鍵詞:地域特色;唐文化;大明宮;標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

      伴隨經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),城市化進(jìn)程的步伐也越來(lái)越快,人們更加注重精神物質(zhì)的追求。我們大部分的生活、學(xué)習(xí)、工作都是與不同的人在共同的環(huán)境下完成的,所以公共環(huán)境的建設(shè)就顯得愈加重要。而標(biāo)識(shí)系統(tǒng)可以使我們紛繁復(fù)雜的環(huán)境空間更加有條理、有層次、簡(jiǎn)便快捷。同時(shí),設(shè)計(jì)與文化是同步的,文化是設(shè)計(jì)的前提,設(shè)計(jì)是文化呈現(xiàn)的載體,所以標(biāo)識(shí)系統(tǒng)除了滿(mǎn)足物質(zhì)需求,還要在設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣鳎屖鼙娫讷@取所需信息的同時(shí),可以感受當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗的魅力,以設(shè)計(jì)展示地方特色的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是宣傳地域文化的平臺(tái)。

      一、西安地域文化與大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

      (一)以唐文化為主體的地域特色

      地域文化具有一定的廣泛性,它源于一個(gè)地區(qū)的歷史文化特色,不僅是一些具象的符號(hào)元素,也是一種抽象的精神傳承,是特定區(qū)域內(nèi)自然環(huán)境和人文知識(shí)的綜合體。所以地域文化特征在公共標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的時(shí)候,首先要考慮自然環(huán)境,要選用具有當(dāng)?shù)靥厣难b飾風(fēng)格及材料等;其次考慮的是人文知識(shí),包括了在某個(gè)特定環(huán)境中流傳下來(lái)的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、禮節(jié)等。

      西安是唐朝的建都之地,所以唐文化是其地域文化的核心,是中國(guó)最優(yōu)秀的文化,而唐文化的象征實(shí)屬唐代建筑及傳統(tǒng)紋樣。佛塔和廟堂是現(xiàn)存唐代建筑中的兩種主要形式,包括大雁塔、佛光寺等。它們的風(fēng)格十分大氣、開(kāi)放、穩(wěn)重,建筑嚴(yán)密且實(shí)用,講究功能和審美的和諧統(tǒng)一,例如唐代建筑中大多采用深遠(yuǎn)的屋檐,除了體現(xiàn)一種延伸的美感,還能避免建筑外墻被雨水沖刷侵蝕。唐代紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分,主要包括卷草紋、寶相紋、牡丹紋等,其中卷草紋又稱(chēng)唐草紋,多以忍冬、蘭花等花草為基礎(chǔ),進(jìn)行設(shè)計(jì)與變形,并做“S”形波浪狀排列,構(gòu)成二方連續(xù)圖案,造型曲卷圓潤(rùn),富有韻律。寶相紋是漢族傳統(tǒng)陶器的裝飾紋樣,它是將花頭作為基本變形元素,經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理,使其圖案化、程式化。形式通常分為兩種,一種為平面團(tuán)形,一種為立面層疊形,充分表現(xiàn)出飽滿(mǎn)的造型,具有吉祥富貴的寓意。

      每個(gè)地方都有自身與眾不同的地域文化特征,西安作為歷史文化名城,吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游覽,因此更需要在城市建設(shè)的各個(gè)方面體現(xiàn)其獨(dú)特的地域文化,以此塑造獨(dú)有的城市品牌,才能更好地宣傳推廣城市形象。

      (二)大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

      大明宮國(guó)家遺址公園是唐朝最宏偉壯麗的宮殿建筑群,是東方園林宮殿建筑藝術(shù)的杰出代表,也是當(dāng)時(shí)世界上面積最大的宮殿建筑群,初建于唐太宗貞觀(guān)八年,毀于唐末,屬于公園與遺址的結(jié)合,是依托于遺址而建造的城市公園,集旅游、文化、休閑于一體。

      近年來(lái),我國(guó)對(duì)大遺址的保護(hù)加強(qiáng)了重視,大明宮國(guó)家遺址公園作為大遺址保護(hù)和展示的平臺(tái),其公園規(guī)劃與建設(shè)的關(guān)注度也日趨提升。遺址公園兼具科研、教育、游憩等功能,標(biāo)識(shí)系統(tǒng)作為其重要內(nèi)容,對(duì)公園各項(xiàng)功能的實(shí)現(xiàn)都有促進(jìn)和提升的作用。其標(biāo)識(shí)系統(tǒng)主要包含信息說(shuō)明、空間指引、行為規(guī)范、遺址展示、品牌建設(shè)等。

      對(duì)于大明宮國(guó)家遺址公園的標(biāo)識(shí)系統(tǒng),指的是園內(nèi)的一切指示,指導(dǎo)游客的行為活動(dòng),使其安全、合理、秩序化。同時(shí),標(biāo)識(shí)系統(tǒng)包括空間環(huán)境和導(dǎo)向標(biāo)識(shí)兩個(gè)部分,空間環(huán)境是導(dǎo)向標(biāo)識(shí)存在的基礎(chǔ)和前提,而導(dǎo)向標(biāo)識(shí)又滿(mǎn)足著人們對(duì)環(huán)境信息的識(shí)別及樹(shù)立視覺(jué)形象的需求。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是構(gòu)成環(huán)境整體的重要組成部分,融環(huán)境功能和形象工程為一體[1]。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)根據(jù)功能決定其形式,分為定位性、引導(dǎo)性、說(shuō)明性、景觀(guān)性以及限制性。大明宮國(guó)家遺址公園園區(qū)內(nèi)部標(biāo)識(shí)系統(tǒng),無(wú)論是什么類(lèi)型,功能性都是其設(shè)計(jì)的初衷和根本,其本質(zhì)都是滿(mǎn)足受眾獲取所需信息的需求,以及為受眾提供行為指引。成功的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)都能夠讓受眾容易識(shí)別、準(zhǔn)確傳達(dá)信息、設(shè)置合理、體現(xiàn)地域文化。當(dāng)國(guó)內(nèi)外游客游覽大明宮國(guó)家遺址公園時(shí),可以通過(guò)標(biāo)識(shí)系統(tǒng),直接或間接地熟悉西安的風(fēng)土人情,建立對(duì)西安城市形象的認(rèn)知。

      二、地域文化在大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的必要性

      從各國(guó)遺址公園的發(fā)展史來(lái)看,其標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不僅需要統(tǒng)一規(guī)范的方法去實(shí)現(xiàn)快捷、方便、無(wú)障礙、正確引導(dǎo)指示方向、提高參觀(guān)效率等;另一方面還需要體現(xiàn)出城市的地域文化,將藝術(shù)性和人文性進(jìn)行有機(jī)融合,滿(mǎn)足不同的情感訴求。大明宮國(guó)家遺址公園園區(qū)面積巨大,常使人感到疲憊、甚至迷失方向,為此,合理的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)就成為游覽線(xiàn)路與具體景點(diǎn)之間有效銜接的關(guān)鍵。大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng),關(guān)注游客情感需求,不只是狹隘地關(guān)注其指示性功能,還將文化信息和地域特色通過(guò)園區(qū)環(huán)境傳遞出來(lái)。從發(fā)展的眼光看,大明宮國(guó)家遺址公園不僅是市民的活動(dòng)場(chǎng)所和游客的游覽勝地,也是展示城市文化和精神面貌的窗口,所以標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)將功能、藝術(shù)與情感等融于一體。

      大明宮國(guó)家遺址公園園區(qū)面積巨大,特點(diǎn)是空間的開(kāi)放性和道路的復(fù)雜性,易使人失去對(duì)位置和方向的判斷力,影響游覽速度和對(duì)目標(biāo)的確認(rèn),所以需要通過(guò)色彩、圖案、造型、材料等完善園內(nèi)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。綜合分析,園內(nèi)活動(dòng)的主要人群分為兩類(lèi):一類(lèi)是對(duì)公園環(huán)境熟悉的人;另一類(lèi)是對(duì)公園環(huán)境不熟悉的人。熟悉環(huán)境的是周?chē)用?,長(zhǎng)期來(lái)此活動(dòng),他們一般會(huì)按固定路線(xiàn)到達(dá)固定區(qū)域,不關(guān)注標(biāo)識(shí)內(nèi)容??紤]到園內(nèi)一成不變的風(fēng)景和到達(dá)目的地較長(zhǎng)的路線(xiàn)給他們帶來(lái)的心理影響,標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)從藝術(shù)角度豐富其內(nèi)涵,給他們以舒適感和歸屬感。將園區(qū)不熟悉的游人分為看標(biāo)識(shí)的人群(如第一次來(lái)大明宮的人)和從眾行為的人群(如老人、小孩)。對(duì)于此類(lèi)人要考慮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的快速識(shí)別性,同時(shí)配合指意性的環(huán)境裝飾,特別是對(duì)外來(lái)游客要以具有文化特征的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)突出地域文化的獨(dú)特性,使他們對(duì)新環(huán)境產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí),進(jìn)而更加了解整個(gè)城市的品牌形象。例如增加一些公共裝置、雕塑以及其他形式的藝術(shù)性裝飾,再配以統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)系統(tǒng),這樣形成的整體視覺(jué)與地域文化特征相結(jié)合,對(duì)各類(lèi)人群都是適宜的。無(wú)論是對(duì)周?chē)用襁€是游客,這些極具文化內(nèi)涵的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)都會(huì)給每個(gè)人留下深刻的記憶,人們?cè)诮邮苓@些信息的同時(shí),會(huì)潛移默化地在大腦中重新整合,建立起屬于這個(gè)區(qū)域獨(dú)有的認(rèn)知形象。由此可見(jiàn),改善大明宮國(guó)家遺址公園環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng),提高其文化內(nèi)涵對(duì)于構(gòu)建和諧、舒適的城市品牌形象是十分必要的。

      三、西安地域文化在大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

      (一)色彩

      從色彩來(lái)看,大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩包括信息色、底色。信息色指文字、圖形的顏色,在設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮信息色、底色與環(huán)境色的融合和搭配,讓標(biāo)識(shí)融于環(huán)境,不破壞環(huán)境的整體性,在受眾需要時(shí)可以被及時(shí)發(fā)現(xiàn),不需要的時(shí)候隱于環(huán)境之中。

      大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的色彩提取具有一定復(fù)雜性,筆者通過(guò)對(duì)具有西安地域文化的唐代建筑服飾、城市風(fēng)貌、園內(nèi)環(huán)境進(jìn)行色彩信息取樣,并對(duì)樣色進(jìn)行提煉、歸納,再與文字、圖形及環(huán)境進(jìn)行搭配研究,綜合考慮得出大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩體系(圖1)主要以紅色(RGB150/45/50)為主,金色和城墻灰作為輔助。紅色體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)追求的吉祥和喜悅,金色也正符合大明宮權(quán)利的象征,城墻灰色作為陪襯,取自距今1400年的西安古城墻色彩,莊重大氣,樸實(shí)無(wú)華,充分體現(xiàn)了西安的城市文化魅力。

      (二)圖形

      標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的圖形包括標(biāo)識(shí)符號(hào)圖形和非標(biāo)識(shí)符號(hào)圖形,其中標(biāo)識(shí)符號(hào)具有特定含義,而非標(biāo)識(shí)符號(hào)圖形傳達(dá)的是所處環(huán)境的屬性和文化內(nèi)涵[2],表達(dá)出的更多是感性的人文信息。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中使用獨(dú)具特點(diǎn)的圖形,受眾更容易認(rèn)知,能幫助人們緩解緊張情緒,西安大明宮就采用了融入地域文化特征的圖形符號(hào)作為標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的表現(xiàn)形式。大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的圖形使用,取唐代傳統(tǒng)寶相花紋樣作裝飾,唐代推崇壯碩之美,寶相花是蓮花和牡丹等多種花揉和在一起,向四周放射的一種裝飾紋樣,表現(xiàn)出飽滿(mǎn)的造型,具有吉祥富貴的寓意[3]。傳達(dá)出大明宮所處的地域特征以及歷史文化,以此烘托園區(qū)氛圍,凸顯唐文化在西安的沿襲。

      (三)造型

      造型的目的不僅要具有基本使用功能,同時(shí)還要滿(mǎn)足受眾的審美需求。西安是古都,中國(guó)傳統(tǒng)古建筑多不勝數(shù),極具地域代表性。因此,大明宮國(guó)家遺址公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的基本造型靈感來(lái)源具有西安地域文化特征的古代建筑,取自古代建筑構(gòu)件中的“斗拱”,將斗拱的原型進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化,最終設(shè)計(jì)出大明宮導(dǎo)向牌的基本造型。大明宮園區(qū)內(nèi)所有標(biāo)識(shí)系統(tǒng)造型都呈對(duì)稱(chēng)狀,表現(xiàn)出一種平衡感,這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。

      四、結(jié) 語(yǔ)

      地域文化不僅是城市品牌形象的靈魂,也是公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的靈魂。將大明宮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中融入地域文化特征,打破了常規(guī)設(shè)計(jì)中只注重規(guī)范與功能的思路限制,強(qiáng)調(diào)作為城市公共空間重要組成部分的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)具有的文化性。使標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在滿(mǎn)足功能和情感雙重需求的同時(shí),還可豐富公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)涵與外延,規(guī)范人們?cè)诠珗@中的游覽秩序,培養(yǎng)良好游覽習(xí)慣,體現(xiàn)人文關(guān)懷,凸顯地域文化,提升城市品牌形象。

      參考文獻(xiàn):

      [1]周銳,黃英杰,鄒一了.城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)[M].上海:上海同濟(jì)大學(xué)出版社,2004.

      [2]彭超.城市公園標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)研究[D].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),2012.

      [3]詹秦川,王敏.城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的人文關(guān)懷研究[D].陜西科技大學(xué),2014.

      作者單位:

      陜西科技大學(xué)

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